2022年廣東省潮州市高考語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨特民族文化現(xiàn)象。
        在我國傳統(tǒng)社會，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價值尤顯珍貴。當(dāng)今社會，現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點手機(jī)屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。
        優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經(jīng)過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因為，在現(xiàn)實生活中紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個陌生的概念。
        家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)，固本強(qiáng)基，在全社會積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵青年學(xué)生堅持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時代延續(xù)下去并融入百姓生活。
  （選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）      材料二：
        以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活，這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。
        家書價值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識社會、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會帶有時代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。
        除了具有啟迪特色的認(rèn)知價值，家書還有審美教育價值。家書作品所涵蓋的對象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時，家書的教育價值也在潛移默化中實現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。
        家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對家書書法、工藝的賞玩還是對家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時空的鮮活容顏。
  “詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r值的多元性，家書亦是如此。家書對于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價值影響人的整個精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個性。
  （選自《家書的審美價值》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強(qiáng)的家書具有獨特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。
  B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。
  C.世界上許多優(yōu)秀的文化隨著社會的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護(hù)和傳承包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。
  D.與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡單符號，文化底蘊(yùn)明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從文中看，“魚傳尺素”“當(dāng)憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。
  B.從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價值。
  C.從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。
  D.家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時代發(fā)展意義。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項不能體現(xiàn)材料二所說的“家書的審美功用”的一項是

   

  
  A.1947年九月，毛澤東主席寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。
  B.讀者通過“烽火連三月，家書抵萬金”這兩句詩能感受到家書在戰(zhàn)亂年代的珍貴價值和它帶給離鄉(xiāng)者的莫大慰藉。
  C.林覺民的《與妻書》讓讀者感受到作者對妻子的深情和對處于水深火熱中的祖國深沉的愛。
  D.范仲淹在家書《告諸子及弟侄》中對子侄的諄諄教導(dǎo)如“當(dāng)見大節(jié)，不必竊論曲直，取小名招大悔矣”等對于今天的讀者來說，仍有其積極的意義。
  （4）簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順（梁啟超長女）的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價值，請根據(jù)材料對此進(jìn)行簡要分析。
        此間對我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞。吾斷不至遇險。現(xiàn)一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西^①近代思想論》，覺此于中國前途甚有關(guān)系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立。兩年來所境較安適，而不知不識之間德亞包日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉。
  【注】①泰西：極西，泛指西方國家。
  組卷：36引用：8難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  非攻（節(jié)選）
  魯迅“耕柱子！給我和起玉米粉來！”
        耕柱子恰恰從堂屋里走到，是一個很精神的青年。
  “先生到楚國去？”
  “是的。你也知道了？”墨子慢慢的說道：“我們的老鄉(xiāng)公輸般，他總是倚恃著自己的一點小聰明，興風(fēng)作浪的。造了鉤拒^①，教楚王和越人打仗還不夠，這回是又想出了什么云梯，要慫恿楚王攻宋去了。宋是小國，怎禁得這么一攻。我去按他一下罷?！?br />      他看得耕柱子已經(jīng)把窩窩頭上了蒸籠，便回到自己的房里，在壁廚里摸出一把鹽漬藜菜干，一柄破銅刀，另外找了一張破包袱，等耕柱子端進(jìn)蒸熟的窩窩頭來，就一起打成一個包裹。衣服卻不打點，也不帶洗臉的手巾，只把皮帶緊了一緊，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，頭也不回的走了。
        墨子走進(jìn)宋國的國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底也磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見一個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        又走了一天和大半夜，草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，包袱里還有窩窩頭，不能用，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。不過布片薄，不平的村路梗著他的腳底，走起來就更艱難。到得下午，他坐在一株小小的槐樹下，打開包裹來吃午餐，也算是歇歇腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個大漢，推著很重的小車，走到墨子面前，歇下車子，叫了一聲“先生”，撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
  “這是沙么？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
  “是的，防云梯的?！?br />“別的準(zhǔn)備怎么樣？”
  “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，肯的沒有。還是講空話的多……先生是到楚國去找公輸般的罷？”
  “不錯，”墨子說，“不過他聽不聽我，還是料不定的。你們?nèi)匀粶?zhǔn)備著，不要指望著口舌的成功?！?br />      管黔敖點點頭，看墨子上了路，目送了一會，便推著小車，吱吱嘎嘎的進(jìn)城去了。
        楚國的郢城可是不比宋國：街道寬闊，房屋也整齊，大店鋪里陳列著許多好東西。走路的人，雖然身體比北方短小些，卻都活潑精悍，衣服也很干凈，墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真好像一個老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。他拍著紅銅的獸環(huán)，當(dāng)當(dāng)?shù)那昧藥紫?，門丁進(jìn)去稟他的主人。
        公輸般吃了一驚，大叫起來，放下云梯的模型和曲尺，跑到階下去。墨子和公輸般，便在院子里見了面。
  “果然是你?！惫敯愀吲d的說，一面讓他進(jìn)到堂屋去。
  “先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”
        墨子拜了兩拜，沉靜的說道：“我在北方，聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
  “先生說得很對的?！惫敯銗潗澋恼f，“但我已經(jīng)對王說過了?！?br />“那么，帶我見王去就是?！?br />      公輸般知道拗不過，便答應(yīng)立刻引他去見王。
        墨子說停了攻宋之后，時候已是下午，主客都很覺得肚子餓，主人自然堅留他吃午飯——或者已經(jīng)是夜飯。
  “你還不是講些行義么？”公輸般道?！皠谛慰嘈?，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王啊，老鄉(xiāng)！”
  “那倒也不。線麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。
        當(dāng)主客談笑之間，午餐也擺好了，有魚，有肉，有酒。墨子不喝酒，也不吃魚，只吃了一點肉。
        公輸般喝過幾杯酒，更加高興了起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
  “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好。”墨子堅決的回答說，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛鉤，是不相親的，不用恭拒，是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利?，F(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你，你用拒去拒人，人也用拒來拒你，互相鉤，互相拒，也就等于互相害了?！?br />“但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。
  “但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br />“可是我以后只好做玩具了。老鄉(xiāng)，你等一等，我請你看一點玩意兒”。
        不一會，他出來了，手里拿著一只木頭和竹片做出的喜鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的?！?br />“可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是高，不利于人的，就是拙，也就是壞的”。
  “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?br />“所以你還是一味的行義，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天。我們明年再見罷?！?br />      墨子說著，便取了小包裹，向主人告辭；公輸般知道他是留不住的，只得放他走。送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        一九三四年八月作
  （選自《故事新編》，有刪改）【注】①鉤拒：一種武器，可以鉤住敵人后退的船只，也可以擋住敵人前進(jìn)的船只。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.小說詳細(xì)地描繪了墨子腳上草鞋的變化，由鞋帶斷三四次，鞋底磨出大窟窿，到最后變成碎片，是為了突出墨子的平民身份。
  B.墨子一面兼程去見公輸般，一面又吩咐管黔敖做好防御工程，“不要指望著口舌的成功”，可見他缺乏自信。
  C.公輸般始終瞧不起墨子的平民思想，針對墨子的“行義”，公輸般指出那“是賤人的東西，大人們不取的”。
  D.這篇小說取材于古人古事，借助歷史生活原型表達(dá)了對墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，同時也體現(xiàn)了作者對時代的思考。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。
  B.“老牌的乞丐”“飯碗敲碎”等語句，包含豐富的生活內(nèi)容，體現(xiàn)了這篇小說語言輕松詼諧的特點。
  C.文中楚國的富裕與宋國的貧苦形成反差；楚國人活潑精悍、衣服干凈，則是為了襯托墨子的風(fēng)塵困頓、舊衣破裳。
  D.小說結(jié)尾處寫公輸般將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里，表現(xiàn)他接受了墨子的仁愛思想。
  （3）“一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒”。請談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造墨子這一古代平民英雄的形象。
  （4）本文原名“扶?！?，臨交稿時更名為“非攻”，請結(jié)合文本，談?wù)勥@樣更改的好處。
  組卷：20引用：6難度：0.4

