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2023-2024學(xué)年江西省百師聯(lián)盟高三(上)第一次聯(lián)考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/9/21 11:0:12

一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.根據(jù)考古學(xué)家公布的研究結(jié)果顯示,迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一處商代采銅遺址——江西瑞昌銅山銅嶺銅礦,既可能曾向四川三星堆輸送過(guò)煉銅礦石,也可能是商王室的御用銅礦。這表明先秦時(shí)期(  )

    組卷:6引用:4難度:0.5
  • 2.商代的各個(gè)方國(guó),大部分是由各個(gè)早期定居點(diǎn)和族群演化而來(lái)的舊有政權(quán),而西周的諸侯國(guó)則大部分是由西周王室所建立的。商代的方國(guó)除了要求被征服者盡貢納與服役的義務(wù)外,基本上使被征服者原來(lái)的組織未經(jīng)改變而保留下來(lái)。而在西周分封制之下,各諸侯國(guó)的權(quán)力直接來(lái)自周天子的授予。商周的這一變化( ?。?/h2>

    組卷:37引用:4難度:0.8
  • 3.如表為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不同人物對(duì)儒學(xué)的看法。這集中反映了這時(shí)期( ?。?br />
    人物 看法
    莊子 “圣人不死,大盜不止”
    墨子 有強(qiáng)執(zhí)有命以說(shuō)議……儒者以為道教,是賊天下之人者也
    韓非子 “儒以文亂法,俠以武犯禁”

    組卷:19引用:10難度:0.8
  • 菁優(yōu)網(wǎng)4.如圖為漢代武氏祠畫(huà)像石。從上至下,第一層:中間為西王母及兩側(cè)侍女;右側(cè)為鳥(niǎo)、蟾蜍、玉兔搗藥;左側(cè)為龍和兩個(gè)人首鳥(niǎo)身的羽人。第二層:刻遠(yuǎn)古帝王十人,各有榜題。第三層:皆為孝子故事。第四層:自左而右,分別為荊軻刺秦王、專(zhuān)諸刺王僚、曹子劫桓的故事。第五層:刻車(chē)馬出行圖。由此可知漢代祠堂(  )

    組卷:3引用:7難度:0.5
  • 5.自漢至隋,以他官居宰相職的現(xiàn)象很少見(jiàn),然而到了唐朝這種現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。君主可以用各種名號(hào)使其他官員具有宰相的資格,如參掌機(jī)務(wù)、參知政事、同平章事、同中書(shū)門(mén)下三品等,這種名號(hào)較為隨意,并不統(tǒng)一和固定。這表明當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:7引用:12難度:0.6
  • 6.從貞觀(guān)至開(kāi)元的一個(gè)多世紀(jì)里,定居西域的康氏,其基志銘書(shū)寫(xiě)內(nèi)容發(fā)生了明顯變化:郡望從康國(guó)改為內(nèi)地,埋葬地點(diǎn)亦由臨近康國(guó)之隴右(如武威)改為中原(如洛陽(yáng)),而且悄然奉周朝康叔為其得姓始祖。這種變化(  )

    組卷:6引用:2難度:0.5

二、非選擇題:本題共4小題,共52分。

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料 近代,梁?jiǎn)⒊鲝堉袊?guó)需要大變革才能自存,同時(shí)又反對(duì)革命派把革命僅視為推翻中央政府。為了與革命派相區(qū)別,他才如此重視對(duì)“革命”意義的辨析?!案母铩辈煌诟某瘬Q代,它和“革命”的主要差異在于“改革”往往由當(dāng)權(quán)者及社會(huì)精英自上而下推動(dòng)。自清末至民初,由當(dāng)權(quán)者(清廷或紳士)推動(dòng)的改革有戊戌變法、新政、立憲。
    如圖所示為1890-1926年梁?jiǎn)⒊髦小案锩奔啊熬S新”(含“改革”“改良”)的使用次數(shù)。
    菁優(yōu)網(wǎng)
    ——摘編自《梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)革命模式探索及其失落》選取中國(guó)近代史的整體或部分,對(duì)材料中的觀(guān)點(diǎn)提出自己的看法,并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以闡述。(要求:看法具體明確,史論結(jié)合,論據(jù)充分,表達(dá)清晰。)

    組卷:0引用:2難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后,中西文化問(wèn)題上的論戰(zhàn)從未間斷。五四前后,關(guān)于東西文化的論戰(zhàn)出現(xiàn)了前所未有的高潮,延續(xù)10余年。論戰(zhàn)的主要問(wèn)題是關(guān)于東西文化的異同優(yōu)劣、關(guān)于新舊文化能否調(diào)和、關(guān)于第一次世界大戰(zhàn)后,中國(guó)采用何種文化、走什么道路等。在這場(chǎng)論戰(zhàn)中,“東方文化派”的主要觀(guān)點(diǎn)是:第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)宣告了西方文明的徹底破產(chǎn),主張用東方文化去拯救走向沒(méi)落的西方文化。
    對(duì)此,李大釗指出:“東洋文明既衰頹于靜止之中,而西洋文明又疲命于物質(zhì)之下,為救世界之危機(jī),非有第三新文明之崛起,不足以渡此危崖。”
    ——據(jù)李華興《近代中西文化沖突交融的歷史考察》等資料整理(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出“東方文化派”對(duì)東西方文化的態(tài)度,指出此種態(tài)度形成的背景。
    (2)據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析第一次世界大戰(zhàn)對(duì)中華文化發(fā)展的影響。

    組卷:2引用:4難度:0.5
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