2021-2022學(xué)年陜西省咸陽(yáng)市武功縣高二（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  “天下”一詞，在先秦文獻(xiàn)中已經(jīng)被廣泛地使用，但總體而言，可以歸納為三個(gè)方面：第一是地理上的；第二是制度上的；第三是價(jià)值上的。地理上的天下顧名思義就是被“天”所覆蓋的所有地區(qū)，不過(guò)限于先秦時(shí)期的古人對(duì)于“世界”地理的認(rèn)識(shí)，天下往往與“中國(guó)”重合，有時(shí)候也包括圍繞著“中國(guó)”的“四夷”。這樣的“多重性”的地理觀念延伸到秦漢大一統(tǒng)國(guó)家建立之后，“天下”就是兼而包括中原朝廷與周邊的民族，甚至更為遙遠(yuǎn)的地區(qū)。尤其是與中亞和印度等地存在地理交往之后，“天下”的范圍其實(shí)是包括當(dāng)時(shí)中國(guó)人所能了解的最為遙遠(yuǎn)的地方。
  “天下”還是一種秩序觀念。與人倫秩序上所存在的“差序格局”相一致，在地理上也存在著以與王畿的距離遠(yuǎn)近所確立起來(lái)的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的差等性結(jié)構(gòu)。比如《禹貢》等古籍所描述的“五服”，雖然具有一種“虛擬性”，但其所表述的基于差別性的原則卻是肯定的。在經(jīng)典的封建原則中，天子居于王畿，而按血緣的遠(yuǎn)近和軍功的大小，人們獲得不同的爵位并獲得相應(yīng)的封地和配置行政人員。其核心是要突出天子的地位，由此而確立的天下秩序。然而，必須做出說(shuō)明的是，儒家所確立的內(nèi)外、夷夏的差等結(jié)構(gòu)，并非絕對(duì)的“等級(jí)”上的差異，而是一種文明發(fā)展程度的差異?！疤煜隆备赶蛞环N儒家對(duì)于秩序背后的價(jià)值的體認(rèn)。我們可以發(fā)現(xiàn)，夷夏觀念意味著儒家對(duì)于自身文化屬性的自信，即強(qiáng)調(diào)要用儒家的教化來(lái)感化周邊的民族。因此，儒家強(qiáng)調(diào)用夏變夷。在《論語(yǔ)》中，孔子有一句話廣受爭(zhēng)議。他說(shuō)：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！卑匆话愕睦斫?，就是說(shuō)那些還沒(méi)有進(jìn)化到文明國(guó)度的“夷狄”之國(guó)，即使已經(jīng)有君主，其文教肯定也比不上諸夏這些失去了國(guó)君的國(guó)家。后來(lái)，孟子說(shuō)：“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！庇纱丝梢?jiàn)，尊王攘夷的觀念是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派所重視的。
        在儒家經(jīng)典中，夷夏之別是要說(shuō)明文明的高低主要是取決于政治和文明態(tài)度的差異。這也意味著不同民族（夷夏之間）文明的高低取決于他們通過(guò)努力不斷提升其文明程度。這樣，“中國(guó)”作為一種“天下”，背后是儒家理想的“王道”價(jià)值的呈現(xiàn)。
        儒家的公羊?qū)W派特別重視“王者無(wú)外”的理念，認(rèn)為合格的王者不會(huì)刻意區(qū)分內(nèi)外，強(qiáng)調(diào)夷夏是從教化的“次序”即基于地理上的遠(yuǎn)近，先近而后遠(yuǎn)；基于血緣上的遠(yuǎn)近，先親親，后一般。董仲舒在《春秋繁露?王道》篇中說(shuō)：“親近以來(lái)遠(yuǎn)，未有不先近而致遠(yuǎn)者也。故內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，言自近者始也?！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理。
        在《禮記?禮運(yùn)》篇對(duì)于“大同”“小康”世界的描述中，我們看到儒家向往一種超越國(guó)和家的“天下為公”的世界。這個(gè)理想與儒家“天下為家”的“小康”社會(huì)之間存在著張力。儒家追尋一種天下為公的理想秩序必然是儒家天下觀的終極目標(biāo)。而儒家的“小康”是實(shí)現(xiàn)“大同”的基礎(chǔ)。儒家的天下理想可以被理解為一個(gè)發(fā)展的邏輯，即它并不否定“國(guó)家利益”在某一特定歷史時(shí)期的合理性，不過(guò)，并不能由“國(guó)家利益”遮蔽超越國(guó)家的“天下”目標(biāo)。
