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2022-2023學(xué)年黑龍江省佳木斯市高一(下)開學(xué)摸底歷史試卷
發(fā)布:2024/7/10 8:0:8
一、單項(xiàng)選擇題(共32道題,每題1.5分,共48分)
1.
根據(jù)目前的研究,西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物,南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟(小米)、大豆、甘薯、玉米等農(nóng)作物。據(jù)此可知( ?。?/div>
A.人類文明興起以農(nóng)耕為基礎(chǔ)
B.亞洲地區(qū)是世界文明的發(fā)源地
C.農(nóng)業(yè)是文明誕生的基本標(biāo)志
D.糧食作物培育推動了社會分工
組卷:62
引用:20
難度:0.7
解析
2.
研究表明,世界最早的奴隸制國家,先后出現(xiàn)于非洲尼羅河流域、西亞兩河流域、南亞印度河流域、中國黃河流域和長江流域以及愛琴海地區(qū)等,從中可以看出( ?。?/div>
A.北非地區(qū)文明發(fā)展程度最高
B.早期文明大都發(fā)生在大江大河流域和交通便利地區(qū)
C.君主專制是早期文明的共同特點(diǎn)
D.古代文明都是各自發(fā)展,受外部環(huán)境影響較小
組卷:3
引用:6
難度:0.6
解析
3.
農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生提供了穩(wěn)定的食物來源,要求更細(xì)密的社會分工,這促進(jìn)了生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品,國家開始產(chǎn)生。材料旨在說明( ?。?/div>
A.人類文明產(chǎn)生具有曲折性和長期性
B.農(nóng)牧業(yè)是古代最重要的生產(chǎn)部門
C.階級和國家出現(xiàn)是文明產(chǎn)生的標(biāo)志
D.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源
組卷:61
引用:63
難度:0.6
解析
4.
“生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展,進(jìn)而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品、社會分化和階級。為了控制生產(chǎn)資料和剩余產(chǎn)品,出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國家開始形成”。此材料旨在說明( ?。?/div>
A.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的根源
B.人類文明產(chǎn)生前提是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生
C.人類文明產(chǎn)生的標(biāo)志是階級、國家、文字
D.生產(chǎn)力發(fā)展是剩余產(chǎn)品出現(xiàn)、社會分化的結(jié)果
組卷:5
引用:8
難度:0.6
解析
5.
古代兩河流域的楔形文字是世界上最古老的文字,其它早期文明也創(chuàng)造了自己的文字,如中國的甲骨文、古埃及的象形文字和古希臘字母文字。由此可知( ?。?/div>
A.兩河流域的文明最先進(jìn)
B.所有民族都有自己創(chuàng)造的文字
C.早期文明之間聯(lián)系密切
D.早期文明具有統(tǒng)一性和多樣性
組卷:13
引用:14
難度:0.6
解析
6.
公元前22-前21世紀(jì),兩河流域出現(xiàn)了經(jīng)營借貸的商人,神廟、宮廷也從事放貸業(yè)務(wù)。不同形式的借貸有不同的利息規(guī)定,甚至還包括具有社會救濟(jì)性質(zhì)的免息借貸,這種現(xiàn)象( ?。?/div>
A.促進(jìn)了海外貿(mào)易的興起
B.推動了契約在兩河流域的出現(xiàn)
C.適應(yīng)了商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展
D.源于金屬貨幣流通范圍的擴(kuò)大
組卷:19
引用:5
難度:0.6
解析
7.
古代兩河流域的人們用黏土和蘆葦混合制成的磚塊作為建筑材料;古埃及人用椰子葉鋪設(shè)屋頂;中國遠(yuǎn)古的人們則在地勢低洼潮濕的地方用樹木營巢,在地勢高亢干燥的地方挖穴而居。這主要反映了( ?。?/div>
A.各地民居建筑材料差異較大
B.早期民居受自然條件限制明顯
C.農(nóng)耕時代民居大多依水而建
D.兩河流域的人們居住條件最好
組卷:7
引用:8
難度:0.7
解析
8.
《漢謨拉比法典》規(guī)定:“倘自由民對另一自由民有谷或銀之債權(quán),不通知谷物主人,即從谷倉或谷場取去谷物,則此自由民因其不通知谷物主人而擅從谷倉或谷場取谷,應(yīng)被檢舉,彼應(yīng)全部交還其所取之谷,且喪失其全部?!边@說明當(dāng)時( ?。?/div>
A.私有財產(chǎn)受到保護(hù)
B.違約現(xiàn)象比較普遍
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)
D.奴隸主利益受保障
組卷:12
引用:11
難度:0.6
解析
9.
“王權(quán)自天而降”是古代兩河流域的一個基本思想,每當(dāng)改朝換代之際,國王總要重新編撰新的創(chuàng)世神話,比如蘇美爾時期創(chuàng)世主是恩利勒,巴比倫時期變成了馬爾杜克,亞述時期則是阿淑爾。國王這樣做的主要目的是( ?。?/div>
A.獲得政權(quán)的合法性
B.延續(xù)神話的傳統(tǒng)
C.加強(qiáng)對祖先的崇拜
D.增強(qiáng)文化的認(rèn)同
組卷:21
引用:8
難度:0.6
解析
10.
表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。這表明,《漢謨拉比法典》( ?。?br />
法條
規(guī)定
第202條
“倘自由民打地位較高者之頰,則應(yīng)于集會中以牛皮鞭之六十下”
第203條
“倘自由民之子打與之同等的自由民之子,則應(yīng)賠銀一名那”
第205條
“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰,則應(yīng)割其一耳”
A.能為受害人伸張正義
B.祛除了習(xí)慣法的印記
C.具有鮮明的階級特征
D.保護(hù)了奴隸主的財產(chǎn)
組卷:6
引用:7
難度:0.6
解析
11.
