2022-2023學年福建省莆田一中高二（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/2 2:30:1
一、選擇題：本大題共16題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一個選項符合題目要求。
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1．關于傳統(tǒng)音樂，《周易》有所謂“先王作樂崇德，殷薦之上帝，以享祖考”之說。至春秋戰(zhàn)國又有“故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；閨門之內，父子兄弟同聽之，則莫不和親。”這可以用來說明，傳統(tǒng)音樂（ ）
組卷：29引用：13難度：0.7 -
2．兩漢時期至少有29名地方官員因為造福一方，死后被當?shù)孛癖娏㈧艏漓?，但只有興學舉賢的蜀郡太守文翁、為官清廉的南陽太守召信臣、主動歸附漢光武的益州太守文齊、棄惡從善的洛陽令王渙4人得到朝廷昭告納入官方祭祀體系。這表明（ ?。?/h2>
組卷：47引用：19難度：0.6 -
3．絲綢的出口是漢朝貿易體系的一部分，除中國外還有五方參加，它們是羅馬、中亞、印度、印度尼西亞和非洲，中亞的非漢族趕牲畜人充當了中國貨物的運輸入或向導，中國從中亞取得馬匹和璞玉，最后，絲綢運到羅馬。材料主要說明（ ?。?/h2>
組卷：14引用：3難度：0.6 -
4．我國古代習慣把從西域傳入中原之物冠以“胡”稱。據(jù)《資治通鑒》記載，安史之亂時唐玄宗逃至咸陽集賢宮，饑餓困頓之際，楊國忠買胡餅獻上。此外，在唐代街市上銷售胡餅的店鋪隨處可見。這反映出（ ）
組卷：27引用：12難度：0.7 -
5．學者雅各布?瓦伊納認為，經濟民族主義是“一種由國家廣泛地運用國家的經濟利益規(guī)范經濟活動的學說”，財富是國家實力的根基。下列選項中符合經濟民族主義定義的一項是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
6．古代埃及歷法是目前所知的人類歷史上第一部太陽歷，該歷法以尼羅河水開始泛濫作為一年的開始，根據(jù)尼羅河水的漲落分一年為泛濫季、播種季和收割季3季，每季4個月，每月30天，年終加5天節(jié)日，一共365天。據(jù)此可知古代埃及（ ?。?/h2>
組卷：14引用：30難度：0.7
二、非選擇題：本部分4道大題，共52分。17題8分，18題18分，19題12分，
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19．家訓是指家庭對子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨，是一個時代精神文明的縮影，是對社會生產的發(fā)展產生積極影響的思想。閱讀材料，完成下列要求。
材料展示了以家訓為代表的中華民族精神文明的傳承與發(fā)展，圍繞材料任意選取角度，結合具體史實自擬一個論題，并就所擬的論題進行闡述。（要求：明確寫出論題，闡述須史論結合，邏輯嚴密，言之成理。）代表家族 家訓 中國古代
士大夫范仲淹（宋） 孝道當竭力；兄弟互相助，慈悲無邊境；
鄉(xiāng)里、外姻親戚，如貧窘中非次急難，或遇年饑不能度日，諸房共同相度詣實，即于義田米內量行濟助；謙恭尚廉潔，絕戒驕傲情；
大參到任，必受知也；惟勤學奉公，勿憂前路。
——摘編范仲淹《戒諸子及弟侄》《六十一字族規(guī)》《范文正公家訓百字銘》
《義莊規(guī)矩》中國近代有志之士 左宗棠（清） 天地民物，莫非己任。挺身任事，不敢推諉……丈夫事業(yè)，非剛莫濟。任人所不能任，為人所不能為，忍人所不能忍。
做官不要錢，乃本分事；一芥不取，一塵不染；
身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。
——孫貴頌《左宗棠家訓：讀書、明理、謙遜》中國近代無產階級革命家 劉少奇 “四不準”：1、每到一地，不要人家接送；2、到任何地方，不準請客吃飯，鋪張浪費；3、不準向人家要東西；4、參觀時不要前呼后擁地陪同。
——徐峰《品品老一輩的紅色家訓》陳云 必須記得共產黨人在國家法律面前是與老百姓平等的，而且是守法的模范
——徐峰《品品老一輩的紅色家訓》組卷：10引用：10難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：從18世紀中葉開始到1890年邊疆擴張結束，美國的“西進運動”持續(xù)了近一個半世紀?！畛醯囊泼裰?，既有南部的奴隸主，也有北部的土地投機商，但人數(shù)最多的還是獵人、礦工、牧民和農民。……隨著社會的發(fā)展，東部人口越來越密集，土地基本被占用，機會自然也就減少。從密西西比河到太平洋沿岸，自然資源得天獨厚，隨著西進推進，大片荒地被開墾出來，大批農場被建立起來，公路、鐵路的建設高潮也逐漸興起。西進的道路并不平坦，人們要忍受惡劣的自然條件和衛(wèi)生條件，還得時常防備印第安人的襲擊?！瓗缀趺恳淮蜗蛭魍M的人流都踩著印第安人的白骨和血跡行進。
——整理自錢滿素、張瑞華《美國通史》等材料二：“走西口”是明清以來山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)（今內蒙古西部地區(qū)）謀生而形成的一種社會現(xiàn)象。明清時期，走西口的主體主要是軍隊兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農人等，逃避饑荒的流民也是其中的重要部分。西口土肥水美，早期走西口的漢民也只向蒙旗交租，不向國家納賦。走西口者大多春至秋回，當“雁行人”來回奔波于家鄉(xiāng)和西口外的時候，他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地，這種觀念并沒有很快就隨著逐漸出現(xiàn)的人口定居而發(fā)生改變。隨著人口遷移規(guī)模日益擴大，西口也得到發(fā)展，至清末，“二百余年，耕鑿相安，鄉(xiāng)井是故，訟獄至縣，差徭應縣，雖日蒙疆，儼同內地”。
——整理自劉忠和《“走西口”歷史研究》（1）根據(jù)材料一并結合所學知識，分析近代美國“西進運動”中人口遷移的原因。
（2）根據(jù)上述材料并結合所學知識，指出與美國“西進運動”相比，明清“走西口”人口遷移的主要不同。組卷：2引用：5難度：0.5