  （摘編自干春松《儒家“天下觀”的再發(fā)現(xiàn)》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.不同地區(qū)人員交流促進(jìn)了古人對(duì)地理的認(rèn)識(shí)，古人觀念中“天下”的范圍隨之?dāng)U大。
  B.作為秩序觀念的“天下”是差等結(jié)構(gòu)，這種差等性就表現(xiàn)在地理距離和血緣關(guān)系上。
  C.用夏變夷是文化同化，是用儒家教化來(lái)感化周邊民族，使之在文化上與中原趨同。
  D.大同社會(huì)是“天下”目標(biāo)，但實(shí)現(xiàn)它需要一定的過(guò)程，“小康”是實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)的基礎(chǔ)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.文章引用儒家經(jīng)典，旨在論述天下觀豐富的內(nèi)涵，及其在儒家學(xué)說(shuō)中的重要地位。
  B.文章采用了類(lèi)比論證，通過(guò)與“差序格局”作類(lèi)比來(lái)闡述“天下”秩序的差等性特點(diǎn)。
  C.文章主體部分是層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述了“天下”秩序所指向的儒家的價(jià)值觀。
  D.文章深入分析了儒家學(xué)說(shuō)中的一些重要概念，有利于讀者更深刻地理解儒家思想。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.先秦文獻(xiàn)中地理上的“天下”包括了中原地區(qū)、周邊民族地區(qū)、中亞和印度等地區(qū)。
  B.在儒家的“天下”秩序中，天子所在的王畿地區(qū)是天下的核心，其文明發(fā)展程度最高。
  C.夷夏觀念是由于中原民族和周邊民族的生物性差異而形成的，為歷代儒家所重視。
  D.內(nèi)外的區(qū)別不是簡(jiǎn)單的地理距離的遠(yuǎn)近，而是由于地理的距離導(dǎo)致教化存在先后。
  組卷：8引用：5難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        張家口賽區(qū)冬奧村是張家口賽區(qū)5個(gè)非競(jìng)賽場(chǎng)館之一，在運(yùn)動(dòng)員居住的臥室內(nèi)擺放著湖藍(lán)色的皮質(zhì)床頭，1米2寬、2米長(zhǎng)的單人床，這張床看似普通，實(shí)則科技含量十足。
        據(jù)介紹，依循人體工程學(xué)原理，該床的床頭、床尾有靈活升降功能，能夠幫助運(yùn)動(dòng)員在激烈的賽事之余，放松緊張的身體，舒緩精神壓力。不僅如此，該床還有創(chuàng)新的“ZDRO G零壓力模式”，通過(guò)遙控器將頭腳部抬升至特定角度，使運(yùn)動(dòng)員的心臟與膝蓋處于同一水平線，能夠均衡分散身體壓力，有效幫助運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行睡前放松。
        這張床的黑科技不止于此。只要用手機(jī)下載相應(yīng)軟件后，設(shè)置個(gè)鬧鐘，到點(diǎn)后這張床就會(huì)自動(dòng)起降；智能床還有睡眠健康、鼾癥干預(yù)等功能，如運(yùn)動(dòng)員在睡覺(jué)時(shí)打開(kāi)，智能床識(shí)別后會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)頭部的高度，緩解打鼾的情況。
        同時(shí)，該智能床還搭載精密的傳感器，精準(zhǔn)捕捉人體體征數(shù)據(jù)，監(jiān)測(cè)運(yùn)動(dòng)員心率和呼吸信號(hào)，管理運(yùn)動(dòng)員睡眠數(shù)據(jù)，形成健康預(yù)測(cè)報(bào)告，幫助教練實(shí)時(shí)關(guān)注運(yùn)動(dòng)員狀態(tài)；還可通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)警，防止緊急情況發(fā)生。