古埃及早王朝時期,已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系,這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及( ?。?/div>
A.王權(quán)的衰落
B.對自然的崇拜
C.文字的發(fā)展
D.對科學(xué)的探索
組卷:156
引用:10
難度:0.7
解析
12.
公歷的源頭,可以追溯到古埃及的太陽歷。太陽歷是古代世界最精確的歷法之一,它將一年分為三季(泛濫季、播種季和收獲季),每季4個月,每月30天,全年12個月,另加5天在年尾,為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的是( ?。?/div>
A.總結(jié)尼羅河泛濫的規(guī)律
B.彰顯法老對于科技文化的重視
C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治
組卷:8
引用:5
難度:0.7
解析
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二、材料解析題(本大題共4題,第33題12分,第34題20分,第35題12分,第36題8分,共52分)
35.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:亞歷山大在東方被征服各地先后建立起幾十座城市,這些城市既是統(tǒng)治當(dāng)?shù)鼐用竦能娛聯(lián)c(diǎn),也是經(jīng)濟(jì)活動中心,許多隨軍而來的希臘奴隸主在這些城市里開設(shè)手工作坊,經(jīng)營工商業(yè),與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行貿(mào)易活動。許多隨軍學(xué)者包括工程師、哲學(xué)家、地理學(xué)家、測量師等專門人才沿途搜集資料,采集動植物標(biāo)本,與當(dāng)?shù)厝私煌?。亞歷山大發(fā)現(xiàn)東方民族并不是他想象的那樣愚昧無知,而是具有較高程度的文明的,所以在治理帝國的各項(xiàng)政策上,處處都體現(xiàn)了民族交往交流交融的精神。但是我們也應(yīng)看到亞歷山大東征畢竟是奴隸制時代赤裸裸的侵略行為,所以這個帝國的建立固然也給被征服地區(qū)人民帶來了深重災(zāi)難。
——摘編自于春英、申芬《評亞歷山大帝國在歷史上的作用》
材料二:漢朝沿襲中國長久以來的文化傳統(tǒng),是典型的農(nóng)耕民族,“追求安居樂業(yè),不到不得已,帝國不會輕易越過長城的防線去開拓領(lǐng)土”,因此,漢朝對外的冒險和軍事征戰(zhàn)十分有限,對外經(jīng)濟(jì)文化交流的影響也以漢文化潛移默化的影響為主。羅馬帝國作為一個依靠戰(zhàn)爭不斷壯大的國家,其對外開拓的傳統(tǒng)一直影響著羅馬帝國各個階層,“上至元首下至平民,都熱衷于冒險和商業(yè)貿(mào)易”,因此,在羅馬和漢朝的經(jīng)濟(jì)文化交流中,羅馬帝國的主動性更明顯。在交流的物種中,羅馬帝國對漢朝物品的渴求度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于漢朝對羅馬商品的渴求度。在羅馬社會上絲綢一直都被高度重視,甚至帝國還曾掀起以穿絲綢為時尚的風(fēng)潮。反觀漢朝,雖然羅馬的玻璃、錢幣、毛織品等對漢朝社會也產(chǎn)生過一定影響,但是由于漢人更崇尚玉的傳統(tǒng),玻璃和錢幣在漢代社會生活中的影響有限。
——摘編自祁瀟瀟《羅馬帝國與漢朝經(jīng)濟(jì)交流問題探析》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,簡析亞歷山大東征的影響。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括羅馬帝國與漢朝經(jīng)濟(jì)文化交流的不同之處。
(3)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,談?wù)勀銓ξ幕涣鞯恼J(rèn)識。
組卷:8
引用:16
難度:0.5
解析
36.
閱讀材料,回答問題。
材料:犍陀羅藝術(shù)在印度西北部的起源、形成以及希臘神話傳說在希臘化遠(yuǎn)東地區(qū)的廣泛傳播是巴克特里亞(亞歷山大帝國分支之一)文明圈的一種特殊文化現(xiàn)象。一般認(rèn)為,犍陀羅藝術(shù)的繁榮和傳播是在貴霜(中亞國家)迦膩色伽時期即公元1世紀(jì)左右;但它的萌芽卻是在印度—希臘人統(tǒng)治時期。正是他們把希臘的神話故事、神人同形同性觀念和雕塑造型藝術(shù)帶入印度。當(dāng)釋迦牟尼的崇拜者們試圖用一個人物形象表現(xiàn)他們的佛祖時,印度—希臘人中的佛教徒以及受雇于創(chuàng)作犍陀形象的希臘雕塑家首先想到了他們熟悉的希臘神。相當(dāng)一部分學(xué)者把希膳的阿波羅神視為犍陀的原型,認(rèn)為雕塑家們由此獲取了創(chuàng)作的靈感。這種說法應(yīng)該說有一定的合理性。當(dāng)然,我們從早期犍陀羅藝術(shù)里那些佛教人物雕塑和建統(tǒng)藝術(shù)中所感受到的希臘化因素,不僅僅有類似于阿波羅式的希臘神像,還有經(jīng)過改造的科林斯(古希臘城邦)式柱頭和各種具有希臘藝術(shù)風(fēng)格的裝飾性紋飾。
——摘編自楊巨平《遠(yuǎn)東希臘化文明的文化遺產(chǎn)及其歷史定位》
(1)根據(jù)材料,概括古代印度犍陀羅藝術(shù)的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析古代犍陀羅藝術(shù)傳播的影響。
組卷:1
引用:6
難度:0.5
解析
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