2021年河北省保定市高考語(yǔ)文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “網(wǎng)紅一夜暴富，直播打賞千萬(wàn)”“我能不能火，能不能讓我火？”此類標(biāo)題充斥在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。其背后，隱藏著當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰的娛樂(lè)化、世俗化的影子。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，人們的消費(fèi)重點(diǎn)已經(jīng)從過(guò)去的衣、食、住、行等物質(zhì)消費(fèi)，逐漸轉(zhuǎn)向旅游、休閑，娛樂(lè)、教育等非物質(zhì)消費(fèi)。同時(shí)，在娛樂(lè)消費(fèi)市場(chǎng)空間和經(jīng)濟(jì)利益的巨大誘惑面前，海量的商業(yè)資本涌入娛樂(lè)市場(chǎng)，掀起了一場(chǎng)場(chǎng)“娛樂(lè)至上”的大眾文化的狂歡。
        在傳統(tǒng)的傳媒方式之下，人們所獲取的信息大多來(lái)源于報(bào)紙、廣播、電視等，這些媒介在信息傳遞的過(guò)程中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了不良消息的清除；但是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)信息開(kāi)放，會(huì)導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面文化對(duì)人產(chǎn)生影響。新媒體技術(shù)使得網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的青年群體從過(guò)去單純被動(dòng)接受信息，轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢灾鲃?dòng)生產(chǎn)、傳播信息，進(jìn)行信息互動(dòng)，因而傳播的速度、效率更加便捷。但新媒體技術(shù)導(dǎo)致的泛娛樂(lè)化最容易誤導(dǎo)的受眾，也正是價(jià)值觀可塑性強(qiáng)的青年群體。長(zhǎng)期依靠這種快餐文化長(zhǎng)大的青年群體，不可避免地出現(xiàn)精神虛無(wú)、價(jià)值判斷盲目等問(wèn)題，最終淪為娛樂(lè)大潮的靶子。
        娛樂(lè)性、獵奇性的文化本身也是一種緩解緊張，愉悅身心的休閑方式，原本無(wú)可厚非。但戲說(shuō)歷史、惡搞英雄、戲謔文化、諷刺經(jīng)典等行為，裹挾其他消費(fèi)主義、個(gè)人主義思想，導(dǎo)致青年在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中缺乏對(duì)道德、歷史、法制、規(guī)則的敬畏之心，因而責(zé)任意識(shí)淡薄，道德認(rèn)知欠缺，政治信仰迷茫。在網(wǎng)絡(luò)世界里，沒(méi)有約束，沒(méi)有節(jié)制，每個(gè)人都可以匿名存在，喜歡怎樣就怎樣，導(dǎo)致人際關(guān)系淡漠、疏遠(yuǎn)，個(gè)人情緒壓抑、低落。對(duì)青年來(lái)講，在如上情況下，很容易產(chǎn)生從眾行為與極化行為，做出違背倫理道德、信仰缺失之事，甚至?xí)呱线`法犯罪的道路。這種現(xiàn)象已經(jīng)長(zhǎng)期存在，并且有愈演愈烈之勢(shì)，必須引起全社會(huì)的重視。
        隨著西方商業(yè)文化的傳入，以往傳統(tǒng)崇尚“簡(jiǎn)樸”“節(jié)制”的生活態(tài)度逐漸被顛覆，消費(fèi)主義意識(shí)形態(tài)開(kāi)始抬頭并逐漸蔓延和強(qiáng)化。甚至轉(zhuǎn)向追求“放縱”和“享樂(lè)”。網(wǎng)絡(luò)的空間中，各種文化都能夠自由地傳播，也容易導(dǎo)致文化沖突程度的提升。比如西方霸權(quán)主義政治的文化傾銷，一定程度影響部分年青網(wǎng)民對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的漠視，不利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。
  （摘編自卜建華、徐鳳娟《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)青年信仰泛娛樂(lè)化、庸俗化風(fēng)險(xiǎn)的“文化景觀”與破解策略》）材料二：
        伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展以及移動(dòng)設(shè)備的增多，我國(guó)傳媒行業(yè)出現(xiàn)了較多的自媒體平臺(tái)以及新媒體，這種狀況的出現(xiàn)就促使網(wǎng)絡(luò)文化的覆蓋范圍以及影響力進(jìn)一步提升。中國(guó)自古有“三人行必有我?guī)煛薄皫熞拈L(zhǎng)技以制夷”等說(shuō)法，善于學(xué)習(xí)，本身就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)更是加快了這學(xué)習(xí)創(chuàng)新的進(jìn)度。
        隨著微博、新聞客戶端等APP軟件的研發(fā)以及手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備的增多，人們從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息資料的便利性極大的提高。各種文化產(chǎn)品大量出現(xiàn)，其中有深入淺出的文化精品，有深入深出的高端成果，有短平快的暢銷書(shū)，有東拼西湊、模仿跟潮的贗品。雖然這些文化產(chǎn)品的水平參差不齊，但不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)了資源多樣性的共享，為人們的生活、學(xué)習(xí)提供了豐富的資源信息。此外，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的構(gòu)建為人們創(chuàng)建了虛擬的空間，人們可以平等地交流，消除了傳統(tǒng)的交往障礙，提升了交往的自由性。
        網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)在運(yùn)行的過(guò)程中普遍具有無(wú)邊界、大容量的特點(diǎn)。故而能夠滿足任何人群的上網(wǎng)需求，并為其合法提供數(shù)據(jù)信息。事實(shí)上，正是由于網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性以及自由性，才在最大程度上打破了傳統(tǒng)文化的限制，為網(wǎng)民的網(wǎng)上聯(lián)系提供了便利，為人們提供了自由對(duì)話的空間，實(shí)現(xiàn)了各民族、地區(qū)、國(guó)家文化的交流以及傳播，并有助于促進(jìn)各類文化的交流以及融合，最終實(shí)現(xiàn)世界各類文化的通聯(lián)與發(fā)展。我們的傳統(tǒng)文化在受到外來(lái)文化挑戰(zhàn)的同時(shí)，也在通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行文化輸出。比如近期歌手費(fèi)玉清《一剪梅》的小視頻在歐洲突然火了起來(lái)，“雪花飄飄，北風(fēng)蕭蕭”兩句文辭優(yōu)美，節(jié)奏舒暢，讓外國(guó)人感受到東方文化的獨(dú)特魅力?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播具有跨時(shí)空、跨領(lǐng)域的先天優(yōu)勢(shì)，對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的發(fā)掘、整合、加工，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代傳承與轉(zhuǎn)化具有重要作用。
        隨著人們從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息資料的便利性的提高，人們能夠便捷獲取多元化的文化以及價(jià)值觀念，從而有助于人們開(kāi)拓視野，打破思維的僵化模式。網(wǎng)絡(luò)文化的某種沖擊性，也能夠進(jìn)一步激發(fā)國(guó)人的創(chuàng)新精神。
  （摘編自齊美國(guó)《網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人的發(fā)展的影響》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在新媒體技術(shù)的助推下，市場(chǎng)化運(yùn)作方式的功利化傾向滲透到文化生活各領(lǐng)域，是引發(fā)青年信仰泛娛樂(lè)化、世俗化的原因之一。
