2021年遼寧省朝陽市高考語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “天下觀”指的是某一文化或者某一人群對于世界構(gòu)成的認(rèn)知，這種對于世界構(gòu)成的認(rèn)知并不純粹是地理的，而是在相應(yīng)的文化、政治和經(jīng)濟等基礎(chǔ)上構(gòu)建的對于世界政治、文化以及經(jīng)濟秩序的地理認(rèn)知?！敖蛴^”指的是某一文化或者某一人群對其所應(yīng)占有的空間范圍的認(rèn)知，因此這里所用的“疆域觀”與現(xiàn)代的“國家”和“主權(quán)”等概念沒有關(guān)系?！疤煜掠^”和“疆域觀”這兩個概念雖然存在差異，但有著內(nèi)在的聯(lián)系，尤其是在“中國”古代。
        關(guān)于“中國”古代的“天下觀”，唐曉峰的《從混沌到秩序》的研究比較深入，現(xiàn)引用其中一些有關(guān)的結(jié)論。
        首先，“華夷”兩分的“天下觀”：“在周朝分封地域范圍的四周，全面逼近所謂的‘夷狄’之人。于是，在中國歷史上第一次出現(xiàn)了華夏世界作為一個整體直接面對夷狄世界的局面。居于中央的華夏與居于四周的夷狄的關(guān)系遂成為‘天下’兩分的基本人文地理格局”；“需要注意到的是，華夷之限不是政治界限，更不是國界，也不是種族界限，而只是文化界限……”。
        然后，關(guān)于“華”，“華夏”的空間范圍：“不知最早從什么時候開始，‘禹跡’成為華夏地域的表述名稱”；“禹之跡，就是大禹治理過的地方，是文明之區(qū)，有別于蠻夷之地。在人們用大禹的名義說明自己的地方時，已經(jīng)包含了華夷兩分的意義，夷狄均在禹跡之外，而宣稱居于‘禹跡’之內(nèi)，則成為華夏人地理認(rèn)同的重要方式”；“《毛詩正義》：‘中國之文，與四方相對，故知中國謂京師，四方謂諸夏。若以中國對四夷，則諸夏亦為中國’”。
        如果上述認(rèn)知正確的話，那么“中國”古代的“疆域觀”也就呼之而出了。在“華夷”兩分的“天下觀”下，雖然“華”占據(jù)了主導(dǎo)，但兩者結(jié)合才構(gòu)成了“天下”，也即唐曉峰所說的“反而希望‘四海會同’‘夷狄遠(yuǎn)服，聲教益廣’，也就是要與夷狄共天下”，由此顯而易見得出的結(jié)論就是另外一句在談及“中國”古代“疆域”時經(jīng)常被提到的名句“普天之下莫非王土”。
        不過，由于對“夷”的輕視，因此“華”才是作為“天下主”的正統(tǒng)王朝的天子或者皇帝所應(yīng)直接領(lǐng)有的，而“華”在地理空間上對應(yīng)的就是“九州”，也即唐曉峰所述“在傳統(tǒng)中國人的世界觀中，王朝并非占據(jù)整個‘天下’，說皇帝坐‘天下’，這個‘天下’只是形容他天下獨尊的地位，并不是嚴(yán)格的地理語言。他們知道，在天的下面，除了中國王朝，還有不知邊際的蠻夷世界。只是對于這個蠻夷世界，中國士大夫不屑于理睬”。
        當(dāng)然，“蠻夷”世界也是存在層次的，其中一些是與“華”在地理空間或者文化、經(jīng)濟上有著直接接觸或者往來的，而另外一些則幾乎毫無往來，對于“華”來說只是道聽途說，甚至一無所知。由此形成的“天下”，也就有了包含甚至是想象中的全部“世界”的“大天下”，以及只是包括了有著直接往來或者有所了解的“蠻夷”的“小天下”，從現(xiàn)存的資料來看，后者是中國古代士大夫更為關(guān)注的。
        在這種“天下觀”之下，王朝所控制的地域空間必然要盡可能全面地包含“華”所在的“中國”和“九州”，而這也是王朝正統(tǒng)性的來源之一，也是王朝統(tǒng)治“天下”的“法理”基礎(chǔ)之一。
        當(dāng)然，這并不是說王朝控制的土地也以此為限，畢竟在這種“天下觀”下，“普天之下莫非王土”，王朝也可以通過各種方式對周圍的“夷”地加以直接或間接的管理，但這些并不是必須的。
  （摘編自成一農(nóng)《古代“天下觀”與“疆域觀”的區(qū)別和聯(lián)系》）材料二：
        東亞大陸開闊的地理空間為中國古人提供了廣闊的視野，促使其思維呈現(xiàn)無限制的延伸，認(rèn)為地?zé)o邊界。
