2023-2024學(xué)年四川省南充市高級(jí)中學(xué)高一(上)期中歷史試卷
發(fā)布:2024/10/10 11:0:2
一、選擇題:本題共40小題,每小題1.5分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)符合題目要求。
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1.距今約1萬(wàn)年前,中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代,當(dāng)時(shí)人們?cè)邳S河流域和長(zhǎng)江流域開(kāi)始從事原始農(nóng)業(yè),生活逐漸穩(wěn)定。據(jù)此判斷,長(zhǎng)江下游河姆渡文化的居民種植( ?。?/h2>
A.水稻 B.粟 C.玉米 D.番薯 組卷:29引用:4難度:0.9 -
2.學(xué)者蘇秉琦提出“滿天星斗說(shuō)”,認(rèn)為在距今6000年左右,從遼西到良渚,中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨……諸文化之間的互動(dòng)和交流也越來(lái)越頻繁,越來(lái)越密切,逐漸形成了一個(gè)“相互作用圈”,又叫做“最初的中國(guó)”。由此可見(jiàn),中國(guó)早期文明( ?。?/h2>
A.形成部落聯(lián)盟 B.呈現(xiàn)多元一體 C.生產(chǎn)力發(fā)達(dá) D.階級(jí)分化明顯 組卷:40引用:35難度:0.5 -
3.從“天下為公”轉(zhuǎn)變到“天下為家”開(kāi)始于( ?。?/h2>
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.東周 組卷:5引用:8難度:0.9 -
4.殷墟甲骨卜辭大多是占卜的記錄。從10多萬(wàn)片甲骨卜辭中可以看出,一切民事都被涂上了“神事”的色彩。商王一年之中,無(wú)日不祭;大事小事,無(wú)事不卜。這反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是( ?。?/h2>
A.宗法制度雛形已現(xiàn)端倪 B.政權(quán)與神權(quán)的緊密結(jié)合 C.政權(quán)以血緣關(guān)系為紐帶 D.權(quán)力尚未實(shí)現(xiàn)高度集中 組卷:25引用:49難度:0.9 -
5.互為補(bǔ)充,并有效地解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾的兩大制度是( ?。?/h2>
A.禪讓制和分封制 B.宗法制和分封制 C.分封制和郡縣制 D.禪讓制和宗法制 組卷:9引用:24難度:0.7 -
6.井田制是我國(guó)奴隸制社會(huì)的一種土地制度。下列關(guān)于井田制的敘述正確的是( ?。?/h2>
A.名義上為周天子所有 B.主要采用奴隸個(gè)體耕作的方式 C.可以自由買(mǎi)賣(mài) D.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用青銅農(nóng)具 組卷:0引用:3難度:0.7 -
7.“夷夏之辨”在春秋時(shí)期曾經(jīng)是諸侯爭(zhēng)霸的論利器,而在戰(zhàn)國(guó)晚期秦與六國(guó)的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了,諸侯國(guó)大多是站在政治道德角度予以攻擊,這主要反映了先秦時(shí)期( ?。?/h2>
A.不同民族之間的文化差異消失 B.禮樂(lè)制度下的尊卑秩序已崩潰 C.華夏文化的認(rèn)同感增強(qiáng) D.農(nóng)耕文明的擴(kuò)展 組卷:2引用:17難度:0.7 -
8.秦始皇規(guī)定,只有皇帝一人才能稱(chēng)“朕”,皇帝的命令稱(chēng)“制”或“詔”,皇帝所用的玉印稱(chēng)“璽”,這些規(guī)定反映了皇帝制度的特點(diǎn)是( )
A.君權(quán)神授 B.皇位世襲 C.皇帝獨(dú)尊 D.皇權(quán)至上 組卷:3引用:7難度:0.9 -
9.關(guān)于秦朝的滅亡,賈誼認(rèn)為“仁義不施”;陸賈認(rèn)為“舉措暴眾而用刑太極”;柳宗元?jiǎng)t強(qiáng)調(diào)“秦之失,在政不在制”。這三者都認(rèn)為秦的速亡在于( ?。?/h2>
A.為政者殘忍昏庸 B.農(nóng)民起義頻發(fā) C.統(tǒng)治者不行仁政 D.社會(huì)矛盾激化 組卷:11引用:33難度:0.7 -
10.周行分封制,國(guó)祚延續(xù)800年,但周末中央太弱;秦行郡縣制,中央集權(quán)加強(qiáng),但僅歷二世而亡。漢高祖有鑒于此,兼采兩代政治體制之長(zhǎng)。這表明在西漢初年( ?。?/h2>
A.分封制退出了歷史舞臺(tái) B.那國(guó)并行制得到實(shí)施 C.郡縣制不利于維護(hù)皇權(quán) D.郡縣制開(kāi)始全面推行 組卷:2引用:10難度:0.5 -
11.漢武帝時(shí)期朝廷將全國(guó)劃分為十三個(gè)州部,每州派一人,負(fù)責(zé)監(jiān)視州部?jī)?nèi)之郡縣甚至可監(jiān)察諸侯王。這種官職是( ?。?/h2>
A.丞相 B.御史大大 C.刺史 D.提點(diǎn)刑獄司 組卷:4引用:2難度:0.6 -