  B.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人們由舊時(shí)代信息的被動(dòng)受眾變成主動(dòng)參與者，部分人甚至可以通過(guò)自媒體獲利，這些都加快了網(wǎng)絡(luò)傳播的速度。
  C.材料一分析了網(wǎng)絡(luò)匿名引發(fā)的問(wèn)題，指出其對(duì)人際關(guān)系、個(gè)人情緒等方面造成的危害。為了防微杜漸，網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制呼之欲出。
  D.網(wǎng)絡(luò)作為一把雙刃劍，既為人們的生活、學(xué)習(xí)提供了便利，開(kāi)闊了視野，也造成文化傳播的斑駁惡勢(shì)，產(chǎn)生了諸多不良影響。
  （2）根據(jù)材料一和材料二的觀點(diǎn)，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.青年信仰的娛樂(lè)化、世俗化的實(shí)質(zhì)是責(zé)任意識(shí)的淡薄，道德認(rèn)知的欠缺，政治信仰的迷茫，原因在于其社會(huì)行為選樣及價(jià)值取向受到侵蝕。
  B.西方商業(yè)文化的影響，引發(fā)我國(guó)年青網(wǎng)民對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，不利于傳統(tǒng)文化的傳承，所以我們需要警惕西方霸權(quán)主義政治的文化傾銷。
  C.隨有網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的廣泛運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)文化正不斷地改變著人們的生活，生產(chǎn)、思維方式，對(duì)其加強(qiáng)管理的同時(shí)，也要以積極的態(tài)度面對(duì)。
  D.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化的大爆發(fā)，它已經(jīng)融入人們生活的方方面面，成為塑造社會(huì)精神、文化風(fēng)貌與價(jià)值格局的重要力量。
  （3）不能證明網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青年存在信仰泛娛樂(lè)化、庸俗化現(xiàn)象的一項(xiàng)是

   

  
  A.某些自媒體發(fā)幾個(gè)搞笑動(dòng)圖，或隨便搜集一點(diǎn)吸引人的熱門(mén)視頻、圖片，就能有幾萬(wàn)粉絲，甚至幾十萬(wàn)點(diǎn)擊量，雖然內(nèi)容質(zhì)量不高，但效益卻很好。
  B.國(guó)家廣播電視總局、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)協(xié)會(huì)，最近聯(lián)合央視網(wǎng)等視聽(tīng)節(jié)目網(wǎng)站，制訂了《網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容審核標(biāo)準(zhǔn)細(xì)則》，抵制節(jié)目低劣、媚俗等問(wèn)題。
  C.某明星的離婚消息，登上熱搜第一，燃爆網(wǎng)絡(luò)，引來(lái)眾多網(wǎng)友圍觀。有的人跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，有的人打著內(nèi)幕旗號(hào)剖開(kāi)所謂真相，引出無(wú)數(shù)跟帖熱捧。
  D.大眾文化作品可以很多，但真正代表時(shí)代的總是高端文化成果。比如說(shuō)一個(gè)李白勝過(guò)一千個(gè)三流詩(shī)人，一部《紅樓夢(mèng)》勝過(guò)一千本二流長(zhǎng)篇。
  （4）兩則材料使用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明并闡述其論證目的。
  （5）有人說(shuō)，兩則材料觀點(diǎn)相反，一則過(guò)于悲觀，另則又過(guò)于樂(lè)觀。你是否同意？網(wǎng)絡(luò)文化傳播有利有弊，怎樣才能促進(jìn)其健康發(fā)展？請(qǐng)結(jié)合材料與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：16引用：2難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  胡博士