        在“大一統(tǒng)”思想影響下，中國古代相應(yīng)形成“王者無外”的政治觀念，而其所標(biāo)榜的國際秩序，相應(yīng)是以中國為中心的、沒有邊界的“天下秩序”。中國古代的中原王朝一直未將統(tǒng)治視野局限于“中國”，也就是目前我們所理解的中國本土，而是以中國本土為核心，觀照普天之下。
        比如《禮記?中庸》認(rèn)為“至圣”，也就是圣明君主能夠?qū)⒍鳚善占鞍ㄖ性c邊疆的所有地區(qū)：“是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貂。舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰‘配天’?！毕鄳?yīng)，歷代中原王朝所定政權(quán)的名號，也非“國號”，而是“有天下之號”。目前所見，“天下”一詞最早見于《周書》：“用于天下，越王顯?！痹凇疤煜隆庇^念下，并無真正的國際秩序，異域政權(quán)通過各種形式，被巧妙地安排于中國主宰的“天下秩序”的不同序列，如果無法安排進來，那么就將其作為“荒”，選擇性地遺忘或放棄。
  （摘編自趙現(xiàn)?！吨袊糯摹疤煜轮刃颉迸c“差序疆域”》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.“天下觀”和“疆域觀”都屬認(rèn)知問題，二者的不同在于分屬對世界構(gòu)成和空間范圍的認(rèn)知，這種聯(lián)系和差異在古代尤為突出。
  B.居于“禹跡”之內(nèi)的人們宣稱，經(jīng)過大禹治理的地方是文明之區(qū)，夷狄均在之外，這其中包含了華夷兩分的意義。
  C.《毛詩正義》中的相關(guān)記載說明“中國”“京師”“四方”“諸夏”等大略相當(dāng)于“華”“華夏”的空間范圍。
  D.材料一中的“疆域觀”與現(xiàn)代的“國家”和“主權(quán)”等概念沒有關(guān)系，“中國”也不是現(xiàn)代意義上的“國”的概念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.古代的“天下觀”大致在周之后便有了世界是由“華”“夷”兩部分構(gòu)成，并且“華”在其中占有絕對主導(dǎo)地位的觀念。
  B.依靠“普天之下莫非王土”的“天下觀”，王朝可通過各種方式對一無所知的“蠻夷”世界進行直接或間接的管理。
  C.由于古代中國選擇性地遺忘或者放棄一些被稱作“荒”的異域政權(quán)，其所主宰的“天下秩序”并不算真正的國際秩序。
  D.材料一“王朝控制的土地不以此為限”的“天下觀”和材料二“以中國為中心”“沒有邊界”的“天下秩序”相通。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列文獻不符合“王者無外”政治觀念的一項是

   

  
  A.“華夏蠻貂，罔不率俾，恭天成命?！保ā渡袝罚?br />B.“征者，上伐下也，敵國不相征也。”（《孟子》）
  C.“六合之內(nèi)，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。”（《秦瑯邪臺刻石》）
  D.“方五千里，至于荒服……四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。”（《史記》）
  （4）結(jié)合材料內(nèi)容，簡要概括“中國”古代“疆域觀”的具體內(nèi)容。
  （5）請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  組卷：12引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  樹碑
  李小慶      福爺安靜地坐在村東頭的樹墩上，臉上的皺紋和樹墩那皴裂的樹皮完美地結(jié)合在一起，在夕陽的余暉里成了一尊雕像。
        樹墩的后頭便是一所學(xué)校。一所只有9個孩子的學(xué)校。
        福爺是這所學(xué)校的看門人，其實也沒啥可看的，除了一些缺胳膊斷腿的桌椅板凳，便是小李老師。
        再說那扇所謂的大門，就是福爺從山上砍來些碗口粗細(xì)的樹枝，用麻繩捆上，再找些廢舊的細(xì)鐵絲牢牢地擰住，隨意地靠在一人高的墻上，等孩子們放學(xué)走了，福爺就把這扇門立在門口，隔斷了學(xué)校與外界的通道。暮色在空寂的操場上不動聲色地彌漫著，只有福爺坐在樹墩上的身影逐漸地模糊在夕陽里。
