2022-2023學(xué)年甘肅省張掖市高臺(tái)一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）實(shí)用類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。
        文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對美好生活的憧憬和信心。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。曹雪芹如果沒對當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢》這種百科全書式巨著的寫作。
  （摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）
  材料二：
  “新主流電影”堅(jiān)持“人民性”原則，在電影制片、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)采取相應(yīng)策略，創(chuàng)造“叫好又叫座”的文藝精品。
        從審美接受的角度來看，“新主流電影”是面向大眾、邀請大眾、期待通過大眾檢驗(yàn)的文化產(chǎn)品。“新主流電影”通過類型化，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活的可感性。近年來，“新主流電影”的類型化程度不斷加深，鑄造出一批以軍事戰(zhàn)爭為主要表現(xiàn)對象的類型大片。如《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等影片?！靶轮髁麟娪啊苯柚餍切?yīng)給現(xiàn)實(shí)主義帶來契機(jī)與挑戰(zhàn)。《建國大業(yè)》開創(chuàng)了一個(gè)新的傳統(tǒng)：眾多華語明星紛紛進(jìn)入主流電影生產(chǎn)體系，為彼此帶來建設(shè)性的符號(hào)資本?！靶轮髁麟娪啊迸﹂_拓市場空間，讓相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務(wù)于民。中國電影在市場化的摸索過程中，越來越注重電影的檔期屬性，形成了賀歲檔、暑期檔、國慶檔“三足鼎立”的態(tài)勢。近年來上映的“新主流電影”也多集中在這三大檔期，而且交上了令人滿意的“答卷”。
  “新主流電影”采用最強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、最精良的視聽技術(shù)以及最有效的發(fā)行放映，通過感官上的震撼和情感上的沉浸，達(dá)到綜合性的審美效果，潛移默化地激發(fā)觀眾的政治認(rèn)同、國家認(rèn)同、人民認(rèn)同，將新時(shí)代中國精神的書寫、中國學(xué)派的建構(gòu)推向高峰。真實(shí)事件是“新主流電影”現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的木本水源。對于公眾來說，歷史上曾經(jīng)發(fā)生、新近發(fā)生或正在發(fā)生的真實(shí)事件，不斷載入人們的集體記憶和文化心理。記憶兼具敘事性、創(chuàng)造性特征。“新主流電影”只有把“想象的共同體”的記憶經(jīng)驗(yàn)以各種方式講述出來，才可以獲得不竭的創(chuàng)作動(dòng)力。真實(shí)人物使得“新主流電影”浪漫主義見微知著。把人寫好是“新主流電影”的重要標(biāo)準(zhǔn)。觀眾看電影，最關(guān)心的還是人的故事，他們通過注視電影人物的言語、行為并審視電影人物的思想，尋找生命的參考，回望自己的本心?！吨袊鴻C(jī)長》《中國醫(yī)生》所創(chuàng)造的高票房、高熱度，固然有強(qiáng)烈視聽效果的助力，但能否體現(xiàn)出對于具體處境下的人的凝視才是好電影的終極標(biāo)準(zhǔn)?！靶轮髁麟娪啊痹谏虡I(yè)片視聽奇觀的轟炸和藝術(shù)片喃喃自語的留駐之間，見證“源于真實(shí)、高于真實(shí)”的真實(shí)事件與人物。“新主流電影”對于現(xiàn)實(shí)、對于人類的關(guān)注還包括對于浩瀚宇宙的無限遐想。如以《流浪地球》為代表的“硬科幻”類型影片。
        電影的發(fā)展離不開市場，市場也因電影的發(fā)展而繁榮，但是“新主流電影”強(qiáng)調(diào)：一定要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。從“主旋律”到“新主流”，中國特色社會(huì)主義電影事業(yè)的發(fā)展是一條無限趨近“人民性”的漸近線。觀眾即人民。人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和心理期待是文藝作品取之不竭的靈感來源，只有真正深入人民群眾，體味他們在社會(huì)變遷中的生命軌跡，揭示時(shí)代的進(jìn)程，解決他們的困惑，確認(rèn)他們的認(rèn)同，才能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。所以“新主流電影”視域下的“人民性”，將在“展現(xiàn)當(dāng)代中國人的精神追求和審美追求”上不遺余力。在制片、發(fā)行、放映的全過程中，“新主流電影”在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，要始終沿著“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”的方向，使電影的社會(huì)效益最大化、最優(yōu)化。