  （摘編自《張家口奧運(yùn)村的床有多神奇？滿(mǎn)滿(mǎn)都是黑科技》，《科技日?qǐng)?bào)》2022年2月8日）材料二：
        北京冬奧會(huì)速度滑冰女子1500米決賽在被稱(chēng)為“冰絲帶”的國(guó)家速滑館舉行，荷蘭選手維斯特以1分53秒28的成績(jī)，創(chuàng)造了新的奧運(yùn)紀(jì)錄。
  “速滑場(chǎng)館一定要為運(yùn)動(dòng)員成績(jī)提供最好的條件，我們把‘最快的冰’作為最重要目標(biāo)?！眹?guó)家速滑館智慧場(chǎng)館建設(shè)和應(yīng)用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范應(yīng)用項(xiàng)目負(fù)責(zé)人李久林談到。
        影響“最快的冰”的因素很多，其中最重要的因素就是冰面質(zhì)量和溫差。李久林表示，團(tuán)隊(duì)圍繞“最快的冰”和綠色低碳目標(biāo)，在重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃支持下，創(chuàng)新了二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)，這套制冰系統(tǒng)不但將節(jié)能環(huán)保GWP值（全球變暖潛能值）由最初將近4000降為1，同時(shí)還能控制冰溫。
        此外，團(tuán)隊(duì)通過(guò)激光掃描跟BIM模型進(jìn)行比對(duì)，檢驗(yàn)、保證冰場(chǎng)下12萬(wàn)米不銹鋼制冰管道片于精準(zhǔn)位置，保證冰溫均勻。為保證冰板混凝土平整度，采用激光測(cè)量技術(shù)，使1.2萬(wàn)平方米冰場(chǎng)平整度偏差從原來(lái)5毫米驗(yàn)收標(biāo)準(zhǔn)最終達(dá)到最大不超過(guò)3毫米。
        李久林表示，團(tuán)隊(duì)對(duì)風(fēng)速、溫度等一系列因素進(jìn)行管控，包括基于數(shù)字孿生場(chǎng)館室內(nèi)環(huán)境的精細(xì)調(diào)控，所有這些都為運(yùn)動(dòng)員創(chuàng)造最好的成績(jī)、打造“最快的冰”作出貢獻(xiàn)。
  （摘編自《“最快的冰”蘊(yùn)藏哪些“黑科技”》，“人民網(wǎng)”2022年2月7日）材料三：
        超高速4K軌道攝像機(jī)系統(tǒng)是中央廣播電視總臺(tái)歷時(shí)5年研發(fā)出來(lái)的一款特種攝像設(shè)備，專(zhuān)門(mén)用于冬奧會(huì)速度滑冰賽事的轉(zhuǎn)播工作。2021年3月，在“相約北京”測(cè)試賽上，“獵豹”首次亮相就驚艷無(wú)比，因?yàn)樗o跟在400米跑道上風(fēng)馳電掣般飛奔的運(yùn)動(dòng)員們，一舉一動(dòng)均逃不出“獵豹”的眼睛，由于它還具有4K高清捕捉能力，因北傳來(lái)的電視直播畫(huà)面極具視覺(jué)沖擊力，運(yùn)動(dòng)員比賽過(guò)程中竭盡全力的夸張姿態(tài)與沖線瞬間的興奮表情一覽無(wú)余。
        在冬奧會(huì)速滑比賽中，運(yùn)動(dòng)員速度可達(dá)到每秒15至18米，約等于時(shí)速50公里，而頂尖運(yùn)動(dòng)員速度可達(dá)時(shí)速70公里。但獵豹能達(dá)到每秒25來(lái)，約等于時(shí)速90公里，這就讓它能像一個(gè)參賽高手一樣，緊隨著賽道上的運(yùn)動(dòng)員，讓犯規(guī)動(dòng)作無(wú)所遁形。
        更妙的是，“獵豹”不僅能一步不差地追蹤運(yùn)動(dòng)員，而且它還可以根據(jù)直播需要，實(shí)現(xiàn)加速、減速和超越等動(dòng)作，從而更加靈活和隨意地捕捉速滑比賽中的各種場(chǎng)面。
  （摘編自《國(guó)家速滑館內(nèi)來(lái)了“獵豹”，超高速4K軌道攝像機(jī)厲害了》，“新浪新聞”2022年1月19日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．奧運(yùn)村的智能床通過(guò)調(diào)節(jié)角度，使運(yùn)動(dòng)員的心臟與膝蓋處于同一水平線，均衡分散身體壓力，以實(shí)現(xiàn)“零壓力模式”。
  B．影響“最快的冰”的因素有兩個(gè)，即冰面質(zhì)量和溫差，李久林團(tuán)隊(duì)創(chuàng)新的二氧化碳跨臨界直冷制冰系統(tǒng)解決了這兩個(gè)問(wèn)題。