        這所學(xué)校具體存在多少年，小李老師不知道，福爺也不知道，他說他就在這所學(xué)校念了幾年書。在這兒讀過書的還有福爺?shù)膬鹤印O子，當(dāng)然也包括小李老師。
        沒事的時候，小李老師就喜歡坐在福爺?shù)呐赃?，聽福爺講發(fā)生在學(xué)校里的那些陳年舊事，包括小李老師在二年級的時候，因為不敢和老師報告去廁所而尿褲子的事。小李老師便哧哧地笑，他說他才不信福爺呢，二年級還尿褲子？鬼才信！來來來，還是下一盤棋堵堵您的信口開河！
        乒乒乓乓的棋子碰撞聲并沒有堵住福爺?shù)淖?，福爺說你小時候蔫淘蔫淘的，你娘走得早，你爹一個人拉扯你們四個，顧上這個顧不上那個，村里哪家的飯你沒吃過？你學(xué)習(xí)好，愣是讓學(xué)校減免了你的學(xué)雜費！嘖嘖，加一起可好幾塊錢呢！為這，滿兒他娘還找到學(xué)校也要減免學(xué)費呢！哧！也不看看滿兒那成績！回回大鴨蛋！不嫌臊得慌！不過那時可真熱鬧啊！嘿，那個叫啊、鬧啊，大半個村子都能聽到……
        滿兒在外面掙了錢，把他娘接走了，再也沒回來……小李老師飛出了一個象，重重地鑿在福爺?shù)能嚿稀?br />      誰像你這個傻小子！念了大學(xué)，轉(zhuǎn)個圈又回這個山溝來！看你那點兒出息……
        為啥回來別人不曉得，福爺您不曉得？小李老師摩擎著棋子低聲說。
        我不曉得！福爺悶悶地回了一句，把臉扭向有些模糊的遠(yuǎn)山，流動的夕陽把福爺斑駁的身影撲倒在破舊的棋盤上。
        小李老師知道，福爺又想起了五兒。
        小李老師也想五兒。
        五兒是山那邊的孤兒，每座山的那邊都有幾個娃來這所學(xué)校上課，那時小李老師還是人們嘴里的李三兒。
        五兒和李三兒一起長大，一起上學(xué)，一起走出大山。
        大學(xué)畢業(yè)后，五兒回到了村里，當(dāng)上了村小學(xué)的老師，李三兒不解地看著五兒如花的笑靨說，好不容易走出來，見了世面，還要回到山溝溝？
        我要守著咱們的村子！也要守著這所學(xué)校！五兒指著書聲瑯瑯的教室說，好看的眼睛被風(fēng)吹得瞇成了兩條縫，但是卻好像有兩束陽光落在她的眼睛里。
        李三兒不敢看五兒的眼睛，轉(zhuǎn)過身子，讓自己逃離那兩束陽光的捕捉，任五兒的身影在村頭站成了一棵樹。
        他回頭看了看越來越模糊的五兒，向她揮了揮手。停在路邊的小客車像一頭巨鯨，一口將他吞進去，然后噴出一股黑煙，搖頭擺尾地游進夕陽的光暈里。
        兩年后，李三兒回到了村里，他沒有看到五兒，也沒有看到學(xué)生，只看到頹敗的教室和在學(xué)校門口發(fā)呆的福爺。
        五兒呢？孩子們呢？
        五兒走了……福爺?shù)椭^，垂下了眼瞼說，孩子們也都走了。
        當(dāng)李三兒看到五兒的時候，那只是一張黑白照片，鑲嵌在一塊冰冷的石碑上，石碑立在學(xué)校后面一個孤零零的山坳里。
        那雨下得真大啊，水庫的堤壩都快垮了，長這么大歲數(shù)都沒看過發(fā)這么大的水！為了救落在水里的小四兒，她忘了自己不會游泳……福爺說，那個山坳里可以遮擋風(fēng)雨，不會再讓五兒一個人去面對那么大的風(fēng)雨了，我替她守著……
        小四兒是李三兒的弟弟。
        李三兒在五兒的碑前站成了一棵樹。
        他想起了他離開這個村子時，五兒是不是也這樣淚流滿面，那時候，五兒的心是不是有被碾軋的感覺？
        李三兒成了小李老師，把空無一人的教室變成了9個孩子的樂園，那是他翻山越嶺才找回來的學(xué)生。
        福爺安靜地坐在樹墩上，瞇著眼打盹兒。不知道什么時候，樹墩的四周冒出了一根根的枝條，嫩綠嫩綠的，隨著教室里瑯瑯的讀書聲歡快地?fù)u擺著。
        站在講臺上，小李老師似乎能看到山坳里的五兒也在微笑著看他。
        夕陽的剪影里，有一個人。
        還有一塊碑。
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.小說一開始點明學(xué)校簡陋的桌椅板凳和樹枝做成的大門，殘破之象并沒有看守的必要，暗示了福爺?shù)拇嬖谟衅洫毺氐膬r值。
