2021-2022學(xué)年四川省遂寧市綠然國際學(xué)校高三（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從世界范圍來看，重要節(jié)日均起源于宗教活動(dòng)。祖先崇拜是華夏民族最重要的精神信仰，“國之大事，在祀與戎”（《左傳?成公十三年》），“祀”就是祭祀祖先。我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日大都與祖先崇拜有關(guān)，端午節(jié)吃粽子習(xí)俗的核心要素就暗示著，這一節(jié)日起源于稻作先民祭祀先祖神的宗教活動(dòng)。
        同世界其他語言一樣，漢語的產(chǎn)生也是先有語音后有漢字。音近義通，是我們先民造字遵循的一條重要編碼規(guī)則：凡讀音相同或相近的古老的漢字，往往意義也是相近的；彼此之間聯(lián)系緊密的，往往采用同一表音符號(hào)。這也是漢語中存在大量同音字的重要原因。
  “宗”字始見于商代甲骨文，初義是指設(shè)有先祖牌位的房屋，后引申為祭祀祖先的場所，也就是宗廟，后來進(jìn)一步引申為祖宗的意義?！扮弊址浅９爬希筮叺摹巴酢睂?shí)為“玉”，右邊的“宗”則既表音又表義?！扮笔鞘非跋让竦囊环N玉質(zhì)禮器，呈方柱形或長筒形，“古者……大喪用琮”（《酉陽雜俎?禮異》），表明玉琮是用來祭祀先祖神的，大量出土的新石器中晚期的玉琮也證明了這一點(diǎn)。
        與“琮”類似，“粽”中的“米”指稻米，“宗”也是既表音也表義，祖宗的指向十分明確。粽子早在春秋之前就已出現(xiàn)，最初就是用來祭祀祖先的。到了晉代，粽子正式成為端午節(jié)慶食物，千百年來一直盛行不衰，可以說是中國歷史文化積淀最深厚的傳統(tǒng)食品。因地域和飲食習(xí)慣差異，各地粽子的外包物和輔料千差萬別，但粽子的主要原料——糯米，這一內(nèi)核基本沒有改變。這是由祭祀對(duì)象——南方稻作部落先祖神至高無上的地位所決定的。
        除了名稱和內(nèi)容，粽子身上還有一個(gè)常被忽視卻至關(guān)重要的細(xì)節(jié)：粽子的牛角形狀。牛角是史前南方稻作部落的標(biāo)志性文化符號(hào)，也是我們先民的一個(gè)重要圖騰符號(hào)。粽子的牛角形狀是端午節(jié)節(jié)俗的點(diǎn)睛之筆，也是破解端午節(jié)起源之秘的一把鑰匙。
        江浙地區(qū)的河姆渡、馬家浜等遺址出土的大量水牛骨遺存表明，至少在7000年前，我國先民已進(jìn)入牛耕時(shí)代。在甲骨文中，“牧”字表現(xiàn)的就是一人手牽著牛耳在稻田踩踏的生動(dòng)情形?！澳痢辈粌H是我們先民成功馴服野生水牛的證明，更是南方稻作部落領(lǐng)袖神權(quán)的象征，“執(zhí)牛耳”象征最高權(quán)威即源出于此。
  “牛首人身”的形象，在我國學(xué)界一直被視為神農(nóng)氏的標(biāo)志。在《山海經(jīng)》一書中，“牛首人身”形象多次出現(xiàn)，其頻率僅次于人鳥組合和人蛇組合的形象。相比南方水牛牛角，北方旱地黃牛牛角要短得多。甲骨文中的“牛”字有著一對(duì)長長的牛角，描繪的顯然是南方的水牛。無論河姆渡、馬家浜等遺址器物上獠牙神獸上的“牛首”，還是北方遼西地區(qū)紅山文化遺址玉器中的“牛首”，均呈現(xiàn)出南方水牛牛角的鮮明特征?！芭Ｊ兹松怼毙蜗螅鋵?shí)就是南方稻作部落先祖神，也是華夏民族的始祖神之一。
        雖然我國各地的粽子形狀不一，但都保留著基本的牛角形。即使在北方的粟作區(qū)，用菰葉包裹的黍米粽也是牛角狀，歷史文獻(xiàn)稱其為“角黍”。粽子的牛角狀清楚地表明，端午節(jié)祭祀的對(duì)象是南方稻作部落的先祖神。
  （摘編自郭漢閔等《端午節(jié)始源新解》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.端午節(jié)與華夏民族的大多數(shù)重要的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，起源于祭祀祖先的宗教活動(dòng)。
  B.所有的粽子外形都像牛角，主要原料都是糯米，這些都與其祭祖意義密切相關(guān)。
  C.在“琮”和“粽”兩個(gè)漢字中，左邊的“王”“米”表明材質(zhì)，右邊的“宗”表音兼表義。
  D.甲骨文中的“生”字和一些文化遺址中的“牛首”形象，都具有南方水生的某些特征。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章先說明音近義通的造字規(guī)則，為后文論述“宗”“粽”等字的內(nèi)涵提供了依據(jù)。
  B.文章在“牛首人身”先祖神形象與粽子牛角形的關(guān)系上用筆較多，論證比較充分。
  C.文中多處引述《左傳》《酉陽雜俎》等文獻(xiàn)資料和相關(guān)的語言材料，增強(qiáng)了說服力。
