2021-2022學(xué)年浙江省臺(tái)州市書(shū)生中學(xué)高一（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀（15分）

• 1．閱讀下列文字，回答下列各題。
  材料一：
        鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但是“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來(lái)說(shuō)，這和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量不同。法律是靠國(guó)家權(quán)力來(lái)推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，不論哪一個(gè)社會(huì)，絕不會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費(fèi)心思，那是因?yàn)槲覀兺凶孀谥?，有著可以遵守的成法——傳統(tǒng)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更甚。那是因?yàn)樵卩l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?禮治秩序》，有刪改）
  材料二：
        所謂禮治就是對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺。生活各方面，人和人的關(guān)系，都有著一定規(guī)則。行為者對(duì)于這些規(guī)則從小就熟習(xí)，不問(wèn)理由而認(rèn)為是當(dāng)然的。長(zhǎng)期的教育已把外在的規(guī)則化成了內(nèi)在的習(xí)慣。維持禮俗的力量不在身外的權(quán)力，而是在身內(nèi)的良心。所以這種秩序注重修身，注重克己。理想的禮治是每個(gè)人都自動(dòng)地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。但是理想的禮治秩序并不是常有的。
        現(xiàn)代都市社會(huì)中講個(gè)人權(quán)利，權(quán)利是不能侵犯的。國(guó)家保護(hù)這些權(quán)利，所以定下了許多法律。一個(gè)法官并不考慮道德問(wèn)題、倫理觀念，他并不在教化人。刑罰的用意已經(jīng)不復(fù)“以儆效尤”，而是在保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。尤其在民法范圍里，他并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利。
        中國(guó)正處在從鄉(xiāng)土社會(huì)蛻變的過(guò)程中，原有對(duì)訴訟的觀念還是很堅(jiān)固地存留在廣大的民間，也因之使現(xiàn)代的司法不能徹底推行。第一是現(xiàn)行法里的原則是從西洋搬過(guò)來(lái)的，和舊有的倫理觀念相差很大。第二是新的司法制度推行下鄉(xiāng)，讓那些不容于鄉(xiāng)土倫理的人物找到了一種新的保障，憑借一點(diǎn)法律知識(shí)的敗類(lèi)，在鄉(xiāng)間為非作惡起來(lái)，法律還要去保護(hù)他。我也承認(rèn)這是很可能發(fā)生的事實(shí)。現(xiàn)行的司法制度在鄉(xiāng)間發(fā)生了很特殊的副作用，它破壞了原有的禮治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能單靠制定若干法律條文和設(shè)立若干法庭，重要的還得看人民怎樣去應(yīng)用這些設(shè)備。更進(jìn)一步，在社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上還得先有一番改革。
  （節(jié)選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?無(wú)訟》，有刪改）材料三：
        禮治社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色，法治則適合于變遷很快的社會(huì)和時(shí)代。社會(huì)情態(tài)改變了，秩序類(lèi)型也必然要發(fā)生變化。
        在“禮治秩序”這一面，維系社會(huì)秩序的規(guī)范是禮，維持禮的力量則是傳統(tǒng)和習(xí)慣；禮對(duì)于人的約束是內(nèi)在的，即人通過(guò)教化而主動(dòng)地服膺于禮；這種秩序注重修身和克己，依靠調(diào)解來(lái)解決糾紛；打官司被視為丑事，訟師更為眾人所不齒；與這種秩序相配合的是一個(gè)缺少變化的社會(huì)，或者，用更加確定的說(shuō)法，一個(gè)前現(xiàn)代的社會(huì)或傳統(tǒng)社會(huì)。而在“法治”這一面，基本的規(guī)范是法律；法律靠了國(guó)家力量來(lái)實(shí)施，從外部對(duì)人加以約束；法律著眼于個(gè)人權(quán)利的保護(hù)，因此鼓勵(lì)人們主張各自的權(quán)利，亦不以涉訟為恥，相反，專(zhuān)門(mén)的法律家，如律師，在這樣的社會(huì)中占有重要位置；自然，與法治相配合的社會(huì)是一個(gè)變遷很快的社會(huì)，即我們所謂現(xiàn)代社會(huì)。
        現(xiàn)代的司法制度已經(jīng)引進(jìn)并且推行下鄉(xiāng)，鄉(xiāng)土社會(huì)中人的組織、行為和觀念卻沒(méi)有發(fā)生相應(yīng)的變化。結(jié)果法治秩序的好處未得，而破壞禮治秩序的弊病卻已先發(fā)生了。要解決這樣的問(wèn)題，除了把現(xiàn)代法律和法庭推行下鄉(xiāng)之外，還應(yīng)當(dāng)在“社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念”上有一番改革。因?yàn)?，歸根到底，只有破壞了原有的鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)，才可能使中國(guó)走上現(xiàn)代化的道路。
  （節(jié)選自梁治平著《法律史的視界。從“禮治”到“法治”？》，有刪減）（1）結(jié)合材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)不能直接表現(xiàn)材料三劃線內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A.在鄉(xiāng)村里，所謂調(diào)解，其實(shí)是一種教育過(guò)程。打官司也成了一種可羞之事，表示教化不夠。
  B.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)趨于靜止，比較缺乏變化；且只見(jiàn)“社會(huì)”不見(jiàn)“國(guó)家”，相應(yīng)地，只有“禮俗”沒(méi)有“法律”。
  C.明清時(shí)期，土地交易和土地的流轉(zhuǎn)極為頻繁，社會(huì)秩序單靠傳統(tǒng)、習(xí)慣和禮俗尚不足以維系。
  D.地方官經(jīng)常不得不倚重民間調(diào)解機(jī)制，并且把聽(tīng)訟變成教化，將技術(shù)問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聠?wèn)題。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)可以說(shuō)是個(gè)“無(wú)法”的社會(huì)，但是“無(wú)法”并不影響社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”社會(huì)，和“法治”一樣都是依靠權(quán)力機(jī)構(gòu)推行的。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)中，個(gè)人服膺于傳統(tǒng)規(guī)則，注重修身，注重克己。每個(gè)人都自動(dòng)守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。
  C.禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動(dòng)的。
  D.禮制社會(huì)中刑罰的用意是以儆效尤，并不是在分辨是非，而是在厘定權(quán)利，同時(shí)保護(hù)個(gè)人的權(quán)利和社會(huì)的安全。
  （3）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)負(fù)責(zé)地方秩序的父母官，維持禮治秩序的理想手段是教化，而不是折獄。而現(xiàn)代社會(huì)的法官不負(fù)責(zé)教化人，并不考慮道德問(wèn)題和倫理觀念。
  B.現(xiàn)代都市社會(huì)講個(gè)人權(quán)利且受?chē)?guó)家保護(hù)，所以法律的效用只在于厘定權(quán)利，不在分辨是非。
  C.法律還得靠權(quán)力來(lái)支持，還得靠人來(lái)執(zhí)行，法治其實(shí)是“人依法而治”，并非沒(méi)有人的因素。
  D.雖然現(xiàn)代社會(huì)變遷很快，更講個(gè)人權(quán)利，需要法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利和社會(huì)安全，但是禮治依然可以作為法治的輔助和補(bǔ)充。
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料，分析鄉(xiāng)土社會(huì)不需要“法律”和“訴訟”而現(xiàn)代都市社會(huì)卻重視“法律”和“訴訟”的原因。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（13分）