  B.五兒說要守著村子時眼睛里的光，既是對教育的希望和情懷，也是對教育的堅守和執(zhí)著同時包含對李三兒的埋怨和指責(zé)。
  C.五兒救落水的小四兒并不只是因為他是李三兒的弟弟，更出于她作為一名老師對孩子的生命安全擁有著的那份守護的責(zé)任。
  D.李三兒看到五兒葬在孤零零的山坳里，而福爺卻說那個山坳可以遮風(fēng)擋雨，二人感覺不同是因為對五兒的情感出發(fā)點不同。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文中“一起長大，一起上學(xué)，一起走出大山”中“一起”的重復(fù)排比，暗示二人既是青梅竹馬的伙伴，也是志向相同的戀人。
  B.把小客車比作巨鯨吞掉李三兒的表述，在修辭中暗含感情色彩，既隱喻世俗社會觀念的強大，也流露出對李三兒做法的否定。
  C.福爺說小李傻、沒出息是明貶實褒，悶悶地回話“我不曉得”是正話反說，表現(xiàn)福爺對小李回來的贊許和對五兒逝去的痛惜。
  D.文章結(jié)尾樹墩四周冒出枝條隨著讀書聲搖擺，采用浪漫主義手法，象征著山區(qū)的學(xué)校教育得以延續(xù)并散發(fā)著活力的美好結(jié)局。
  （3）李三兒和小李老師在小說中是同一個人物卻采用不同的稱謂，請分析這樣寫的妙處。
  （4）小說題目“樹碑”具有多重意蘊，請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  組卷：10引用：2難度：0.4

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        宋子貞，字周臣，潞州長子人。性敏悟好學(xué)，工詞賦。弱冠，領(lǐng)薦書試禮部，有名于時。 金末潞州亂宋將彭義斌守大名辟為安撫司計議官義斌歿子貞率眾歸東平行臺嚴(yán)實實素聞其名用為詳議官兼提舉學(xué)校 先是，實每令人請事于朝，托近侍奏決，不經(jīng)中書，因與丞相邪律楚材有違言。子貞至，勸實致禮丞相，通殷勤，凡奏請，必先咨稟。丞相喜，自是交歡無間，實因此益委信子貞。太宗四年，實戍黃陵，金人悉力來攻。與戰(zhàn)不利，敵勞頗張，曹、濮以南皆震。有自敵中逃歸者，言金兵且大至，人情洶懼。子貞請于實，斬?fù)P言者首以令諸城，境內(nèi)乃安。汴梁既下，饑民北徙，餓殍盈道，子貞多方賑救，全活者萬余人。金士之流寓者，悉引見周給，且薦用之。拔名儒張?zhí)亓?、劉肅、李昶等于羈旅，與之同列。四方之士聞風(fēng)而至，故東平一時人材多于他鎮(zhèn)。歲己未，世祖南伐，召子貞至濮州，問以方略。對曰：“本朝威武有余，仁德未洽。所以拒命者，特畏死爾，若投降者不殺，脅從者勿治，則宋之郡邑，可傳檄而定也?！笔雷嫔破溲浴Ｖ薪y(tǒng)元年，授益都路宣撫使。未幾，入覲，拜右三部尚書。時新立省部，典章制度，多子貞裁定。李璮叛，據(jù)濟南，詔子貞參議軍前行中書省事。子貞單騎至濟南，觀璮形勢，因說丞相史天澤曰：“璮擁眾東來，坐守孤城。宜增筑外城，防其奔突，彼糧盡援絕，不攻自破矣?！弊h與天澤合，遂擒璮。又請建國學(xué)教胄子，敕州郡提學(xué)課試諸生，三年一貢舉。有旨命中書次第施行之。帝頗悔用子貞晚。三年十一月，懇辭，乃得請。特敕中書，凡著大事，即其家訪問。子貞私居，每聞朝廷事不便，必封疏上奏，愛君憂國，不以進退異其心。卒年八十一。
  選自《元史?宋子貞傳》（1）下列文中波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名辟/為安撫司計議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺嚴(yán)實/實素聞其名/用為詳議官/兼提舉學(xué)校
  B.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名/辟為安撫司計議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺嚴(yán)實/實素聞其名/用為詳議官/兼提舉學(xué)校
