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2022-2023學(xué)年江蘇省宿遷市北大附屬同文實驗學(xué)校高二(上)開學(xué)歷史試卷

發(fā)布:2024/6/22 8:0:10

一、單選題(每小題2分,共80分)

  • 1.漢初,諸侯國與中央漢朝同制,所封諸侯掌治其國,“皆令自置吏,得賦斂”,侯國丞相更是位高權(quán)重;但近年考古發(fā)現(xiàn),漢宣帝時所封?;鑷O(shè)相僅屬朝廷委派的官員,與列侯無臣屬關(guān)系,且官秩如一般的縣令、縣長。這一變化表明(  )
    組卷:31引用:24難度:0.7
  • 2.以下是新中國的一些外交文件和會談的引文,按時間先后排列正確的是(  )
    ①“日本方面痛感過去由于戰(zhàn)爭給中國人民造成重大損失的責(zé)任,表示深刻的反省”
    ②“中國的對外政策是獨立自主的,是真正的不結(jié)盟”
    ③“只有一個中國,臺灣是中國的一部分,美國政府對這一立場不提出異議”
    ④“‘上海五國’進(jìn)程中形成……‘上海精神’是成員國之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。”
    組卷:5引用:3難度:0.7
  • 3.如表北宋科舉考試內(nèi)容表,據(jù)此可知,北宋( ?。?br />
    時間 科考內(nèi)容
    宋初 詩賦為主
    慶歷-熙寧初 經(jīng)術(shù)、詩賦、策論
    熙寧-元豐 經(jīng)術(shù)、策論、法律
    元祐年間 經(jīng)術(shù)、詩賦、策論、史
    紹圣 經(jīng)術(shù)、策論
    崇寧-重和 經(jīng)術(shù)、策論、法律
    重和-宣和 儒經(jīng)、道經(jīng)、策論、法律
    組卷:5引用:7難度:0.6
  • 4.19世紀(jì),西方各國確立了“政治中立”原則,要求國家公務(wù)員在執(zhí)行公務(wù)活動中,對政黨政治采取公正超然的態(tài)度。不少國家都規(guī)定:文官尤其是高級文官不得參加政黨,文官內(nèi)部工會組織不得參加政黨,文官內(nèi)部工會組織不得同外部工會組織發(fā)生聯(lián)系,等等。由此可知,“政治中立”原則( ?。?/div>
    組卷:0引用:5難度:0.7
  • 5.中唐以后,除了有翰林“內(nèi)相”,還有退任宰相之職改做節(jié)度使仍享有宰相榮譽之銜或者更多由地方權(quán)勢強大的節(jié)度使出任宰相的“使相”。安史之亂后,平定戰(zhàn)亂的功臣繼續(xù)被分封到地方出任節(jié)度使,同時在朝內(nèi)依然持有權(quán)力。這一現(xiàn)象反映了唐中期以后( ?。?/div>
    組卷:3引用:5難度:0.6
  • 6.下列關(guān)于資產(chǎn)階級代議制的敘述,不準(zhǔn)確的是( ?。?/div>
    組卷:1引用:4難度:0.9
  • 7.如圖是對明代某一機(jī)構(gòu)的簡介。該機(jī)構(gòu)是( ?。?br />
    *設(shè)置于廢除丞相制度之后
    *職能主要是備皇帝顧問
    *起初地位較低,后來取得票擬之權(quán)
    組卷:9引用:3難度:0.5
  • 8.《威斯特伐利亞和約》承認(rèn)了德意志各諸侯國享有獨立的主權(quán),承認(rèn)荷蘭、瑞士為獨立國。和約還承認(rèn)新舊兩教享有同等的權(quán)利,意味著宗教沖突融入了國家沖突之中。據(jù)此可知,威斯特伐利亞體系( ?。?/div>
    組卷:5引用:3難度:0.7
  • 9.如表是摘自《中華民國臨時約法》第一章總綱的四條內(nèi)容,是約法中最為基本的條款,基本條款( ?。?br />
    第一條 中華民國由中華人民組織之
    第二條 中華民國之主權(quán),屬于國民全體
    第三條 中華民國領(lǐng)土為二十二行省、內(nèi)外蒙古、西藏、青海
    第四條 中華民國以參議院、臨時大總統(tǒng)、國務(wù)員、法院。行使其統(tǒng)治權(quán)
    ①體現(xiàn)了主權(quán)在民原則
    ②體現(xiàn)了維護(hù)國家領(lǐng)土完整的意志
    ③規(guī)定了行使中華民國統(tǒng)治權(quán)的機(jī)構(gòu)
    ④規(guī)定了人民享有各項自由平等權(quán)利
    組卷:13引用:3難度:0.5
  • 10.辛亥革命爆發(fā)前,革命派人士的口號主要是“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華”,武昌起義后,革命派在南京建立的臨時參議院頒布的《臨時約法》中,明文規(guī)定民族平等。這一變化在當(dāng)時有利于(  )
    組卷:21引用:10難度:0.5
  • 菁優(yōu)網(wǎng)11.如圖反映的社會情況應(yīng)該出現(xiàn)在( ?。?/div>
    組卷:26引用:9難度:0.7
  • 12.1912年元旦,孫中山在《臨時大總統(tǒng)宣言書》中提出“國家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人,是曰民族之統(tǒng)一?!鄙院?,獨立各省代表也通過決議,以“五色旗”為中華民國國旗,達(dá)成以五族共和為建國之本的共識。這( ?。?/div>
    組卷:34引用:4難度:0.5
  • 13.有學(xué)者統(tǒng)計,在公元1050年左右,宋代有科舉出身背景的人數(shù)約占全國人口的0.035%,而至110年左右,這一比例上升至約0.1%。材料可以用來說明宋代( ?。?/div>
    組卷:6引用:13難度:0.6
  • 14.明初只有兩京鄉(xiāng)試派翰林官任主考,各省聘明經(jīng)公正的儒官、儒士擔(dān)任,萬歷后,始定以翰林或科、部官派充。清初鄉(xiāng)試主考官繼承了明代選用京官的辦法,一律由京官出任,每省任命正副考官各一人,后來改為一正三副,一直沿用到清末。主考官制度的變革( ?。?/div>
    組卷:27引用:21難度:0.8