• 2．閱讀下面文章，完成文后各題。
  那一片幸存的原始林
  梁衡      ①像一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)突然結(jié)束，2014年林區(qū)宣布了禁伐令，喧鬧的伐木場(chǎng)頓時(shí)門(mén)前冷落車(chē)馬稀。在打掃“戰(zhàn)場(chǎng)”時(shí)，人們意外地發(fā)現(xiàn)了一片原始林。2016年盛夏時(shí)分我有緣造訪了這最后的一片原始林。
        ②我們換上迷彩服、長(zhǎng)筒靴，每人一把傘。雖然天正降大雨，我們還是義無(wú)反顧地向林地進(jìn)發(fā)，不一會(huì)兒就消失在茫茫林海中。
        ③正走著，忽然聽(tīng)見(jiàn)右邊不遠(yuǎn)處有嘩嘩的流水聲，領(lǐng)路的劉局長(zhǎng)說(shuō)這是一條河，問(wèn)要不要鉆過(guò)去看一看。我說(shuō)水是山的魂，哪能不看。因?yàn)榱肿犹?，我們只好收起傘，任雨水洗面，踩著朽木、草墩，鉆過(guò)橫七豎八的灌木。仰望山頂只見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的山、層層疊疊的樹(shù)、朦朦朧朧的雨，半山道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰著那些大大小小，圓圓滾滾的石頭，或炸起雪白的浪花，或繞行成一條飄飄的哈達(dá)。
        ④我們退回老林，雨時(shí)停時(shí)下，云忽開(kāi)忽合，大家就舉著手機(jī)、相機(jī)抓緊時(shí)間照相采景。
        ⑤人類(lèi)雖然早已進(jìn)入現(xiàn)代文明，但是總忘不了找尋原始。這是因?yàn)樗?，一是大自然的原點(diǎn)，可由此研究自然界的進(jìn)化，包括人類(lèi)自己；二是人類(lèi)走出蠻荒的出發(fā)的起點(diǎn)，是生命的源頭，我們有必要回望一下走過(guò)的來(lái)路。判斷一個(gè)地方是不是夠原始，一個(gè)簡(jiǎn)單的辦法就是看有沒(méi)有人的痕跡。從純自然的角度來(lái)說(shuō)，人的創(chuàng)造是對(duì)自然的種種干擾和玷污。所以探險(xiǎn)家總是去尋找那些還沒(méi)有人文污染過(guò)的地方。沒(méi)有人來(lái)過(guò)，無(wú)路；奇景第一次示人，無(wú)名；前人沒(méi)有留下詩(shī)詞，無(wú)文。今天我們進(jìn)入的正是這種“三無(wú)”之境，只有你與自然在悄悄地私語(yǔ)。雨打樹(shù)葉，空谷鳥(niǎo)鳴，小徑明滅，時(shí)見(jiàn)草蟲(chóng)，我的心一下落入一片空靈。
        ⑥雖是來(lái)看原始森林，但先要說(shuō)一說(shuō)這里的石頭。石頭的年齡自然比樹(shù)更古老，而且是因?yàn)橛辛诉@些遍野的石頭，才攔住了伐木者的手腳，為我們留下了這片林子。這里的石頭一律是巨大堅(jiān)硬的花崗巖，渾圓沉穩(wěn)，高大挺拔，無(wú)不迸放著野性。大約億萬(wàn)年前，這里是一片海底，所以石的分布無(wú)一定規(guī)則，或獨(dú)立威坐，或雙門(mén)對(duì)峙，或三五相聚，或隔岸呼喚，各具其態(tài)。
        ⑦現(xiàn)在要說(shuō)一說(shuō)在亂石間爭(zhēng)榮競(jìng)秀的苔蘚了，這是整個(gè)林區(qū)的大地毯，是森林里所有生命濕潤(rùn)的溫床。它生在地上、樹(shù)上、石上，綠染著整個(gè)世界，不留一點(diǎn)空白。最讓人感動(dòng)的是它的慈祥，它小心地包裹著每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小樹(shù)干，雖然內(nèi)里已經(jīng)空朽，你輕輕一碰就是一個(gè)洞，但經(jīng)它一打扮，都仍保持著生命尊嚴(yán)。綠苔與枯樹(shù)正在悄然作著生命的轉(zhuǎn)換。