  （摘編自黃鐘軍《新主流電影“人民性”的表述延伸與審美更新》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“人民性”是社會(huì)主義文藝的基本屬性，文藝要為人民服務(wù)，這是對馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)展。
  B.文藝工作者在講好中國故事時(shí)，做到了以人民為中心、根植于生活，就會(huì)創(chuàng)作出轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品。
  C.“新主流電影”不需要有強(qiáng)烈視聽效果，只需要把人寫好，讓觀眾通過對真實(shí)人物的凝視實(shí)現(xiàn)自我觀照。
  D.“新主流電影”要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，但當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一提出“人民性”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的核心要義，材料二闡述了“人民性”在電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的具體實(shí)踐。
  B.“新主流電影”對“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的真誠踐行體現(xiàn)在兩方面：一是立足于真實(shí)事件，二是還原真實(shí)人物。
  C.成功的“新主流電影”創(chuàng)作者為了向“人民”交上滿意“答卷”，可能會(huì)吸納眾多華語明星進(jìn)入生產(chǎn)體系。
  D.人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活是文藝作品的靈感來源，作家要深入人民群眾，如曹雪芹對清朝的社會(huì)生活做過剖析，才創(chuàng)作出《紅樓夢》。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.列寧：“藝術(shù)必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基，它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。”
  B.周作人：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！?br />C.魯迅：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。”
  D.郭沫若：“個(gè)性發(fā)展得比較完全的詩人，表示他的個(gè)性愈徹底，便愈能滿足讀者的要求。因而可以說個(gè)性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝。”
  （4）柳青為了創(chuàng)作以陜西關(guān)中農(nóng)民為主體的長篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，定居并蹲點(diǎn)在陜西原長安縣的皇甫村14年，筆下的人物栩栩如生，塑造了梁生寶、梁三老漢等文學(xué)長廊里的經(jīng)典形象。請結(jié)合材料一說說柳青這么做的原因。
  （5）如何讓“新主流電影”創(chuàng)造更多的“文藝精品”？請結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

一、2（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  孩子
  梁實(shí)秋      蘭姆終身未娶，所以他把一篇“未婚者的怨言”收在《伊利亞隨筆》里。他說孩子沒有什么稀奇，和陰溝里的老鼠一樣，到處都是，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。這話無論怎樣中肯，骨子里還是有一點(diǎn)葡萄酸。