二、材料分析題

  • 41.閱讀下列材料,回答問題。
    材料一 封建非圣人意也,勢也?!婆d,制州邑,立守宰,此其所以為宜也。然猶桀猾時起,虐害方域者,失不在于州而在于兵,時則有叛將而無叛州。州縣之設(shè),固不可革也?!浦票?,謹(jǐn)擇守,則理平矣。
    ——柳宗元(773年-819年)《封建(分封)論》材料二 寓封建之意于郡縣之中,而天下治矣?!饨ㄖ畯U,非一日之故也,雖圣人起,亦將變而為郡縣。方今郡縣之敝已極……何則?封建之失,其專在下;郡縣之失,其專在上。
    ——顧炎武(1613年-1682年)《郡縣論》
    材料三 秦始皇初滅六國,便遷徙天下豪富12萬戶到咸陽,一部分散到巴蜀等地?!瓕④娒商衤蚀筌?0萬人擊走匈奴,取河南地,筑44個縣城,徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)帶到游牧地區(qū),變牧地為耕地,擴(kuò)大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵,取南方桂林、南海等郡,又發(fā)50萬人守五嶺,與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方,嶺南開始成為中國的領(lǐng)土。
    ——范文瀾《中國通史》材料四 歷代統(tǒng)治者為鞏固自身封建統(tǒng)治,制定并實施治理邊疆的政策。兩漢時期,在邊疆設(shè)立了眾多郡縣和屬國,又在遼闊的西北邊疆地區(qū)設(shè)立西域都護(hù)府。為了維護(hù)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定,唐王朝確立了軍鎮(zhèn)屯戍制度。唐朝政府安排邊疆民族子弟學(xué)習(xí)漢族文化,并將眾多漢文經(jīng)典書籍領(lǐng)賜給邊疆民族。元代,在邊疆設(shè)立了宣慰司,任用大量土官,因俗而治;建立了從首都行政中樞到遙遠(yuǎn)邊疆地區(qū)的驛站制度。清代,雍正皇帝在西南地區(qū)推行“改土歸流”。乾隆皇帝表示:“蒙古人、漢人,同屬臣民?!?br />——據(jù)馬大正《中國古代的邊疆政策與邊疆治理》整理(1)依據(jù)材料一和材料二,說明中國古代地方行政制度的變化。柳宗元和顧炎武對這種變化趨勢的共識。
    (2)據(jù)材料三歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施,并指出其積極意義。
    (3)根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識,概括中國古代治理邊疆的特點。
    組卷:4引用:3難度:0.5
  • 42.閱讀材料,回答問題。
    材料一 秦漢時期基層政權(quán)的負(fù)責(zé)人分別被稱“有秩”、“嗇夫”,“里魁”,或“什主”“伍主”,分別管理鄉(xiāng)、里等基層單位,他們的職責(zé)是“以相檢察,民有善事惡事,以告監(jiān)官”。后來人口和郡縣數(shù)目都不斷增加,國家的治理體系空前龐大,如何更有效、更節(jié)約地解決基層治理問題顯得越來越重要,在這種情況下禮治的作用便凸顯出來。早在西周之前禮制就形成了,體現(xiàn)為一些固定的儀式、程序和規(guī)范,是指導(dǎo)人們行為的準(zhǔn)則,具有一定權(quán)威性。嚴(yán)格來說,“法”其實產(chǎn)生于“禮”,“禮”中的一部分規(guī)范升級為強制性約束便成為“法”。然而,到春秋戰(zhàn)國時期“禮”與“法”相互分離,各自獨立,當(dāng)時的一些治國理論強調(diào)了“法”的優(yōu)先性和重要性,主張以嚴(yán)刑峻法來治理國家,然而人們很快發(fā)現(xiàn)“法”無法完全替代“禮”,隨著儒家理論被逐步確定為治國的核心思想,各代統(tǒng)治者們都更加重視德治、禮治的作用,通過其教化作用在潛移默化間對法治進(jìn)行有力補充。
    --摘編自陳忠?!吨袊糯闹螄腔邸?/bdo>材料二 禮治與法治相結(jié)合在國家治理層面,實現(xiàn)了相互包含和交叉重合的綜合治理模式,不僅消除了治理上的空白點,而且那些“禮”和“法”都加以強調(diào)的地方往往就是國家治理的難點與重點,使得國家治理的目標(biāo)更加突出,基礎(chǔ)更加堅實。秦漢以后禮治在國家治理中的作用日益加強,尤其在基層治理中,禮治發(fā)揮了其對社會個體、宗族巨大的滲透和影響作用,通過一系列道德構(gòu)建和宗法整合,使基層社會實現(xiàn)了“自治”,國家的行政管理資源在縣以下逐漸淡化甚至退出,出現(xiàn)了“皇權(quán)不下縣”的局面;而與此同時,基層社會的安全性、穩(wěn)定性卻沒有因此削弱。
    --摘編自陳忠?!吨袊糯闹螄腔邸?/bdo>(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,概括秦漢時期,禮治成為治國手段的歷史背景。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出禮法并用這一模式對中國古代基層政權(quán)治理產(chǎn)生的影響。
    組卷:10引用:4難度:0.5
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