        ⑧老林子中最美的還是大樹(shù)，特別是那些與石共生的大樹(shù)。有一棵樹(shù)，我叫它“一木穿石”，我們平常說(shuō)“水滴石穿”，可是有誰(shuí)真的見(jiàn)過(guò)一滴水穿透了一塊石頭？現(xiàn)在，我卻見(jiàn)到了一棵樹(shù)，一棵活著的樹(shù)，硬是生插在一塊整石之上，像一顆剛射入石中的炮彈，光光溜溜的還沒(méi)有爆炸；又像一枚仰面向天正待發(fā)射的火箭，膀粗腰圓，霸氣十足。我只看了一眼就被驚呆了，拔不開(kāi)腳步，時(shí)空驟然凝固。這是一棵紅松，當(dāng)初也許是一粒種子，落在石板上，靠著老林中的濕氣慢慢地發(fā)芽，但它命運(yùn)不濟(jì)，一出生就在這個(gè)光溜的石床上。它的須根向四周摸索，拳握住一點(diǎn)點(diǎn)沙塵，然后蟄伏在石面的稍凹之處，聚積水分，醞釀能量，終于在頑石上樹(shù)起了一面生命的大纛。
        ⑨如果說(shuō)剛才的那棵樹(shù)有男性的陽(yáng)剛之烈，下這便有女性的陰柔之美。它生在一根窄長(zhǎng)的條石上，兩條主根只能緊抓著條石的邊緣向左右延伸，然后托起中間的樹(shù)身。那兩條主根是她修長(zhǎng)的雙腿，樹(shù)干是她曼妙的身軀，挺胸拔背，平視前方。在南方熱帶林中我見(jiàn)過(guò)如亂麻般的氣根，在華北平原上我見(jiàn)過(guò)老槐樹(shù)下塊狀的疙瘩根，卻從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣決絕而又從容地在條石上匍匐的苗條的松樹(shù)根，已分不清，它是樹(shù)貼在石上的根，還是石上鼓起的一道棱。這樹(shù)身里分明已經(jīng)注入它石質(zhì)的堅(jiān)硬，卻又劃出這樣柔美的弧線，好一個(gè)“幽谷美人！”
        ⑩我們就這樣在綠色的時(shí)間隧道里穿行，見(jiàn)證了大自然怎樣在一片頑石上誕生了生命，先以苔草鋪床，以灌木蓄水遮風(fēng)，孵化出高大的喬木林，就成了動(dòng)物直至我們?nèi)祟?lèi)的搖籃，這時(shí)再回看那巨大的石頭，它沉靜地停在這里，是特別要告訴我們，假如沒(méi)有人的干擾地球是什么樣子，大自然是什么樣子，我們?cè)?jīng)的家是什么樣子，當(dāng)年我們屈從了這片原始林，現(xiàn)在它給我們友好的回報(bào)，留下了一面大鏡子，照出了人類(lèi)文明的進(jìn)程。以銅為鏡，可正衣冠；以史為鏡，可知朝代之興替；以這片原始林為鏡，可知生命人類(lèi)和地球的興替。
  ?我下山時(shí)，看見(jiàn)沿途正在修復(fù)早年林區(qū)運(yùn)木材的小火車(chē)路，不為伐木，是準(zhǔn)備開(kāi)展原始森林游。
  （有刪改）
  （1）下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析和對(duì)散文藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.作者一行不顧大雨換上迷彩服、長(zhǎng)筒靴，帶著雨傘，義無(wú)反顧地向林地進(jìn)發(fā)，說(shuō)明作者一行造訪原始林興致濃厚。
  B.作者去看原始林，卻先寫(xiě)林中石頭，是因?yàn)槭^歷史更悠久、外形更野性，也因?yàn)槭^阻擋了外來(lái)采伐者，是原始林不可缺少的部分。
  C.文章在細(xì)致寫(xiě)景的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地插入作者游覽原始林時(shí)的感受和觀點(diǎn)，充實(shí)了文章的內(nèi)容，升華了文章的主旨。
  D.文章以時(shí)間為順序依次寫(xiě)了原始林里的河流、石頭、苔蘚、大樹(shù)，步步遞進(jìn)，層層深入，為我們塑造了一個(gè)立體的世界，讓人如臨其境。
  （2）請(qǐng)賞析文中劃線的句子。
  （3）文章的最后一段能否去掉？為什么？
  組卷：3引用：4難度：0.3

