閱讀下面的文字，完成小題。
材料一：
      社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見證者，既是歷史的“劇中人”、也是歷史的“劇作者”。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。這是黨對(duì)文藝戰(zhàn)線提出的一項(xiàng)基本要求，也是決定我國(guó)文藝事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)鍵。只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。
      文藝需要人民。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。因此，文藝只有植根現(xiàn)實(shí)生活、緊跟時(shí)代潮流，才能發(fā)展繁榮；只有順應(yīng)人民意愿、反映人民關(guān)切，才能充滿活力。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢(mèng)想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。不能以自己的個(gè)人感受代替人民的感受，而是要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅(jiān)定人們對(duì)美好生活的憧憬和信心。文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民。曹雪芹如果沒對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活做過全景式的觀察和顯微鏡式的剖析，就不可能完成《紅樓夢(mèng)》這種百科全書式巨著的寫作。
（摘自習(xí)近平《在文藝工作座談會(huì)上的講話》）
材料二：
“新主流電影”堅(jiān)持“人民性”原則，在電影制片、發(fā)行、放映等各個(gè)環(huán)節(jié)采取相應(yīng)策略，創(chuàng)造“叫好又叫座”的文藝精品。
      從審美接受的角度來看，“新主流電影”是面向大眾、邀請(qǐng)大眾、期待通過大眾檢驗(yàn)的文化產(chǎn)品?！靶轮髁麟娪啊蓖ㄟ^類型化，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)生活的可感性。近年來，“新主流電影”的類型化程度不斷加深，鑄造出一批以軍事戰(zhàn)爭(zhēng)為主要表現(xiàn)對(duì)象的類型大片。如《戰(zhàn)狼》《紅海行動(dòng)》等影片?！靶轮髁麟娪啊苯柚餍切?yīng)給現(xiàn)實(shí)主義帶來契機(jī)與挑戰(zhàn)。《建國(guó)大業(yè)》開創(chuàng)了一個(gè)新的傳統(tǒng)：眾多華語明星紛紛進(jìn)入主流電影生產(chǎn)體系，為彼此帶來建設(shè)性的符號(hào)資本?！靶轮髁麟娪啊迸﹂_拓市場(chǎng)空間，讓相關(guān)產(chǎn)業(yè)服務(wù)于民。中國(guó)電影在市場(chǎng)化的摸索過程中，越來越注重電影的檔期屬性，形成了賀歲檔、暑期檔、國(guó)慶檔“三足鼎立”的態(tài)勢(shì)。近年來上映的“新主流電影”也多集中在這三大檔期，而且交上了令人滿意的“答卷”。
“新主流電影”采用最強(qiáng)大的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、最精良的視聽技術(shù)以及最有效的發(fā)行放映，通過感官上的震撼和情感上的沉浸，達(dá)到綜合性的審美效果，潛移默化地激發(fā)觀眾的政治認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同、人民認(rèn)同，將新時(shí)代中國(guó)精神的書寫、中國(guó)學(xué)派的建構(gòu)推向高峰。真實(shí)事件是“新主流電影”現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)的木本水源。對(duì)于公眾來說，歷史上曾經(jīng)發(fā)生、新近發(fā)生或正在發(fā)生的真實(shí)事件，不斷載入人們的集體記憶和文化心理。記憶兼具敘事性、創(chuàng)造性特征?！靶轮髁麟娪啊敝挥邪选跋胂蟮墓餐w”的記憶經(jīng)驗(yàn)以各種方式講述出來，才可以獲得不竭的創(chuàng)作動(dòng)力。真實(shí)人物使得“新主流電影”浪漫主義見微知著。把人寫好是“新主流電影”的重要標(biāo)準(zhǔn)。觀眾看電影，最關(guān)心的還是人的故事，他們通過注視電影人物的言語、行為并審視電影人物的思想，尋找生命的參考，回望自己的本心?！吨袊?guó)機(jī)長(zhǎng)》《中國(guó)醫(yī)生》所創(chuàng)造的高票房、高熱度，固然有強(qiáng)烈視聽效果的助力，但能否體現(xiàn)出對(duì)于具體處境下的人的凝視才是好電影的終極標(biāo)準(zhǔn)。“新主流電影”在商業(yè)片視聽奇觀的轟炸和藝術(shù)片喃喃自語的留駐之間，見證“源于真實(shí)、高于真實(shí)”的真實(shí)事件與人物?！靶轮髁麟娪啊睂?duì)于現(xiàn)實(shí)、對(duì)于人類的關(guān)注還包括對(duì)于浩瀚宇宙的無限遐想。如以《流浪地球》為代表的“硬科幻”類型影片。
      電影的發(fā)展離不開市場(chǎng)，市場(chǎng)也因電影的發(fā)展而繁榮，但是“新主流電影”強(qiáng)調(diào)：一定要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益。從“主旋律”到“新主流”，中國(guó)特色社會(huì)主義電影事業(yè)的發(fā)展是一條無限趨近“人民性”的漸近線。觀眾即人民。人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活和心理期待是文藝作品取之不竭的靈感來源，只有真正深入人民群眾，體味他們?cè)谏鐣?huì)變遷中的生命軌跡，揭示時(shí)代的進(jìn)程，解決他們的困惑，確認(rèn)他們的認(rèn)同，才能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)。所以“新主流電影”視域下的“人民性”，將在“展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人的精神追求和審美追求”上不遺余力。在制片、發(fā)行、放映的全過程中，“新主流電影”在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，要始終沿著“傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國(guó)人審美追求”的方向，使電影的社會(huì)效益最大化、最優(yōu)化。
（摘編自黃鐘軍《新主流電影“人民性”的表述延伸與審美更新》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