  C．李久林團(tuán)隊(duì)采用激光掃描技術(shù)保證了冰場(chǎng)下不銹鋼制冰管道處于精準(zhǔn)位置、冰溫均勻、冰板混凝土平整度。
  D．專(zhuān)門(mén)用于轉(zhuǎn)播冬奧會(huì)速度滑冰賽事的超高速4K軌道攝像機(jī)系統(tǒng)“獵豹”，因?yàn)槠渌俣葮O快，所以捕捉的畫(huà)面特別清晰。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北京冬奧會(huì)的黑科技中，“依循人體工程學(xué)原理”體現(xiàn)了以人為本，重視“節(jié)能環(huán)保GWP值”則體現(xiàn)了環(huán)保理念。
  B．為促使“最快的冰”目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，李久林團(tuán)隊(duì)合作創(chuàng)新、精益求精，國(guó)家層面也制定重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃給予大力支持。
  C．材料二第四段與材料三第二段均使用列數(shù)字的方法，不僅顯示了這些黑科技的巨大成就，也能反映出研發(fā)的難度。
  D．“用手機(jī)下載相應(yīng)軟件”“通過(guò)大數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)警”“數(shù)字孿生場(chǎng)館”都說(shuō)明黑科技最核心的技術(shù)是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。
  （3）北京冬奧會(huì)上的黑科技，對(duì)于奧運(yùn)比賽有哪些積極作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：4難度：0.3

  解析

• 3．閱讀下面的作品，完成下列各題。
  尋味嶧山
        ①與五岳的巨大存在相比，守護(hù)于孟子故鄉(xiāng)鄒城的嶧山，只能算作天地間的一個(gè)盆景?？鬃拥摹暗菛|山（指嶧山）而小魯”，不過(guò)是一時(shí)興之所致罷了，況且那時(shí)的魯國(guó)比現(xiàn)在的山東要小得多。
        ②但是，最讓我動(dòng)心的仍是嶧山。她是那樣的耐人尋味，讓人百睹不厭，常讀常新。
        ③莊子、老子、孔子、孟子來(lái)過(guò)，司馬遷、蔡邕、李白、杜甫、李陽(yáng)冰、王安石、歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、鄭板橋來(lái)過(guò)，米芾、趙孟頫、董其昌來(lái)過(guò)。他們傾其心力歌其美，雖不能描繪其美之萬(wàn)一，嶧山卻將他們視為知己。
        ④秦始皇、劉邦、劉秀、曹操、李世民、趙匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等帝王來(lái)過(guò)，或封禪，或封賜，或求長(zhǎng)生。嶧山“不以物喜，不以己悲”，寵辱兩忘，無(wú)意間，便將他們?nèi)绺m般撫過(guò)。甚至當(dāng)我們驚詫于嶧山的成名之古之早，并列出記載過(guò)嶧山的《書(shū)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《左傳》《太平御覽》《史記》等古籍以佐證的時(shí)候，已經(jīng)生活過(guò)25億年的嶧山，正渾然憨然地度著她的青春歲月。
        ⑤嶧山的石頭嶧山的洞，在世界的山脈中堪稱(chēng)獨(dú)步。海浪的手摩娑了多少億年，風(fēng)雨的手又雕刻了多少億年，才造就下這些大慧若憨的巨型石蛋和噙滿(mǎn)歲月的華麗石柱？而后又是在哪一次天翻地覆的地殼變遷中，讓大自然的造化之手將其撒成石頭的瀑布？抑或當(dāng)年女?huà)z并非為補(bǔ)天，只是為了人間的單調(diào)和寂寞才煉下這些豐富多彩的石頭？每一塊石頭都是一個(gè)獨(dú)立的生命，而這千姿百態(tài)的生命又構(gòu)孕出嶧山這渾然一體的大生命，那遍及全山相互通連的洞穴，便是這生命的脈胳了。曹雪芹僅僅偷走一塊，便琢磨成感天動(dòng)地的《紅樓夢(mèng)》。