        我一向不信孩子是未來世界的主人翁，因?yàn)橛H見孩子到處在做現(xiàn)在的主人翁。沒有孩子的家像是一株不結(jié)果實(shí)的樹，總?cè)秉c(diǎn)什么；必定等到小寶貝呱呱墜地，家庭的柱石才算放穩(wěn)，男人開始做父親，女人開始做母親，大家才算找到各自的崗位。我問過一個(gè)并非“神童”的孩子：“你媽媽是做什么的？”他說：“給我縫衣的。”“你爸爸呢？”小寶貝翻翻白眼：“爸爸是看報(bào)的！”但是他隨即更正說：“是給我們掙錢的?！焙⒆拥幕卮鹑珜ΑＤ赣H早晨喝稀飯，買雞蛋給孩子吃；父親早晨吃雞蛋，買魚肝油精給孩子吃。最好的東西都要獻(xiàn)呈孩子，否則，做父母的心里便起惶恐，像是大逆不道一般。孩子的健康及其舒適，成為家庭一切設(shè)施的一個(gè)先決問題。
        以前的“孝子”是孝順其父母之子，今之“孝子”乃是孝順其孩子之父母。此說并不偏激。我見過不少孩子，鼓噪起來像一營兵；動(dòng)起武來像械斗；吃起東西來像餓虎撲食；對于尊長賓客如生番；不如意時(shí)撒潑打滾如羊癇；玩得高興時(shí)能把家具什物扔得狼藉滿室，有如慘遭洗劫……但是“孝子”式的父母則處之泰然，頂多皺起眉頭，但皺不過三四秒鐘仍復(fù)堆下笑容。危及父母的生存和體面的時(shí)候，也許要狠心咒罵幾聲，但大部分是哀怨乞憐的性質(zhì)；也許帶一點(diǎn)威嚇，但只能得到孩子的訕笑，因?yàn)閺奈磧冬F(xiàn)過。“孟懿子問孝，子曰：‘無違?！狈彩呛⒆拥囊庵?，為父母者宜多方體貼，勿使稍受挫阻。近代兒童教育心理學(xué)者又有“發(fā)展個(gè)性”之說，與“無違”之說正相符合。
        體罰之制早已被人唾棄，以其不合兒童心理健康之故。我想起外國的一個(gè)故事：
        一個(gè)母親帶孩子到百貨商店。看見商店陳設(shè)的一匹木馬，孩子一躍而上，前搖后擺，躊躇滿志，再也不肯下來。店員們叫孩子下來，孩子不聽；母親叫他下來，加倍不聽；母親說帶他吃冰淇淋去，依然不聽；買朱古力糖去，格外不聽。當(dāng)時(shí)演成僵局，頓成膠著狀態(tài)。最后一位聰明的店員建議說：“何妨把百貨商店特聘的兒童心理學(xué)家請來解圍呢？”眾謀僉同，于是把一位天生有教授面孔的專家從八層樓請了下來。專家輕輕走到孩子身邊，附耳低聲說了一句話，那孩子便像觸電一般，滾鞍落馬，牽著母親的衣裙，倉皇遁去。原來，那專家說的是：“你若不下馬，我打碎你的腦殼！”
        這專家真不愧為專家，但是孩子假如受慣了不兌現(xiàn)的體罰、威嚇，則這專家亦將無所施其技了。約翰遜博士主張不廢體罰，因其妙處在于直截了當(dāng)，然而他是十八世紀(jì)的人，不合時(shí)代潮流！
        哈代有一首小詩，寫孩子初生大家譽(yù)為珍珠寶貝，稍長都夸作玉樹臨風(fēng)，長成則為非作歹，終至陳尸絞架。這老頭子未免過于悲觀。但是“幼有神童之譽(yù)，少懷大志，長而無聞，終乃與草木同朽”——確是可普遍應(yīng)用之公式。孩子才能騎木馬，父母便幻想他將來指揮十萬貔貅之馬上雄姿；孩子才把一曲抗戰(zhàn)小歌哼得上口，父母便幻想著他將來喉聲一囀彩聲雷動(dòng)的光景；孩子偶然撥動(dòng)算盤，父母便暗中揣想他將來或能掌握財(cái)政大權(quán)，同時(shí)兼營投機(jī)買賣……這種樂觀往往形諸言語，成為炫耀，使旁觀者有說不出的感想。曾見一幅漫畫：一個(gè)孩子跪在父親膝頭用他的玩具敲打父親的頭，父親瞇眼在笑，像在宣告：“看看！我的孩子！多么活潑，多么可愛！”旁邊坐著一位客人做咧大嘴傻笑狀，表示他在看，而且感覺很有興趣。這幅畫的標(biāo)題是“演劇術(shù)”。一個(gè)客人看著別人的孩子而能表示有興趣，確實(shí)需要良好的“演劇術(shù)”。蘭姆顯然不歡喜演這樣的戲。
        孩子中之最蠢、最懶、最刁、最潑、最丑、最弱、最不討人歡喜的，往往最得父母的鐘愛。此事似頗費(fèi)解，其實(shí)我們應(yīng)該記得《西游記》中唐僧為什么偏偏歡喜豬八戒。諺云“樹大自直”，意思是說孩子不需管教，小時(shí)恣肆，大了自然會(huì)好。可是彎曲的小樹，長大是否會(huì)直呢？我不敢說。
  （有刪改）文本二：
        一位古遠(yuǎn)的批評家說過，散文的功效不僅是訴于理性，對于讀者要以情移。據(jù)他說，感情的滲入與文調(diào)的雅潔，便是文學(xué)的高超性的來由。不過感情的滲入，一方面固然救散文生硬冷酷之弊，另一方面也足以啟出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。怎樣才能得到文學(xué)的高超性，這完全要看在文調(diào)上有沒有藝術(shù)的紀(jì)律。先有高超的思想，然后再配上高超的文調(diào)。高超的文調(diào)，一方面是挾著感情的魔力，另一方面是要避免種種的卑陋的語氣和粗俗的辭句。寫散文的人，不知是過分要求自然，抑是過分忽略藝術(shù)，常常淪于粗陋之一途，無論寫的是什么樣的題目，皆出之以嬉笑怒罵，引車賣漿之流的語氣和村婦罵街的口吻，都成為散文的正則。像這樣恣肆的文字，里面有的是感情，但是文調(diào)，沒有！