D

D

A.“人民性”是社會(huì)主義文藝的基本屬性，文藝要為人民服務(wù)，這是對(duì)馬克思主義文藝觀的繼承與發(fā)展。
B.文藝工作者在講好中國(guó)故事時(shí)，做到了以人民為中心、根植于生活，就會(huì)創(chuàng)作出轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品。
C.“新主流電影”不需要有強(qiáng)烈視聽效果，只需要把人寫好，讓觀眾通過對(duì)真實(shí)人物的凝視實(shí)現(xiàn)自我觀照。
D.“新主流電影”要平衡社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，但當(dāng)兩個(gè)效益發(fā)生矛盾時(shí)，要堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先原則。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.材料一提出“人民性”是社會(huì)主義文藝創(chuàng)作的核心要義，材料二闡述了“人民性”在電影藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的具體實(shí)踐。
B.“新主流電影”對(duì)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”的真誠(chéng)踐行體現(xiàn)在兩方面：一是立足于真實(shí)事件，二是還原真實(shí)人物。
C.成功的“新主流電影”創(chuàng)作者為了向“人民”交上滿意“答卷”，可能會(huì)吸納眾多華語明星進(jìn)入生產(chǎn)體系。
D.人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活是文藝作品的靈感來源，作家要深入人民群眾，如曹雪芹對(duì)清朝的社會(huì)生活做過剖析，才創(chuàng)作出《紅樓夢(mèng)》。
（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

A

A

A.列寧：“藝術(shù)必須在廣大勞動(dòng)群眾的底層有其最深厚的根基，它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。”
B.周作人：“將文藝當(dāng)作高興時(shí)的游戲或失意時(shí)的消遣的時(shí)候，現(xiàn)在已經(jīng)過去了。我們相信文學(xué)是一種工作，而且又是于人生很切要的一種工作?！?br />C.魯迅：“說到‘為什么’做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生?！?br />D.郭沫若：“個(gè)性發(fā)展得比較完全的詩人，表示他的個(gè)性愈徹底，便愈能滿足讀者的要求。因而可以說個(gè)性最徹底的文藝便是最有普遍性的文藝?！?br />（4）柳青為了創(chuàng)作以陜西關(guān)中農(nóng)民為主體的長(zhǎng)篇小說《創(chuàng)業(yè)史》，定居并蹲點(diǎn)在陜西原長(zhǎng)安縣的皇甫村14年，筆下的人物栩栩如生，塑造了梁生寶、梁三老漢等文學(xué)長(zhǎng)廊里的經(jīng)典形象。請(qǐng)結(jié)合材料一說說柳青這么做的原因。
（5）如何讓“新主流電影”創(chuàng)造更多的“文藝精品”？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?/h1>