  C.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名辟/為安撫司計議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺嚴(yán)實/實素聞其名/用為詳議官兼/提舉學(xué)校
  D.金末/潞州亂/宋將彭義斌守大名/辟為安撫司計議官/義斌歿/子貞率眾歸東平行臺嚴(yán)實/實素聞其名/用為詳議官兼/提舉學(xué)校
  （2）下列對詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.弱冠，古時男子20歲行冠禮以示成年，但體猶未壯故稱“弱”，不能用于女子。
  B.禮部，官署名，六部之一，掌管國家的典章、祭祀、學(xué)校、科舉、官員任免等事。
  C.諸生，古代經(jīng)考試錄取而進入中央、府、州、縣各級學(xué)校，包括太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。
  D.貢舉，古時地方官府薦舉人才有鄉(xiāng)里選舉諸侯貢士之制，明、清則泛指科舉制度。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.宋子貞才華卓著，且為官有道。他悟性極高，擅長詞賦，并且在做僚屬時規(guī)勸長官合理處理好與同僚關(guān)系，并贏得雙方喜歡。
  B.宋子貞殺伐決斷，能恩威并行。面對惑亂軍心的逃歸士兵，果斷進言斬殺來安民心，而投降者卻可以從寬處理以彰顯仁德。
  C.宋子貞精通典章，也重視教育。在省部初建的時候裁決制定制度，后來又奏請建立學(xué)校來教育貴族子弟，規(guī)定考試和舉薦制度。
  D.宋子貞洞察形勢，有軍事才能。在征討李瑁叛亂時，他單獨出行觀察形勢，進言的建議和宰相的想法不謀而合，最終擒獲李增。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①饑民北徙，餓殍盈道，子貞多方賑救，全活者萬余人。
  ②每聞朝廷事不便，必封疏上奏，愛君憂國，不以進退異其心。
  （5）東平地區(qū)的人才多于別鎮(zhèn)的原因有哪些？
  組卷：30引用：5難度：0.6

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三、語言文字運用（20分）

• 8．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過60個字。
        12月23日，長征國家文化公園建設(shè)推進會在貴州省遵義市召開。據(jù)了解，長征國家文化公園將重點建設(shè)“管控保護、主題展示、文旅融合、傳統(tǒng)利用”四類主體功能區(qū)，系統(tǒng)推進“保護傳承、研究發(fā)掘、環(huán)境配套、文旅融合、數(shù)字再現(xiàn)”五大重點基礎(chǔ)工程，生動呈現(xiàn)長征文化的獨特創(chuàng)造、價值理念和鮮明特色，進一步彰顯革命文化的強大感召力，做大做強中華文化的重要標(biāo)志。
        有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，到2021年底，長征國家文化公園建設(shè)管理機制初步建立，規(guī)劃部署的重點任務(wù)、重大工程、重要項目初步落實，重點建設(shè)區(qū)建設(shè)任務(wù)將基本完成。到2023年底，其他建設(shè)區(qū)將基本完成建設(shè)任務(wù)，長征沿線文物和文化資源保護傳承利用協(xié)調(diào)推進局面初步形成。
  組卷：5引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，炙熱的戀情；青春是生命的深泉在涌流。青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子則更多見。
         塞繆爾?厄爾曼《青春》      設(shè)想在十八歲成人典禮上，你作為學(xué)生代表，發(fā)表一篇演講來表達自己的感想。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：2難度：0.7

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