        ⑥1985年，北京大學(xué)陳傳康教授來(lái)嶧山考察，意外地在這里發(fā)現(xiàn)了極具科學(xué)價(jià)值的古海蝕地貌，并且欣喜地預(yù)言：“很可能，這是我國(guó)雖經(jīng)滄海桑田變化還能保留下來(lái)的距海最遠(yuǎn)的古海蝕地貌?！?br />      ⑦嶧山，和海是有不解之緣的。她是海的女兒。也許是愛(ài)之太深，大海才將女兒“放逐”，置于宇宙的祭壇上，使其在經(jīng)受各種磨難劬勞之中鑄成一顆博大的仁愛(ài)之心，迎接人類(lèi)的來(lái)臨。等啊等，不知變心的嶧山從人類(lèi)萌芽之時(shí)起，便以其女性的情懷給人類(lèi)以深切的憐憫與關(guān)愛(ài)。
        ⑧誕生于巨人時(shí)代的嶧山，注定要受到侏儒們的各種傷害。污穢，砍斫，謾侮，戰(zhàn)亂，匪患，她都無(wú)言地涵容。就是對(duì)于霸道驕橫的帝王，她也以憐憫之心待之，告誡他們不要貪心：人類(lèi)來(lái)到世上之前就已經(jīng)有了江山，即使有一天人類(lèi)消亡了，江山也還會(huì)繼續(xù)存在；江山不能是哪一個(gè)人的私家財(cái)產(chǎn)，它只能是宇宙的一員、人類(lèi)的朋友。
        ⑨數(shù)千年間，她以一種明亮闊達(dá)的浩然之氣，廓滌著人類(lèi)心靈上的湫隘。于是，便有數(shù)不清的美好時(shí)光，長(zhǎng)入嶧山的生命里。
        ⑩嶧山五華峰前有一30米高的石柱，人們?yōu)榱思o(jì)念2600年前的邾文公，把它叫做天表石。公元前615年春，邾文公將邾國(guó)國(guó)都由瑕（今濟(jì)寧南5公里處）遷至嶧山之陽(yáng)。遷都前占卜時(shí)史曰：“利于民而不利于君?！臂ノ墓唬骸捌埨诿?，孤之利也。天生民而樹(shù)之君，以利利也。民既利矣，孤必與焉。命在養(yǎng)民。死之短長(zhǎng)時(shí)也，民既利也，遷也，吉莫如之！”遂遷于嶧，果然是年5月邾文公卒，邾民卻以“有功之土者得食其極?！薄懊陴B(yǎng)民”從此成為百姓對(duì)官的渴望、官員的自律和歷史對(duì)為官者良心的永久的拷問(wèn)。
  ?嶧山有一別稱(chēng)“桃花嶧”，記念著一個(gè)人：王爾鑒。王爾鑒是清雍正年間鄒縣縣令，《嶧山志》記述其“治鄒清廉仁慈”。其政跡大多湮沒(méi)于歲月的霧靄之中，唯獨(dú)“植樹(shù)造林”一事至今傳為美談。古傳嶧山有桐樹(shù)，《書(shū)經(jīng)?禹貢》“嶧陽(yáng)孤桐”的記載最為有名。不知何時(shí)何因，嶧陽(yáng)孤桐竟然絕跡。王爾鑒感其“牧豎采樵，牛羊踐踏，孤桐老后，徒留濯濯空山”，于雍正寅卯兩年，環(huán)山上下種桃杏萬(wàn)株，并禁約牧收，讓近山的貧苦百姓培植。同時(shí)，還在桃杏疏稀處補(bǔ)以松柏青桐。不幾年便“天半嶧峰簇錦霞，孤桐老后補(bǔ)桃花。沃根不用人間水，紅雨春風(fēng)到萬(wàn)家”（王爾鑒詩(shī)），嶧山也為后人名之曰“桃花嶧”。
  ?雖然嶧山現(xiàn)在桃樹(shù)幾近絕跡，但在山的僻冷處，仍可見(jiàn)一株兩株桃樹(shù)從巖隙間伸出她古拙的枝干，似在向人們說(shuō)：為官的命根不應(yīng)是高升再高升，而應(yīng)是為民辦事再辦事。誠(chéng)然，能否不朽與萬(wàn)歲，不是二十四史或幾幢碑就可定的，只有百姓的口和心最權(quán)威。不知來(lái)游山的人們，是否會(huì)在這寂冷的桃樹(shù)前駐足？
  ?無(wú)言的嶧山，在訴說(shuō)著一切。
  ?大哉嶧山，大自然的和諧杰作。善哉嶧山，25億年的苦難與悲憫造就出的曠世之美。人類(lèi)是有福的，有希望娶到這位海的女兒，只要能進(jìn)化得好一些，再好一些。多情的嶧山在堅(jiān)貞地等待著。
  （取材于李木生同名散文）（1）下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章立足于嶧山的人文積淀，由孔子“登東山而小魯”引發(fā)感懷，充滿(mǎn)文化氣息。
  B．文中稱(chēng)嶧山是“海的女兒”，形象地闡釋了嶧山的來(lái)源與其古海蝕地貌的科學(xué)價(jià)值。
  C．第⑨段承上啟下，作者從對(duì)嶧山包容大氣的抒懷轉(zhuǎn)到對(duì)歷史典故的敘寫(xiě)。
  D．文章結(jié)尾一句表達(dá)了作者對(duì)人類(lèi)未來(lái)的美好希冀，凝練含蓄，余味悠長(zhǎng)。
  （2）賞析文中第⑤段劃線的句子。
  （3）從全文看，第?段畫(huà)線處引用王爾鑒的詩(shī)句有什么作用？
  （4）請(qǐng)結(jié)合全文，概括題目中嶧山之“味”的內(nèi)涵。
