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2022-2023學(xué)年四川省遂寧市射洪中學(xué)強(qiáng)基班高二(上)第二次半月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/8/9 8:0:9

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題,每小題3分,共60分)

  • 菁優(yōu)網(wǎng)1.中國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略研究課題組曾提出一個(gè)戰(zhàn)略設(shè)想,簡(jiǎn)稱為“和平鴿”戰(zhàn)略。該戰(zhàn)略的基本結(jié)構(gòu)是“和平鴿”的身體前部是亞洲國(guó)家聯(lián)合會(huì)(待建),東翼是亞太經(jīng)濟(jì)合作組織,西翼是亞歐經(jīng)濟(jì)合作組織(亞歐會(huì)議的升級(jí)),身體后部(南方)是南美洲、大洋洲和非洲國(guó)家……“和平鴿”的地理概念結(jié)構(gòu)如圖所示。以上材料最能說(shuō)明( ?。?/h2>

    組卷:2引用:9難度:0.7
  • 2.經(jīng)斯大林親自審定的《聯(lián)共(布)黨史簡(jiǎn)明教程》中寫到:“……農(nóng)村中也開(kāi)始了農(nóng)民群眾建立集體農(nóng)莊的勞動(dòng)高潮……農(nóng)民們一批批地來(lái)到國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)和機(jī)器拖拉機(jī)場(chǎng),觀看拖拉機(jī)和其他農(nóng)業(yè)機(jī)器的操作,看得眉飛色舞,馬上決定加入集體農(nóng)莊……現(xiàn)在他們終于找到了出路,找到了走向美好生活的道路?!边@說(shuō)明當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)( ?。?/h2>

    組卷:8引用:2難度:0.7
  • 3.列寧說(shuō):“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變和神圣不可侵犯的東西,恰恰相反,我們深信,它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ),社會(huì)主義如果不愿落后于實(shí)際生活就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門科學(xué)向前推進(jìn)。”由此,列寧( ?。?/h2>

    組卷:12引用:11難度:0.6
  • 4.據(jù)統(tǒng)計(jì),2001年到2017年,中美兩國(guó)32種高附加值資本品在全球出口中所占的份額如左圖,中美信息和通信技術(shù)產(chǎn)品(包括中間品和資本品)中出口總額如右圖。這說(shuō)明( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)
    數(shù)據(jù)來(lái)源:UN;ITC;美國(guó)小企業(yè)和創(chuàng)業(yè)委員會(huì)報(bào)告數(shù)據(jù)來(lái)源:OECD

    組卷:1引用:2難度:0.7
  • 5.如圖是國(guó)際貨幣基金組織成員國(guó)數(shù)量的變化示意圖,該示意圖表明( ?。?br />菁優(yōu)網(wǎng)

    組卷:10引用:3難度:0.7
  • 6.美國(guó)總統(tǒng)特朗普上臺(tái)后奉行“美國(guó)優(yōu)先”戰(zhàn)略,與各國(guó)大打“貿(mào)易戰(zhàn)”,并迫使美國(guó)各跨國(guó)公司從海外回流本土,實(shí)施了一系列貿(mào)易保護(hù)政策,一些發(fā)達(dá)國(guó)家也采取了一系列逆全球化舉措,逆全球化趨勢(shì)逾發(fā)明顯。這表明全球化進(jìn)程中(  )

    組卷:10引用:14難度:0.6
  • 7.董仲舒認(rèn)為,思想統(tǒng)一必須統(tǒng)一于“六經(jīng)”,而“六經(jīng)”的權(quán)威、正確的解釋權(quán)屬于以孔子為代表的儒家學(xué)派。由此推斷,他主張“獨(dú)尊儒術(shù)”的目的是( ?。?/h2>