  D.文章首段亮明觀點(diǎn)，中間緊扣中心展開論證，尾段對(duì)全文歸納總結(jié)，行文脈絡(luò)明晰。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.中華先民非常重視祭祖活動(dòng)，在他們的精神信仰中，祖先崇拜占據(jù)最重要的地位。
  B.漢字的音、形中都隱藏著豐富的文化信息，像“粽”“牧”這樣的形聲字就是這樣。
  C.我國學(xué)界認(rèn)為“牛首人身”形象是神農(nóng)氏的標(biāo)志，相關(guān)文物資料否定了這一觀點(diǎn)。
  D.民間傳說認(rèn)為端午節(jié)起源于紀(jì)念屈原，實(shí)際上今天的端午節(jié)與屈原沒有任何關(guān)系。
  組卷：8引用：8難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2021年的互聯(lián)網(wǎng)投資圈里，“元宇宙”堪稱“最靚的崽”，相關(guān)概念股備受資金追捧?！霸钪妗逼鋵?shí)是互聯(lián)網(wǎng)的下一個(gè)階段，是由增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn) 實(shí)（VR）、三維技術(shù)（3D）、人工智能（AI）等技術(shù)支持的虛擬現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)世界° 它脫胎于現(xiàn)實(shí)世界，又與現(xiàn)實(shí)世界相互彭響，能達(dá)到真假難辯、虛實(shí)混同的境界。
        對(duì)于資本市場來說，“元宇宙”成為火爆新概念，是由一系列因素決定的。從社會(huì)因素看，2020年開始的新冠肺炎疫情，讓發(fā)布會(huì)、演唱會(huì)等許多真實(shí)場景被搬到虛擬世界中，加速了人類社會(huì)數(shù)字化遷徙的速度，也加速了“元宇宙”時(shí)代的到來。從技術(shù)因素看，“元宇宙”需要通過AR、VR、腦機(jī)接口等交互技術(shù)，提升虛擬世界的沉浸感；需要通過5G、云計(jì)算技術(shù)，支撐大規(guī)模用戶同時(shí)在線；需要通過區(qū)塊鏈、AI技術(shù)降低內(nèi)容創(chuàng)作門檻，提升用戶參與度，實(shí)現(xiàn)“元宇宙”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)高度同步……目前構(gòu)建一個(gè)初級(jí)、原始版“元宇宙”的技術(shù)基礎(chǔ)已經(jīng)具備，但離構(gòu)建一個(gè)令人沉浸其中的理想“元宇宙”還相距甚遠(yuǎn)。
  （摘編自余惠敏《“元宇宙”究竟是不是新科技》《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年9月12日）材料二：
  “元宇宙”概念確實(shí)畫了一張行業(yè)發(fā)展的“大餅”，它將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，可能帶來長期投資機(jī)會(huì)。但反觀國內(nèi)被熱炒的“元宇宙”概念股，卻發(fā)現(xiàn)公司多為游戲軟件公司，與國外互聯(lián)網(wǎng)公司的“元宇宙”概念相去甚遠(yuǎn)。當(dāng)A股中某上市公司表示將推出一款“元宇宙”概念游戲后，其股價(jià)隨之大幅度拉升。難道國內(nèi)資本對(duì)“元宇宙”概念的認(rèn)識(shí)僅停留在游戲?qū)用妫恳粋€(gè)讓游戲更加真實(shí)的“元宇宙”恐難以吸引資金的持續(xù)流入。
        個(gè)人投資者應(yīng)對(duì)當(dāng)前被熱炒的“元宇宙”概念股保持清醒認(rèn)識(shí)，切莫貿(mào)然為一個(gè)剛剛興起且不成熟的概念買單。判斷行業(yè)的成長性，首先要看應(yīng)用終端是否普及，能否建立虛擬和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。其次要有真實(shí)的內(nèi)容建設(shè)和落地場景。當(dāng)“元宇宙”終端產(chǎn)品的銷量提升，帶動(dòng)終端廠商、代工廠需求提升；內(nèi)容公司開始提供出其他具有社交屬性的內(nèi)容產(chǎn)品；不斷有新技術(shù)和公司對(duì)“元宇宙”的各個(gè)組成部分進(jìn)行優(yōu)化時(shí)，這個(gè)行業(yè)才真正開始走向成熟。
  （摘編自彭江《熱炒“元宇宙”概念股不可取》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2021年11月12日）材料三：