  組卷：27引用：3難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        當(dāng)下很多年輕人接觸過(guò)信貸產(chǎn)品，這似乎強(qiáng)化了某種道德判斷：年輕人 ①_______。消費(fèi)便是消費(fèi)，是正常的經(jīng)濟(jì)行為，一旦加上“主義”二字，好像便具有了價(jià)值判斷的特征。其實(shí)，看待經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，②_______。以“剛需”為例，在食物支出占消費(fèi)總支出比重不斷下行的當(dāng)下，如果還將其理解為基本的吃穿用度，那當(dāng)然會(huì)覺(jué)得年輕人正在陷入消費(fèi)陷阱。我們?nèi)绻麑徱暤哪抗庵糜趧?dòng)態(tài)框架之下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)年輕人敢于借貸、直面風(fēng)險(xiǎn)的底氣來(lái)自對(duì)自身能力和社會(huì)前景的判斷。年輕人消費(fèi)或許時(shí)有沖動(dòng)，③_______。
        擔(dān)憂(yōu)往往來(lái)源于陌生。過(guò)往幾十年的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)很難詮釋當(dāng)代年輕人的消費(fèi)圖景，但這在后發(fā)國(guó)家是很正常的情況?！皶r(shí)空壓縮”的發(fā)展速率，一定會(huì)不停地制造各種新奇的現(xiàn)象。對(duì)于新現(xiàn)象，不妨以動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的心態(tài)去看待。中國(guó)改革開(kāi)放幾十年的歷程表明，人們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的選擇自由，是社會(huì)發(fā)展最起碼的標(biāo)志之一。從這個(gè)角度說(shuō)，尊重年輕人的生活方式，就是尊重市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本邏輯。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)65個(gè)字。
  組卷：12引用：7難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．你追求的理想社會(huì)是什么樣的？你會(huì)以怎樣的姿態(tài)生存于世？
        面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”的春秋亂世，孔子以“知其不可而為之”的精神踐行“克己復(fù)禮”和“禮樂(lè)治國(guó)”的儒家思想。處于爭(zhēng)我殘殺、民不聊生的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，孟子憑借自己的超世才華，推行仁政民本理想；而用一時(shí)代的莊子，則毅然決然地掙脫了名利的韁繩，堅(jiān)定地尋求自己的人生真義?！?dāng)今時(shí)代，一批又一批的感動(dòng)中國(guó)年度人物前赴后繼，他們無(wú)一不是在風(fēng)云激蕩的時(shí)代，以堅(jiān)定的信仰激勵(lì)自我，向著理想的社會(huì)人生奮然前行，繪就了一幅幅新時(shí)代的絢美風(fēng)景，感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。
        你追求的理想社會(huì)人生是什么樣的？2022年，我們又踏上了新征程之時(shí)，你會(huì)以怎樣的姿態(tài)準(zhǔn)備和行動(dòng)？
        學(xué)校在禮堂舉辦“新時(shí)代青春的姿態(tài)”主題演講比賽。請(qǐng)結(jié)合上述材料寫(xiě)一篇演講稿，談?wù)勀愕母惺芘c思考。
        注意：立意自定。題目白擔(dān)，文體格式正確。不得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少800字。
  組卷：2引用：3難度：0.6

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