  解析

（二）語言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        經(jīng)?？吹矫襟w呼吁獻(xiàn)血，讓人感覺血液似乎一直不夠用。其實，（　?。?，這是因為①

   

  ，全血制劑和紅細(xì)胞制劑的使用期限是采血后的21天內(nèi)，血小板制劑是4天內(nèi)，血漿制劑是1年內(nèi)。除此以外，血液制劑需要“ABO血型”和“RH血型”等不同的血型，定期采血，保持血型多樣性，有助于②

   

  。需要注意的是，一個人的安全獻(xiàn)血量不能超過全身血量的1/10，而③

   

  ：體重越大，血量就越多；體重越輕，血量就越少。因此，獻(xiàn)血時要考慮體重。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A.血液是需要定期采集的
  B.血液定期采集是一種常態(tài)
  C.定期采集血液至關(guān)重要
  D.定期采集由血液特性決定
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過 15個字。
  組卷：3引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        梭羅的《瓦爾登湖》和梅爾維爾的《白鯨》在當(dāng)時銷量不佳，而后來都成為經(jīng)典名著。不過，《紅樓夢》在成書時便廣受歡迎，傳抄者眾，而今成為中國古典文學(xué)經(jīng)典；狄更斯的小說在當(dāng)時也廣受讀者喜愛，現(xiàn)在依然是外國文學(xué)經(jīng)典。而當(dāng)下的網(wǎng)文平臺上，許多作品即便能引起一時轟動，也很快就被讀者遺忘了。可見，經(jīng)典與流行之間存在著復(fù)雜的關(guān)系。
        以上材料給你怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：1難度：0.6

  解析