12.《史記》是司馬遷代表作,首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁,被列為“二十四史”之首。下列事件能在《史記》中查到的是( ?。?/h2>
A.文景之治 B.光武中興 C.安史之亂 D.大定之治 組卷:5引用:5難度:0.5 -
13.秦漢時(shí)期,人們流行用膠泥塊封住簡(jiǎn)牘文書(shū)并在泥上按壓官印,用于檢查核驗(yàn),防止私拆泄密,這就是“封泥”。下列“封泥”文物有助于研究秦漢時(shí)期( ?。?br />
A.行政職官制度 B.制陶工藝演變 C.書(shū)寫(xiě)載體變化 D.基層治理方式 組卷:3引用:14難度:0.7 -
14.東漢中期以后,皇帝大多年幼繼位?;实勰晟俨荒苡H政,實(shí)際權(quán)力控制在外戚手中,皇帝長(zhǎng)大后,便依靠宦官鏟除外戚勢(shì)力,宦官因此又掌握朝政?;鹿賹?zhuān)權(quán)的局面實(shí)質(zhì)上反映了( ?。?/h2>
A.君主專(zhuān)制的沒(méi)落 B.君主專(zhuān)制的強(qiáng)化 C.宦官與外戚相互爭(zhēng)斗 D.豪強(qiáng)地主的發(fā)展 組卷:17引用:27難度:0.5
二、解答題
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41.中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,影響世界。閱讀材料,回答問(wèn)題。
材料一:某同學(xué)根據(jù)《新全球史》一書(shū)的講述,摘錄形成以下表格特點(diǎn) 觀點(diǎn) 儒家 孔子的思想是關(guān)于道德的、政治的,……他認(rèn)為政治和社會(huì)的和諧來(lái)自于人們之間的和諧關(guān)系,……要求行為舉止要符合傳統(tǒng)規(guī)范。 道家 道家學(xué)者把全部精力放在思考和內(nèi)省上,希望借此理解統(tǒng)治世界的自然法則,并學(xué)會(huì)與自然和諧相處,他們認(rèn)為,從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看,如果人們不再參與他們不懂或者無(wú)法控制的事情的話,就能夠給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)和諧。 法家 法家思想致力于尋找一種管理國(guó)家的方法!這種有效的方法以實(shí)踐性強(qiáng)和冷酷無(wú)情著稱(chēng)。
——《漢書(shū)?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三:元和十四年(819),唐憲宗敕迎佛骨于鳳翔法門(mén)寺。先在宮中供養(yǎng)三天,然后送京城各寺,供僧俗禮敬,從而再次掀起全國(guó)性的佛教熱潮。是時(shí),“王公士民瞻奉舍施,唯恐弗及。有竭產(chǎn)充施者,有燃香臂頂供養(yǎng)者”。
(1)請(qǐng)你根據(jù)材料一整理結(jié)果,繼續(xù)幫助該同學(xué)完成表格右面部分,并分析百家爭(zhēng)鳴產(chǎn)生的時(shí)代背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括董仲舒的主張及目的,并分析其思想對(duì)儒學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)的背景和目的。組卷:2引用:3難度:0.5 -
42.閱讀材料,回答問(wèn)題:
材料一 有史學(xué)家認(rèn)為,從秦漢起,官僚體制就是中國(guó)制度的核心問(wèn)題,而這個(gè)核心問(wèn)題又可以分成兩個(gè)大的子問(wèn)題:一是官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡;二是官僚的選拔問(wèn)題。
材料二 (隋朝)明確規(guī)定九品以上地方官一律由尚書(shū)省所屬吏部任免,每年由吏部進(jìn)行考核……與此同時(shí),選舉權(quán)也集中到中央……代之以科舉制??婆e制是通過(guò)考試選拔人才,首先設(shè)立秀才、明經(jīng)等科……一律按才學(xué)標(biāo)準(zhǔn)錄取……
--樊樹(shù)志《國(guó)史概要》材料三 作為一種上千年的文化存在,科舉顯然有其客觀的歷史合理性,否則我們就無(wú)法解釋其存在的持久性?!婆e的創(chuàng)新之處就在不僅為社會(huì)底層的知識(shí)分子提供了持續(xù)流動(dòng)的可能而且將其制度化……科舉制度的最大合理性在于它那“朝為田舍郎,暮登天子堂”式的“機(jī)會(huì)均等”……的機(jī)制,對(duì)知識(shí)分子的社會(huì)心理是一種塑造,客觀上激勵(lì)了個(gè)人的奮斗精神。
--薛明揚(yáng)《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》
(1)根據(jù)材料一,結(jié)合所學(xué)知識(shí),舉例說(shuō)明秦、漢、唐統(tǒng)治者為解決中央“官僚體系內(nèi)部的權(quán)力制衡”問(wèn)題采取的措施。
(2)根據(jù)材料一、二指出,為解決“官僚的選拔問(wèn)題”,隋朝統(tǒng)治者有何創(chuàng)新?并根據(jù)材料二,分析該制度與以往選官制度相比有何不同。
(3)據(jù)材料三,指出科舉制的“客觀的歷史合理性”的體現(xiàn)。組卷:21引用:25難度:0.5