        谷歌前CEO施密特說，“元宇宙”意味著“整個(gè)世界將變得更加數(shù)字化而非現(xiàn)實(shí)化，這對(duì)人類社會(huì)來說未必是最好的事”。從商業(yè)上說，互聯(lián)網(wǎng)巨頭總是希望人們整天上網(wǎng)，沉迷其中。本質(zhì)上它不是吸引人們的眼球，而是想盡可能多地占有人們的時(shí)間?！霸钪妗碧?hào)召人們進(jìn)入其中進(jìn)行“沉浸式體驗(yàn)”，它幾乎是需要人人上癮、人人流連其間，從而更大程度上消解人的真實(shí)存在。
        但一個(gè)根本性原則是，互聯(lián)網(wǎng)、“元宇宙”是服務(wù)于人的目的的，在人與“元宇宙”的關(guān)系中，人是目的，“元宇宙”是工具和手段。在建設(shè)“元宇宙”之前，所有“元宇宙“平臺(tái)必須明白：虛擬的“平行世界”不可能代替真實(shí)世界。
  （摘編自楊于澤《“元宇宙”只能以人為本》?《長江評(píng)論》2021年11月6日）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“元宇宙”是由多種先進(jìn)技術(shù)支持的虛擬現(xiàn)實(shí)網(wǎng)絡(luò)世界，是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的最高階段，能達(dá)到真假難辨、虛實(shí)混同的境界。
  B.許多真實(shí)場景因新冠疫情而被搬到虛擬世界里，使“元宇宙”時(shí)代加速到來，可見“元宇宙”概念的火爆受社會(huì)因素影響。
  C.區(qū)塊鏈技術(shù)有助于降低內(nèi)容創(chuàng)作門檻，提升用戶參與度，實(shí)現(xiàn)“元宇宙”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)高度同步，提升虛擬世界的沉浸感。
  D.“元宇宙”將虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，這是相關(guān)概念股備受資金追捧的原因。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“元宇宙”概念在國內(nèi)僅僅被游戲軟件公司用于游戲軟件開發(fā)的熱炒，這與國外互聯(lián)網(wǎng)公司的做法存在著很大的差異。
  B.“元宇宙”行業(yè)的成熟需從應(yīng)用終端、內(nèi)容建設(shè)等方面努力，也需不斷有新技術(shù)和公司對(duì)“元宇宙”各組成部分進(jìn)行優(yōu)化。
  C.如果“元宇宙”使整個(gè)世界更加數(shù)字化而非現(xiàn)實(shí)化，更大程度消解人的真實(shí)存在，那么對(duì)人類社會(huì)來說未必是最好的事。
  D.科技的進(jìn)步必須考慮人的因素，人不應(yīng)當(dāng)為“元宇宙”所控制，而應(yīng)當(dāng)控制“元宇宙”，讓其成為服務(wù)于人的工具和手段。
  （3）請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾握_看待“元宇宙”。
  組卷：8引用：5難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)作品閱讀。（本題共1小題，12分）

• 3．閱讀下面的作品，完成下面小題。
  雨落槐花點(diǎn)地      六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細(xì)細(xì)簌蔌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星小雨，透著清雅的香，實(shí)為盛夏北京一道勝景。
        說起槐樹，人們往往會(huì)在前面綴上一個(gè)“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大，槐樹生命力極強(qiáng)，根深蒂固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇”，說的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹“歇一歇”的功夫。這是說槐樹有“休眠”的特性，一旦樹齡太老或者生理病變，就會(huì)進(jìn)入“自我保護(hù)”狀態(tài)，表面看枯死一樣，但待時(shí)機(jī)成熟又會(huì)重萌新枝、舉樹芳華。因此，古槐不死，枯木逢春，向來被視為吉祥的象征。