  張中行
        胡博士是個(gè)有大名的人物。在手持玉帛的人們的眼里是這樣，在手持干戈的人們的眼里似乎尤其是這樣。可是以他為話題卻很不合適。一是他的事跡，幾乎盡人皆知，“五四”時(shí)期的文學(xué)革命不用說(shuō)了，其后，作了最高學(xué)府北京大學(xué)的校長(zhǎng)，渡海峽東行，作院長(zhǎng)、大使等等。二是關(guān)于學(xué)術(shù)成就，他是經(jīng)史子集無(wú)所不問(wèn)，無(wú)所不寫(xiě)，大兼早直到老莊和孔孟，?。ó?dāng)然是按舊傳統(tǒng)說(shuō)）兼晚直到《紅樓夢(mèng)》和《老殘游記》，所謂文獻(xiàn)足征。但是不管談哪方面，都會(huì)碰到評(píng)價(jià)問(wèn)題。向一方偏，站在另一方的人們不能容忍。居中，兩方都會(huì)斥為騎墻派，總之將是費(fèi)力不討好。不得已，只好談一些瑣屑。
        胡博士一九一七年來(lái)北大，已經(jīng)是老人物了。中等以上身材，清秀，白凈。永遠(yuǎn)是“學(xué)士頭”，永遠(yuǎn)穿長(zhǎng)袍。總之，以貌取人，是個(gè)風(fēng)流瀟灑的本土人物。
        形貌本土，心里，以及口中，有不少來(lái)自異國(guó)的東西。初露鋒芒是破蔡元培校長(zhǎng)的《石頭記索隱》，經(jīng)不住科學(xué)方法的事實(shí)一撞。胡博士這篇《＜紅樓夢(mèng)＞考證》后，大家對(duì)索隱派的猜謎沒(méi)有興趣了，改為集中力量考曹府，以及與之有關(guān)聯(lián)的脂硯、敦敏等。
  “五四”前后，胡博士成為文化界的風(fēng)云人物，主要原因自然是筆勤，并觸及當(dāng)時(shí)文化方面的尖銳問(wèn)題，這就是大家都熟知的文學(xué)革命。還有個(gè)原因是他長(zhǎng)于社交。大家都覺(jué)得，他最和易近人。即使是學(xué)生，去找他，他也是口稱某先生，滿面堆笑。這樣，因?yàn)樗忻⑶液每?，所以同他有交往就成為文士必備的資歷之一，有個(gè)說(shuō)法是：“我的朋友胡適之?！?br />      要上課，要待客，要復(fù)信，要參加多種社會(huì)活動(dòng)，還要治學(xué)，寫(xiě)文章，其忙碌可想而知?？墒强匆?jiàn)他，總是從容不迫的樣子。他是個(gè)聰明有趣的人，記得有次談某年清華大學(xué)請(qǐng)他當(dāng)校長(zhǎng)，他回電說(shuō)：“干不了，謝謝!”以下他加個(gè)解釋，說(shuō)：“我提倡白話文，有人反對(duì)，理由之一是打電報(bào)費(fèi)字，諸位看，這用白話，五個(gè)字不是也成了嗎？”
        談“外面兒”難免近于虛浮，一個(gè)常會(huì)引起的聯(lián)想是風(fēng)流人物容易風(fēng)流。胡博士像是不這樣，而是應(yīng)該謹(jǐn)嚴(yán)的時(shí)候并不風(fēng)流。根據(jù)道聽(tīng)途說(shuō)，他留學(xué)美國(guó)的時(shí)候，也曾遇見(jiàn)主動(dòng)同他接近的某有名有才的女士，但他還是回到老家，安徽績(jī)溪，同父母之命的江夫人結(jié)了婚。來(lái)北京，卜居于地安門(mén)內(nèi)米糧庫(kù)，做主婦的一直是這位完全舊式的江夫人，不能跳舞，更不能說(shuō)yes,no。
        閑談到此，未免不鄭重。那就再說(shuō)一件，十足的鄭重其事，是他對(duì)朋友能夠愛(ài)人以德。那是一九三八年，中國(guó)東、北半邊已經(jīng)淪陷，北大舊人還有住在北京的，其中一位是周作人。盛傳他要出來(lái)做什么，消息也許飛到西方，其時(shí)胡博士在倫敦，就給周寄來(lái)一首白話詩(shī)，詩(shī)句是：“臧暉（胡博士化名）先生昨夜作一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)苦雨庵（周的書(shū)齋名）中吃茶的老僧，忽然放下茶鐘出門(mén)去，飄然一杖天南行。天南萬(wàn)里豈不太辛苦？只為智者識(shí)得重與輕。夢(mèng)醒我自披衣開(kāi)窗坐，誰(shuí)知我此時(shí)一點(diǎn)相思情?！庇迷?shī)的形式勸勉，“誰(shuí)知我此時(shí)一點(diǎn)相思情”，情很深，“智者識(shí)得重與輕”，意很重，我忝為北大舊人，今天看了還感到做得很對(duì)。
  文本二：