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五、情景默寫(xiě)（6分）

• 5．默寫(xiě)。
  （1）《夢(mèng)游天姥吟留別》中，表明詩(shī)人不事權(quán)貴的政治態(tài)度的詩(shī)句是：“

   

  ，

   

  ?！?br />（2）《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中，借用北魏太武帝的典故表達(dá)對(duì)國(guó)土淪喪、民心渙散的憂(yōu)慮的詩(shī)句是：“可堪回首，

   

  ，

   

  ?！?br />（3）《琵琶行并序》中描寫(xiě)琵琶女在詩(shī)人的再三邀請(qǐng)之下終于羞怯著出場(chǎng)的詩(shī)句是：“

   

  ，

   

  。”
  組卷：1引用：2難度：0.9

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六、作文（40分）

• 6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        大約300年前，當(dāng)英國(guó)詩(shī)人彌爾頓雙目失明后，他發(fā)現(xiàn)了一條真理：“思想運(yùn)用以及思想本身，能將地獄變?yōu)樘焯?，抑或?qū)⑻焯米優(yōu)榈鬲z?！?br />      拿破侖擁有了一般人擁有的一切--榮耀、權(quán)力、財(cái)富等等，然而他卻說(shuō)：“在我的一生中，從來(lái)沒(méi)有過(guò)快樂(lè)的日子?！倍?凱勒是個(gè)又盲又聾又啞的殘疾人，可她卻說(shuō)：“生活是多么美好??！”
        讀了以上材料，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
  【要求】：
  （1）選好角度，確定立意，自擬題目。
  （2）不得脫離材料內(nèi)容及其含義的范圍作文。
  （3）明確文體，但不得寫(xiě)成詩(shī)歌。
  （4）不得抄襲、套作。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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