2023-2024學(xué)年河南省周口市項(xiàng)城市五校聯(lián)考高三（上）月考?xì)v史試卷（8月份）

一、選擇題。

• 1．根據(jù)碳—14法測定，浙江上山遺址約距今11400-8600年。該遺址發(fā)現(xiàn)了居址、墓葬、環(huán)壕等遺跡，出土了大量石球、石磨盤以及陶器殘片若干，還有一些紅燒土殘塊，土塊內(nèi)摻雜了大量的碳化稻殼。這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)（　?。?/div>

  A．農(nóng)耕生產(chǎn)已經(jīng)取代采集漁獵活動(dòng)

  B．稻谷是古代先民的主要食物來源

  C．人類征服和利用自然的能力提高

  D．社會(huì)上貧富分化現(xiàn)象進(jìn)一步加劇
  組卷：16引用：17難度：0.8

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• 2．如表中的兩則史料反映出春秋戰(zhàn)國時(shí)期（　?。?br />

  史料內(nèi)容	來源
  晉侯觀于軍府，見鐘儀。問之曰：“南冠而繁者，誰也？”有司對曰：“鄭人所獻(xiàn)楚囚也?！笔苟愔?，召而吊之。再拜稽首。問其族，對曰：“泠人也。”公曰：“能樂乎？”對曰：“先人之職官也，敢有二事？”使與之琴，操南音	《左傳?成公九年》
  夫齊之水道（道）躁而復(fù)，故其民貪粗而好勇；楚之水淖弱而清，故其民輕果而賊；越之水濁重而洎，故其民愚疾而垢?！沃p勁而清，故其民閑易而好正	《管子?水地篇》

  A．民族交融程度日益加深	B．文化的多樣性受到關(guān)注
  C．地域間的文化交流頻繁	D．治國理政突出民本理念
  組卷：0引用：4難度：0.5

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• 3．511年，梁武帝下詔：“其有能通一經(jīng)、始末無倦者，策實(shí)之后，選可量加敘錄。雖復(fù)牛監(jiān)羊肆，寒品后門，并隨才試?yán)?，勿有遺隔?！边@一措施的實(shí)施（　?。?/div>

  A．源于門閥士族的訴求	B．有助于社會(huì)習(xí)俗改良
  C．制約了儒家文化認(rèn)同	D．?dāng)U大了政權(quán)社會(huì)基礎(chǔ)
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 4．宋朝，泉州人王元燃滯留占城十年；在高麗，有“明州杜道濟(jì)、祝延祚隨商船到本國，不還”，“蓋緣瀕海豪戶利在窩贓，巡尉、水軍與為表里，洎其敗獲，獄吏又陰與為市”。這說明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．國家對社會(huì)控制松弛	B．社會(huì)階級矛盾尖銳
  C．國家財(cái)富轉(zhuǎn)移的頻繁	D．民眾道德修養(yǎng)低下
  組卷：4引用：1難度：0.8

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• 5．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，具有商洽性特色的照會(huì)文種在外事交涉過程中使用最為頻繁；條約文種數(shù)量較1861年之前大幅減少；多呈現(xiàn)合作性質(zhì)的章程文種數(shù)量逐漸高過條約文種，成為這一時(shí)期締約類文種的主導(dǎo)。這反映出晚清政府（　?。?/div>

  A．對外交往的艱難抗?fàn)?/label>	B．拋棄了閉關(guān)鎖國政策
  C．維護(hù)與列強(qiáng)平等關(guān)系	D．逐漸接受了國際慣例
  組卷：8引用：5難度：0.6

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二、非選擇題：本題共3題。

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 制度是歷史的固化呈現(xiàn)，是理想的現(xiàn)實(shí)化，同時(shí)又是欲望獲得可預(yù)期性的條件。個(gè)體欲望的合力，在短時(shí)段上會(huì)帶來現(xiàn)行制度下的繁榮與發(fā)展，在長時(shí)段上則會(huì)在未來引發(fā)混亂乃至新秩序的再現(xiàn)。制度的保守性與激情的運(yùn)動(dòng)性，兩者之間的張力推動(dòng)著歷史的演化，在中國呈現(xiàn)為不斷更迭的王朝史。
  ——摘編自施展《樞紐：3000年的中國》選擇一個(gè)制度，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，從一個(gè)或多個(gè)角度對該制度予以闡述。（要求：選擇的制度與史實(shí)須相互吻合，表述清晰，觀點(diǎn)正確。）
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 從魏源的《海國圖志》、徐繼岔的《瀛寰志略》開始，整個(gè)社會(huì)的知識(shí)系統(tǒng)發(fā)生了一定變化。一方面具有了比較詳備的世界地理知識(shí)，同時(shí)，在政治的想象中，中國只是世界上許多“國”中的一個(gè)，一種新的關(guān)系“世界”的觀念開始形成。嚴(yán)復(fù)、梁啟超、孫中山等都在思考一個(gè)共同問題——什么是真正意義上的“國民”。梁啟超在《新民說》中說：“公德之大目的，既在利群，而萬千條理即由是生焉?！逼渌f的“新民”，可以理解為今天的“新的公民”。陳天華大聲疾呼：“若不講公德，只講自私，不要他人來滅，恐怕自己也要滅的?！眹?yán)復(fù)指出：“所急者，乃國群自由，非小己之自由?！绷簡⒊赋觯骸拔嶂袊圆怀蔀楠?dú)立國者，以國民乏獨(dú)立之德而已?！妊缘赖律现?dú)立，乃能言形勢上之獨(dú)立”，“欲使吾國之國權(quán)與他國之國權(quán)平等，必先使吾國中人人固有之權(quán)皆平等，必先使吾國民在我國所享之權(quán)利，與他國民在彼國所享之權(quán)利相平等。”孫中山也認(rèn)為自由并不能用于個(gè)人，而只能用于國家。
  ——摘編自孫強(qiáng)《晚清至五四的國民性話語》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析國民性話語出現(xiàn)的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明晚清社會(huì)知識(shí)系統(tǒng)出現(xiàn)新變化的意義。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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