        1917年，《新青年》發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》。文中，胡適首次公開(kāi)提倡現(xiàn)代白話文，成為“五四”白話文運(yùn)動(dòng)的先聲。其實(shí)早在漢魏，因傳播的需要，當(dāng)時(shí)的僧人故意采用文白夾雜的文體。明清的小說(shuō)和戲曲，則將古白話這一書(shū)面形式推向高峰。然而，但正如“高考是指揮棒”一樣的道理，在八股文年代，白話文不可能撼動(dòng)文言文的正統(tǒng)地位。
  “五四”時(shí)期，《新青年》開(kāi)始刊發(fā)白話文，比如魯迅的《狂人日記》等。然而，也有一片反對(duì)聲。國(guó)學(xué)大師黃侃針?shù)h相對(duì)，也出了一例，“太太死了，家人電報(bào)必云：‘你的太太死了!趕快回來(lái)呀!’長(zhǎng)達(dá)11個(gè)字。而用文言文則僅需‘妻喪速歸’4個(gè)字即可”。
        20世紀(jì)初。隨著翻譯作品出現(xiàn)，歐美語(yǔ)言進(jìn)入漢語(yǔ)，也出現(xiàn)了為歐化而歐化的文藝腔。如徐志摩《巴黎的鱗爪》開(kāi)篇：“他是一個(gè)畫(huà)家，住在一條老聞著魚(yú)腥的小街底頭一所老屋子頂上一個(gè)A字式的尖閣里”；生硬構(gòu)造英語(yǔ)中的名詞后綴，“很難”改為“難度高”，本來(lái)是說(shuō)“問(wèn)題很多”，卻愛(ài)說(shuō)“有很多問(wèn)題存在”等等。
        在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，書(shū)寫(xiě)的門(mén)檻已經(jīng)被打破。文字不單單為少數(shù)精英所掌握，如今的漢語(yǔ)又要面對(duì)以段子、縮寫(xiě)、誤寫(xiě)、假借、顏文字、表情符等方式的龐雜“網(wǎng)絡(luò)化”問(wèn)題。相較于白話文運(yùn)動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言一方面既可精確記錄口語(yǔ)，暗合“我手寫(xiě)我口”的理念（如“港真”“醬紫”“香菇藍(lán)瘦”），在一方面與“五四”先驅(qū)們?cè)噲D以白話文代替文言文，以拉丁字母替代白話文，最終讓中文走上表音文字的努力相背（如“槑”“囧”、顏文字都是以象形符號(hào)的方式存在于網(wǎng)絡(luò)）。面對(duì)無(wú)限的網(wǎng)絡(luò)空間和多種技術(shù)手段，“網(wǎng)化文”的未來(lái)在何方，著實(shí)讓人糾結(jié)。
  注：胡適（1891年-1962年），新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖。曾任《新青年》編輯、中華民國(guó)駐美大使。1949年去美國(guó)，1962年在臺(tái)北病逝。文本一摘編自《張中行散文精品集》，文本二摘編自《國(guó)家人文歷史》2017年1月上《從“我手寫(xiě)我口”到歐化漢語(yǔ)白話文運(yùn)動(dòng)100年》。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.胡適是個(gè)有爭(zhēng)議的人物，人們對(duì)他的事跡、學(xué)術(shù)成就存在不同判斷。作者調(diào)侃說(shuō)無(wú)論褒貶都會(huì)得罪一方，所以選擇寫(xiě)生活瑣碎。
  B.因?yàn)楣P耕不輟，文字常觸及文化方面的尖銳問(wèn)題，而且擅長(zhǎng)社交，平易近人，胡適成為“五四”時(shí)期文化界的一位風(fēng)云人物。
  C.胡適用“干不了，謝謝!”的例子證明白話文的優(yōu)勢(shì)；黃侃與之針?shù)h相對(duì)，用“妻喪速歸”的例子回?fù)羲?，證明文言文的簡(jiǎn)明。
  D.白話文在發(fā)展歷程中經(jīng)歷了與文言文的地位“爭(zhēng)奪戰(zhàn)”，在八股文年代，因?yàn)轭愃啤案呖际侵笓]棒”的道理，并未立刻占據(jù)正統(tǒng)地位。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“我的朋友胡適之”的說(shuō)法、胡適用白話給朋友寫(xiě)勸勉詩(shī)的例子，說(shuō)明胡適能愛(ài)人以德、待人以誠(chéng)，因此他的朋友能夠布滿天下。
  B.白話文發(fā)展由來(lái)已久，最初是民間為了交流需要而使用古白話，經(jīng)歷漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，到“五四”白話文運(yùn)動(dòng)后，現(xiàn)代白話文終于大行其道。
