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2022-2023學(xué)年四川省宜賓四中高二(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/5/25 8:0:9
一.選擇題:本題共12小題,每小題4分,共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求。
1.
百家爭鳴,是中國歷史上思想自由的第一個高峰。但大家只注重了“爭”的一面,卻忽視了“融”的一面。幾十年來陸續(xù)出土的戰(zhàn)國簡帛印證了“諸家雜糅”相融相合的現(xiàn)實(shí)。郭店簡中,可以看到儒家與道家混同;上博簡中,可以看到儒家與墨家混同;馬王堆帛書中,可以看到道家與法家混同?!暗隆辈粸榭酌溪?dú)享,“道”不為老莊專有,“法”不由商韓把持。這些共通之處( ?。?/div>
A.得益于共同的文化基礎(chǔ)
B.得到了統(tǒng)治者的積極支持
C.消除了諸子百家之間的爭論
D.實(shí)現(xiàn)了中華文化的大一統(tǒng)
組卷:22
引用:10
難度:0.5
解析
2.
唐代繪畫可以說是一個色彩瑰麗的世界。而宋代推崇逸格的繪畫,追求自然,顛覆了色彩在繪畫中的地位。宋代面論還以雅俗之分,將文人筆墨視為雅趣,將色彩艷麗視為低俗。這一變化( ?。?/div>
A.體現(xiàn)了儒學(xué)平淡恬靜的審美觀念
B.造成文人寫意畫一家獨(dú)大的局面
C.反映了理學(xué)格物致知的精神追求
D.導(dǎo)致風(fēng)俗面逐漸退出了歷史舞臺
組卷:2
引用:9
難度:0.6
解析
3.
有學(xué)者指出,黃宗羲不具有盧梭式的民主思想。作為一個追求納常世界的儒者,他不僅直接參與維護(hù)這個綱常世界的政治運(yùn)作,而且還為此進(jìn)行了不懈的學(xué)術(shù)努力??梢?,該學(xué)者( ?。?/div>
A.否定了黃宗羲政治思想的進(jìn)步性
B.批評了黃宗羲對西方啟蒙理念的排斥
C.強(qiáng)調(diào)了黃宗羲深受傳統(tǒng)觀念的束縛
D.認(rèn)識到士大夫階層射行實(shí)踐的重要性
組卷:28
引用:10
難度:0.8
解析
4.
黃宗羲提出“緣夫天下之大,非一人之所能治,而分治之以群工”。顧炎武倡導(dǎo)“自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之權(quán),以各治其事,而天子之權(quán)乃益尊”。由此可知,黃宗羲和顧炎武的思想主張的共同之處是( ?。?/div>
A.分化事權(quán)反對君主專制
B.模仿西方建立民主制度
C.經(jīng)世致用維護(hù)天子威嚴(yán)
D.工商皆本適應(yīng)時(shí)代要求
組卷:7
引用:5
難度:0.7
解析
5.
“對于政治,除非被迫,蘇格拉底無論在理論上或?qū)嵺`上,從未表示任何興趣,但他直到生命的最后一息,在戰(zhàn)時(shí)和平時(shí),卻一直是一位忠誠的公民。他以極其強(qiáng)調(diào)的語氣斷言,他從來沒有考慮把政治作為自己的職業(yè),并斷言,他作為一個維護(hù)正義的戰(zhàn)士的立場也使他與政治無緣?!边@反映了蘇格拉底( ?。?/div>
A.反對雅典的民主政治
B.認(rèn)為政治與維護(hù)正義相悖
C.注重政治生活道德性
D.以客觀立場維護(hù)民主政治
組卷:7
引用:4
難度:0.5
解析
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二、解答題(共3小題,滿分52分)
14.
閱讀材料,完成下列要求。
材料“湯武革命論”是中國歷史上的傳統(tǒng)經(jīng)典政論命題,從古至今,眾多思想家無不關(guān)注,但立場不同,結(jié)論自然迥異,19世紀(jì)末,梁啟超在其任總教習(xí)的時(shí)務(wù)學(xué)堂提出“博觀歷朝掌故沿革得失,證以泰西、希臘、羅馬諸史”,與諸生“所言皆當(dāng)時(shí)一派之民權(quán)論,又多富清代故實(shí),臚舉失政,盛倡革命”,其學(xué)生周鎮(zhèn)潘有如下發(fā)言:
蓋伐人之國,必其君有桀紂之暴,時(shí)君如湯武之賢,而后可吊民伐罪,為蒼生請命……不為設(shè)法以治之,為奴仆其人民,攘奪其生計(jì)。故華盛頓以草野匹夫,乘眾怒,因民憤,揭竿起義,血戰(zhàn)數(shù)年,卒平大亂而挫強(qiáng)敵,變美洲之草昧為極樂世界……如華盛頓者,固亦千古人杰哉。
——據(jù)顧少華《“華盛頓形象”與清末革命話語的建構(gòu)》等
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要評述周鎮(zhèn)潘的發(fā)言。
組卷:9
引用:4
難度:0.6
解析
15.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 戰(zhàn)國后期,諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?!秴问洗呵?不二》篇宣稱:“聽眾人議以治國,國危無日矣?!薄耙粍t治,異則亂。一則安,異則危?!彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。
——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料二 (李斯上奏,建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之;非博士官所職,天下敢有藏《詩》《書》百家語者,悉詣守尉雜燒之;有敢偶語詩書者棄市;以古非今,族;吏見知不舉者與同罪;令下三十日不燒,黥為城旦。所不去也,醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令,以吏為師?!鼻厥蓟什杉{了李斯的建議,“下焚書之命,行偶語之刑”,從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息,廣袤的思想原野上,萬馬齊喑。
——摘自張岱年、方克立主編《中國文化概論》
材料三 董仲舒向漢武帝建議說:“今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng)?!加抟詾橹T不在六藝之科、孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣?!?br />
——摘自《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>(1)三則材料反映了思想界怎樣的發(fā)展的趨勢?原因有哪些?
(2)從材料可知,在這一趨勢下,自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?并說說秦漢這些努力的共同點(diǎn)。
組卷:7
引用:4
難度:0.6
解析
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