        槐別名挺多，如金藥材，六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護(hù)屋樹”。也許正是源于槐之“老”，槐之“舊”，槐之“大”，槐才成為人們內(nèi)心家園故土當(dāng)之無愧的象征，成為中華兒女慎終追遠(yuǎn)的共同圖騰?；闭?，懷也。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠(yuǎn)、望懷之情自然升騰。這時(shí)天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠(yuǎn)方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實(shí)現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑?，國人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為神樹，意蘊(yùn)家族香火承繼，社稷長治久安，其情結(jié)之重也就理所當(dāng)然了。
        槐樹高擎俊朗，偉岸壯碩，枝繁葉茂，蔭蓋廣間，加之多植于北國，“凌凌可耐冬”，又多了堅(jiān)韌不拔的個(gè)性，因而自古常被人們認(rèn)為“有君子之風(fēng)”?？讘c镕在《五柏抱槐》中就有贊譽(yù)：“曲徑陰遮署，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！被痹诒本?，實(shí)乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，縱然時(shí)風(fēng)浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要，有了高大盛槐，心境也自然高遠(yuǎn)。
        老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風(fēng)雨伉儷，一伴千年。在老北京庭院中，總不乏那些上了年歲的老槐樹的身形，而在北京街巷上，你要見到?jīng)]有槐樹的胡同更是極少。張恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月里，你如登景山之巔，對(duì)北平城作個(gè)鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐樹造成的……”北京人愛槐、敬槐、種槐，槐之于京，實(shí)為儲(chǔ)存于歷史和人心中的一份特有“資產(chǎn)”，正如梧桐之于金陵，鳳凰木之于南粵，已經(jīng)成為古都北京千年風(fēng)雅薪火相傳的“活化石”與歷史特號(hào)。
        老槐樹下是生活。“一樹紫陰澹古姿，秋來黃葉點(diǎn)階墀，月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時(shí)。”每逢得暑，夏雨初歇，當(dāng)微風(fēng)拂過，槐花落英繽紛的時(shí)候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，總能生出北京人對(duì)過往最溫暖的記憶。這時(shí)，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白毛巾，一家人或鄰友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的事兒。此情此境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔(dān)披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞，三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。
        身邊一位北京長大的朋友說，小時(shí)候聽來的故事多半是姥爺在大槐樹下講的，現(xiàn)在斯人已去，對(duì)他而言，老槐樹就是姥爺和自己的童年，過去日子清苦，人們就地取材，對(duì)槐樹“無所不用其極”，春天采槐米，夏天吃槐花，釀槐花蜜。秋天收槐豆，曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作農(nóng)具桌凳的材料。50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說的人臉上，洋溢的分明卻是芬芳……斗轉(zhuǎn)星移，今非昔比，然而作為網(wǎng)評(píng)的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英滿空庭”，“槐花滿地?zé)o人掃，半在墻根印紫苔”，仍是當(dāng)代北京人內(nèi)心無法離舍的美好情愫，這是人們找尋“北京”的一條彌足珍貴的線索。
        槐樹與胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開?；毕律瞵嵥榍艺J(rèn)真，正如槐米一樣樸素細(xì)密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初春洋槐春訊，到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀，無聲的見證和長情的陪伴。