  （節(jié)選自梁實(shí)秋《論散文》，有刪改）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“和陰溝里的老鼠一樣，到處都是”，這句話帶有蘭姆強(qiáng)烈的主觀色彩，作者以此開頭，引出下文有關(guān)“孩子”的話題。
  B．寫“我”與一個(gè)并非神童的孩子的問答，饒有生活氣息，通過孩子自己的說法，表現(xiàn)了父母以孩子為中心的做法的普遍。
  C．文章第三段運(yùn)用比喻、排比的手法，描述孩子種種惡劣的表現(xiàn)，凸顯了孩子的頑劣，直接表現(xiàn)了家長對孩子的嬌慣。
  D．描述讓孩子下木馬一事，將用于嚴(yán)肅、莊嚴(yán)場合的詞語用于生活場合，將用于大人的詞語用于小孩，令人忍俊不禁。
  （2）關(guān)于文本二作者對散文寫法的看法，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者反對古遠(yuǎn)批評家認(rèn)為的“散文的功效訴于理性，對于讀者要以情移”的觀點(diǎn)。
  B．作者認(rèn)為有感情可以避免散文生硬冷酷，但也容易生出恣肆粗陋的缺點(diǎn)。
  C．散文常常淪于粗陋的原因是寫散文的人過分要求自然，同時(shí)過分忽略藝術(shù)。
  D．作者認(rèn)為無論寫的是什么樣的題目，只要出之以嬉笑怒罵，就是散文的正則。
  （3）從文本二來看，作者梁實(shí)秋認(rèn)為高超的散文應(yīng)具有怎樣的特征？文本一是怎樣實(shí)踐的？請簡要分析。
  （4）梁實(shí)秋創(chuàng)作于上世紀(jì)初的散文《孩子》仍具有現(xiàn)實(shí)意義，請談?wù)勀銖闹械玫降膯⑹尽?/h2>
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        人類很早就通過選種育種來提高水稻利用價(jià)值。
        稻米如花，（甲）好的水稻選出來，也要人夸顏色好，也要清氣滿乾坤。西漢《氾勝之書》記載了古代的穗選技術(shù)：“取禾種，擇高大者，斬一節(jié)下，把懸高燥處，苗則不敗。”凡谷，成熟有早晚，苗稈有高下，收實(shí)有多少，質(zhì)性有強(qiáng)弱，米味有美惡，粒實(shí)有息耗。
        早熟者苗短而息，①        。（乙）選種重點(diǎn)就是“好色”：一是要谷粒色澤金黃、青稈黃熟，二是要柱頭外露、以誘惑別的花粉。現(xiàn)代的選種，（丙）初選時(shí)也要細(xì)長粒，要長穗子，要有色彩。（?。?bdo class="mathjye-underline">經(jīng)過一株一株的撥弄和掂量，才能獲得好的產(chǎn)量與品質(zhì)。
        現(xiàn)代的水稻育種，②        ，比如雜交育種，誘變技術(shù)，基因育種等等?？偟膩碚f，育種的第一步是發(fā)生變化，第二步是選擇希望。比如誘變技術(shù)，是以人為的措施誘導(dǎo)植物遺傳基因產(chǎn)生變異，然后在產(chǎn)生變異的植株中按照需要選育出新的優(yōu)良品種。③        ?，F(xiàn)在作物的種子也能去外太空走一圈，感受宇宙射線和微重力，也就會(huì)產(chǎn)生一些誘發(fā)變化。
  （1）關(guān)于文中畫橫線的句子，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲處化用詩句，融前人意境，又契合文意。
  B.乙處“好色”一詞，貶詞褒用，妙趣橫生。
  C.丙處標(biāo)點(diǎn)誤用，應(yīng)將兩個(gè)逗號(hào)都改為頓號(hào)。
  D.丁處“撥弄”和“掂量”的位置不能互換。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：15引用：9難度：0.6

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在卡塔爾世界杯首場小組賽中，繼世界排名僅僅51名的沙特阿拉伯隊(duì)2：1戰(zhàn)勝了奪冠熱門阿根廷隊(duì)后，日本隊(duì)也以2：1戰(zhàn)勝了另一支奪冠熱門德國隊(duì)，雙雙爆出冷門。
        賽前，外界把沙特看作是最弱小的球隊(duì)，奪冠概率只有1.0%，主帥勒納爾也曾誠實(shí)地說：“我不認(rèn)為我們能晉級(jí)到下一輪，但我們也不會(huì)就此放棄，再困難我們也要做好自己，世界杯上有時(shí)也會(huì)有驚喜，這就是我們目前的心態(tài)。”
        賽前，外界也不看好日本球隊(duì)，日本主帥森保一說“日本隊(duì)的目標(biāo)依然是闖入八強(qiáng)、改寫歷史”，但球員堂安律表示“如果從一開始就想著會(huì)輸或者球隊(duì)只能走到哪一步的話，未來的比賽就不好踢了。奪冠目標(biāo)雖然看起來像是無稽之談，但日本隊(duì)不該以八強(qiáng)為目標(biāo)，而是劍指冠軍”。
        以上材料對我們認(rèn)識(shí)自己頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：5難度：0.5

  解析