1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
形象思維和抽象思維在實際生活和文藝創(chuàng)作中既有聯(lián)系又有分別。近三年的爭論是由“批判形象思維論”引起的,批判“批判形象思維論”的文章中有許多獨到見解,也偶爾有片面的錯誤的言論。分析一些錯誤看法的根源,大半在科學基本常識的缺乏。
最淺而易見的是語言的常識。有人認為“形象思維”是胡編妄造;也有人認為這個詞從別林斯基才開始用起,意思是“在形象中思維”。實際上這個詞在西文中就是imagination,中譯是“想象”。在西方,古代的菲羅斯屈拉特,近代的英國經(jīng)驗派先驅(qū)培根都強調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用。在中國,“想象”這個詞,屈原、杜甫都用過。在近代美學著作中從給“美學”命名的鮑姆嘉通,經(jīng)過康德、黑格爾到克羅齊,所討論的都主要是想象。俄國的別林斯基和德國的費肖爾才開始用“形象思維”來解釋“想象”的意義。
其次是歷史和心理學的常識。在歷史發(fā)展中人類先有形象思維的能力,經(jīng)過長期實踐訓練之后,才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。這有維柯的《新科學》和摩根的《古代社會》為證。人在童年尚在復(fù)演人類童年的歷史,嬰兒也是開始只會形象思維,要經(jīng)過幾年的訓練和教育才會抽象思維。這有瑞士心理學家皮亞杰的幾部兒童心理學著作為證。
最重要的還是缺乏馬克思主義常識。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判?導言》里早就說過:“任何神話都是運用想象和借助想象以征服、支配自然力,加以形象化……希臘藝術(shù)的前提是希臘神話,也就是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身?!边@段話肯定了形象思維且說明了它在希臘神話和藝術(shù)中的應(yīng)用。
毛澤東同志在《矛盾論》里談到神話時也引用過,指出神話“乃是無數(shù)復(fù)雜的現(xiàn)實矛盾的互相變化對于人們所引起的一種幼稚的、想象的、主觀幻想的變化”,“所以它們并不是現(xiàn)實之科學的反映”。神話是“想象”而不是“科學的反映”,不就是神話這種原始藝術(shù)是形象思維而不是邏輯思維的產(chǎn)品嗎?上引馬克思和毛澤東同志的話,我們學過無數(shù)遍,可是對付具體問題時就忘了,而且還有人指責“形象思維論正是一個反馬克思主義的認識論體系”,“不過是一種違反常識,背離實際胡編亂造而已”,這不應(yīng)發(fā)人深省嗎?
誰也不能否認文藝要有思想性,但問題在于如何表現(xiàn)文藝的思想性。文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性。傾向性是一種總趨向,不必作為明確的概念性思想表達出來,而應(yīng)該具體地形象地隱寓于故事情節(jié)中。恩格斯在給瑪?哈克奈斯的信里說:“作者的見解愈隱蔽,對藝術(shù)作品來說就愈好,我所指的現(xiàn)實主義甚至可以違背作者的見解而表露出來。”巴爾扎克就是恩格斯所舉的例證。我們也可以舉托爾斯泰為例。這位偉大的小說家確實沒有隱蔽他的見解,他一生都在宣揚人對基督的愛和反對暴力抵抗。這些都不是什么進步思想。列寧卻說他是“俄國革命的鏡子”,因為他忠實地描繪了當時俄國農(nóng)民革命中農(nóng)民的矛盾狀態(tài)和情緒。托爾斯泰在文藝上的勝利可以說也就是巴爾扎克的勝利,即“現(xiàn)實主義的偉大勝利”。一個作家只要把一個時代的真實面貌忠實地生動地描繪出來,使人們感到有“山雨欲來風滿樓”之勢,認識到或預(yù)感到革命非到來不可,他就作出了偉大貢獻,不管他是否表現(xiàn)出什么概念性的思想。
(選自朱光潛《形象思維與文學的思想性》有刪改)(1)下列關(guān)于原文的理解和分析,正確的一項是
A.形象思維和抽象思維是人與生俱來的兩種思維,他們既有聯(lián)系又有分別。
B.“批判形象思維論”的文章中存在一些錯誤看法,究其根源大都在于科學基本常識的缺乏。
C.想象在文藝創(chuàng)作中的重要作用,西方很早就有人強調(diào),我國古代的屈原、杜甫都曾用過“想象”這個詞。
D.神話這種原始藝術(shù)是“想象”而不是“科學的反映”,是形象思維與邏輯思維相結(jié)合的產(chǎn)品。
(2)下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是
A.文章開篇針對關(guān)于形象思維的見解爭論,直接指出一些片面錯誤看法的根源所在。
B.第二段列舉眾多人物有關(guān)想象的事例,意在厘清想象和形象思維這一語言常識。
C.最后一段運用引證法與舉例論證法,論述了文藝的思想性主要表現(xiàn)于傾向性這一觀點。
D.全文從三個方面,采用多種論證方法,逐層深入進行論述,既駁斥了一些錯誤認識,又提出了自己正確的主張。
(3)根據(jù)文章內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
A.在歷史發(fā)展中,人類先有形象思維的能力,后才逐漸發(fā)展出抽象思維的能力。
B.馬克思在《政治經(jīng)濟學批判?導言》里關(guān)于神話的論述,肯定了形象思維且說明了它在藝術(shù)中的應(yīng)用,我們不能違反馬克思主義的這一常識。
C.文藝要有思想性,可以具體形象地隱寓于作品情節(jié)中,而不必作為明確的概念性思想表達出來。
D.一個作家只有把一個時代的真實面貌忠實生動地描繪出來,使人們感到有“山雨欲來風滿樓”之勢,他就能獲得現(xiàn)實主義的偉大勝利,做出偉大貢獻。