    組卷:9引用:10難度:0.5

二、材料分析題。

  • 21.閱讀材料,回答下列問(wèn)題。
    材料一  明中葉以后,一些有識(shí)之士基于現(xiàn)實(shí)生活的感受,起而抨擊理學(xué),公然倡揚(yáng)“人欲”“日用”“私”“利”,與理學(xué)“存天理,滅人欲”的思想相對(duì)抗。如王艮主張“圣人之道,無(wú)異于百姓日用”“人欲即是天理”;李贄講“私”講“利”,提出“穿衣吃飯,即是人倫物理”,反對(duì)“以孔子之是非為是非”。直至明清之際的黃宗羲、顧炎武、王夫之、顏元等,提出“私欲之中,天理所寓”“義中之利,君子所貴”,否定了理學(xué)將義利相對(duì)立,重義賤利的觀念;他們還主張“經(jīng)世致用”“工商皆本”,提倡“實(shí)學(xué)”,反對(duì)理學(xué)的空談性理,指出其于世事毫無(wú)助益。
    --摘編自許紀(jì)霖、陳達(dá)凱主編《中國(guó)現(xiàn)代化史》材料二  早在1895年前后,康有為便已取法西方基督教的先例,提出“孔教”之主張,并倡議以孔子生年,作為中國(guó)歷史紀(jì)元之始。及戊戌年間,康有為受命主持變法,更極力動(dòng)員將孔子符號(hào)作為重建中國(guó)政治、文化秩序之張本。一時(shí)之間,“保教、保種、保國(guó)”之說(shuō),風(fēng)行草偃,信從者眾,甚至連日后以“排滿”著稱的章太炎,也曾在康有為的影響下,寫就《客帝論》一文,提出“以素王(孔子)為共主,以清廷為霸府”的主張。
    --摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國(guó)近代吏》 材料三:“五四”和新文化運(yùn)動(dòng)中的“打倒孔家店”是歷史的必然,雖有過(guò)激之嫌,但不可肆意丑化和歪曲。在中華民族面臨亡國(guó)滅種威脅,歷史又證明封建體制內(nèi)無(wú)法開(kāi)出一條足以振興民族、抵御外辱的新路。在這樣的形勢(shì)下,“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中的有識(shí)之士以傳統(tǒng)文化政治意識(shí)形態(tài)的代表孔子作為批判的把子,應(yīng)該說(shuō)時(shí)代賦予的動(dòng)力,是當(dāng)時(shí)中華民族時(shí)代任務(wù)的召喚。因此,陳獨(dú)秀、魯迅等人的觀點(diǎn)無(wú)可厚非,他們頗為激烈批判態(tài)度,其實(shí)質(zhì)是為中華民族走出苦難而掃除障礙。
    --陳道貴《孔子之現(xiàn)代意義的三個(gè)層面》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括明中葉以后有識(shí)之士反理學(xué)的原因及積極意義。
    (2)根據(jù)材料二說(shuō)明康有為將孔子符號(hào)化的原因,并加以簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。
    (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué),分析五四新文化運(yùn)動(dòng)要求“打倒孔家店”的歷史必然性?

    組卷:3引用:4難度:0.4
  • 22.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料  有學(xué)者認(rèn)為:文明互動(dòng)是一個(gè)雙向的或多項(xiàng)的相互作用的過(guò)程,各個(gè)文明之間既有相互影響、相互滲透,又有相互沖突、相互協(xié)作。文明互動(dòng)更多地強(qiáng)調(diào)對(duì)異己文明的尊重和了解,強(qiáng)調(diào)各種文明應(yīng)取長(zhǎng)補(bǔ)短互相學(xué)習(xí)共同發(fā)展。
    --[美]威廉?麥克尼爾《世界史:從史前到21世紀(jì)全球文明的互動(dòng)》結(jié)合材料,從全球視野的角度,圍繞“文明互動(dòng)”自行擬定一個(gè)具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述(要求:明確寫出所擬論題,闡述必須有史實(shí)依據(jù))。

    組卷:12引用:6難度:0.3
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