        槐不擇水土，一旦扎下根，便與時(shí)光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息的頑強(qiáng)以及對(duì)腳下大地的執(zhí)著堅(jiān)守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時(shí)空流轉(zhuǎn)……
        北京七月，繁華褪盡，月季將息。如果你在大街上見到那些綴滿黃花的樹，那就是國槐了。
  （取材于寧顯福的同名文章）（1）下列對(duì)文章的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭寫驟雨打落槐花滿地之景，為全文創(chuàng)設(shè)了幽遠(yuǎn)而感傷的氛圍。
  B.槐樹生命力強(qiáng)，寄托深遠(yuǎn)，能喚起慎終追遠(yuǎn)之情，所以被稱為樹中“君子”。
  C.槐樹渾身都是寶，是北京人的好伙伴，因?yàn)榭梢圆苫泵住⒊曰被?、釀槐花蜜、收槐豆、曬藥材、枝干制作農(nóng)具桌凳，因而成為“新燕京八景”之一。
  D.本文為讀者更好地認(rèn)識(shí)北京、了解北京，珍重北京提供了視角和通道。
  （2）請(qǐng)從兩個(gè)不同角度賞析文中畫橫線語句的表達(dá)特點(diǎn)和效果。
  （3）本文敘寫了槐樹的特點(diǎn)，種植情況，以及槐樹與人們生活的關(guān)系，反映出作者對(duì)北京風(fēng)土人情和民族文化心理的理解與感悟。請(qǐng)談?wù)勎膶W(xué)作品中自然景物與作者審美感悟有怎樣的關(guān)系？并結(jié)合你閱讀過的一篇作品（體裁不限，不包括本文）分析。
  組卷：4引用：1難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        袁隆平是我國研究與發(fā)展雜交水稻的開創(chuàng)者，被譽(yù)為“雜交水稻之父”，曾獲得諸多國內(nèi)國際獎(jiǎng)項(xiàng)，他對(duì)世界糧食安全做出的卓越貢獻(xiàn)將永載史冊(cè)。袁隆平一生最大的追求①________，而是感動(dòng)了無數(shù)人的雜交水稻覆蓋全球夢。②________：當(dāng)他還是一個(gè)鄉(xiāng)村教師的時(shí)候，他堅(jiān)持從事水稻雄性不育試驗(yàn)；當(dāng)他名滿天下的時(shí)候，仍然只是專注于田疇，不斷提高水稻畝產(chǎn)量。
        ③________，不僅是為了緬懷他，也是為了致敬他、感謝他。袁隆平引領(lǐng)了中國雜交水稻技術(shù)發(fā)展的方向，他影響了一代又一代的育種家，他為世界糧食安全和民族種業(yè)發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)，他心系蒼生、勇于創(chuàng)新，我們要傳承他的這種精神。
  （1）在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處是幾個(gè)短句，請(qǐng)改成長句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?/h2>
  組卷：7引用：2難度：0.7

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “知識(shí)付費(fèi)”正在成為中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個(gè)引人矚目的發(fā)展趨勢，眾多知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)如新浪問答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網(wǎng)友，愿意付費(fèi)獲取知識(shí)內(nèi)容的人越來越多，有的知名答主的付費(fèi)用戶多達(dá)10余萬，影響力不可小覷。
        知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品和服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。但知識(shí)付費(fèi)也存在弊端，即知識(shí)的碎片化。因?yàn)橹R(shí)付費(fèi)直接把觀點(diǎn)，結(jié)論呈現(xiàn)給你，跳過了原因、推理、依據(jù)，你得到的只是一堆結(jié)果。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

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