  C.我國(guó)明清時(shí)期出現(xiàn)了《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》等影響深遠(yuǎn)、家喻戶曉的長(zhǎng)篇小說(shuō)作品，其文字已經(jīng)是現(xiàn)代白話文的代表。
  D.徐志摩，我國(guó)現(xiàn)代詩(shī)人、散文家，在留學(xué)英國(guó)期間，深受西方教育熏陶及歐美現(xiàn)實(shí)主義和唯美派詩(shī)人影響，奠定其現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的基礎(chǔ)。
  （3）你認(rèn)為胡適是老派文人還是新派人物？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）有人說(shuō)：一百多年過(guò)去了，當(dāng)我們告別紙筆，通過(guò)電子設(shè)備用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表達(dá)交流時(shí)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言或許會(huì)替代白話文，成為下一代人的通用規(guī)范用語(yǔ)。請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這一說(shuō)法的看法。
  組卷：11引用：2難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        有時(shí)看見(jiàn)一個(gè)人在海邊，一杯啤酒，坐上大半天——就是在那里發(fā)呆：甚至一個(gè)人在酒吧窗邊獨(dú)坐，讀一本書(shū)，一坐就是一天。①   ：不就是看書(shū)嗎，何必跋山涉水，還加上花錢(qián)？
        看來(lái)，面對(duì)美景，感覺(jué)賞心悅目，是旅游的一種方式；但找一個(gè)沒(méi)人打擾的地方，跳出自己的日常角色，放空自己，安靜呆著，也很需要。度假跟旅游不一樣：旅游是去看景觀，而度假卻不一定是為了看什么，它更多的是找一段時(shí)間，讓你的心和日常生活脫離開(kāi)來(lái)，去找回自己的內(nèi)心，是在入世和出世的交替處去涵養(yǎng)身心。在滾滾紅塵中被慣性推著走，②  ，內(nèi)心的聲音也就聽(tīng)不見(jiàn)了。是時(shí)候停下來(lái)靜一靜了。不要走得太遠(yuǎn)太快，顧不得疲憊的心靈。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別以“旅游”和“度假”為上下句的開(kāi)頭，寫(xiě)一個(gè)對(duì)偶句，表述兩者的不同。兩句總字?jǐn)?shù)不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：4引用：6難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “清澈的愛(ài)，只為中國(guó)!”這是19歲戍邊烈士陳祥榕寫(xiě)在日記里的話。去年6月，喀喇昆侖國(guó)境線，在與悍然越線挑釁的外軍的激烈斗爭(zhēng)中，團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶身負(fù)重傷，營(yíng)長(zhǎng)陳紅軍，戰(zhàn)士陳祥榕、肖思、王焯冉英勇?tīng)奚?br />“你是我的《南京條約》，你是我淪陷的開(kāi)始?！币晃荒贻p人，以中國(guó)被侵略歷史中曾經(jīng)簽訂過(guò)的恥辱條約“作梗”，向自己心儀的某明星示好。
        ①請(qǐng)結(jié)合兩則材料，選擇一個(gè)角度，在自己的媒體賬號(hào)上寫(xiě)一篇評(píng)論，說(shuō)出你的感受與思考。
        ②校團(tuán)委組織“清明節(jié)烈士陵園祭掃活動(dòng)”，請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇演講稿，在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)宣讀。
        要求：從以上兩個(gè)要求中任選一項(xiàng)。選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；符合體裁要求；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：1難度：0.5

  解析