2021-2022學(xué)年廣東省肇慶市高一（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2025/1/7 18:30:3
一、選擇題：本題共20小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。
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1．據(jù)如圖三幅圖片可知，古代文明的基本特點是（ ?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202207/151/544f5470.png" style="vertical-align:middle" />
組卷：2引用：2難度：0.8 -
2．波斯帝王尊重被征服地區(qū)原有的宗教和文化習(xí)俗，在必要時還把自己當做是當?shù)氐纳袼付ǖ睦^承者，并為這些神重建神廟。如大流士重建了巴比倫神廟；岡比西斯在巴勒斯坦重建了耶和華神殿，在埃及接受了傳統(tǒng)法老的頭銜。波斯帝王的這些舉措（ ?。?/h2>
組卷：2引用：6難度：0.7 -
3．有學(xué)者指出，11世紀的西歐，在封建主義制度下，沒有一個人是至高無上的統(tǒng)治者。如果一個封臣拒絕履行他應(yīng)盡的義務(wù)，國王有權(quán)強制執(zhí)行。如果一個國王侵犯了封臣的權(quán)利，封臣們也可以聯(lián)合起來反對他，并對國王加以限制。這說明，封君與封臣之間（ ?。?/h2>
組卷：5引用：5難度：0.7 -
4．《一千零一夜》的核心部分是波斯故事集《赫佐爾?艾夫薩乃》，最初可能來源于印度。還有一部分則源于以巴格達為中心、10-11世紀編寫的阿拔斯王朝的故事。另有一部分源自埃及麥馬立克王朝時期流傳的故事。這可以用來說明，阿拉伯帝國（ ?。?/h2>
組卷：0引用：2難度：0.7 -
5．372年，高句麗設(shè)立太學(xué)，作為國家的教育機關(guān)，以傳播漢學(xué)為主要內(nèi)容。8世紀，日本仿效唐代的教育制度，在中央設(shè)立太學(xué)，在地方設(shè)國學(xué)，學(xué)習(xí)《史記》《漢書》《禮記》《尚書》等中華傳統(tǒng)經(jīng)典著作。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：12引用：11難度：0.8 -
6．在世界古代歷史上，波斯帝國和羅馬帝國都曾修建大規(guī)模的道路系統(tǒng)，亞述帝國和波斯帝國都采用過遷移居民的做法。印加人在創(chuàng)建帝國的過程中，在沒有文字的情況下，采用了和亞歐大陸上的古代帝國基本相同的強化統(tǒng)治的措施。材料意在說明（ ?。?/h2>
組卷：16引用：15難度：0.8 -
7．卡蒙斯的《盧濟塔尼亞人之歌》是一篇對葡萄牙人民的頌歌。史詩的內(nèi)容是葡萄牙英雄們繞過好望角開辟了通向印度的新道路的故事，表現(xiàn)出了對家鄉(xiāng)的熱愛和對探險的向往。史詩中的主人公應(yīng)該是（ ?。?/h2>
組卷：10引用：5難度：0.8
二、非選擇題：共40分。
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22．閱讀材料，完成下列要求。
材料 技術(shù)如同一道地平線，每增高一分，人類文明的圖景就被改變一分。人類歷史的滾滾洪流自有其衍變的規(guī)律，但在歷史的發(fā)展過程中，一些重大的技術(shù)進步會把這種進程突然提速加快，讓文明的進程以一種躍遷式的方式大踏步前進。技術(shù)無數(shù)次影響著全球歷史發(fā)展的方向，影響著文明的走向。當然，人類社會的發(fā)展歷史不斷證明，社會的進步與發(fā)展很難依靠單一技術(shù)甚至技術(shù)本身，其必然是政治、經(jīng)濟與技術(shù)的共同合力。當人們肯定技術(shù)對歷史作用的時候，也不要忘記，發(fā)明技術(shù)、利用技術(shù)、推動技術(shù)改變社會的始終是人。
——摘編自張笑宇《技術(shù)與文明：我們的時代和未來》等結(jié)合材料與所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“技術(shù)與文明”自行擬定一個具體的論題，并就所擬論題進行簡要闡述。（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實依據(jù)。）組卷：6引用：5難度：0.5 -
23．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在中世紀，基督教是封建社會占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。處于統(tǒng)治地位的基督教把生活中的縱欲當成罪惡，提倡鄙棄奢侈的生活觀念?！妒ソ?jīng)》中說“有錢人要進神的國比駱駝穿過針眼還難”。17世紀，重商主義者作為當時歐洲新興商業(yè)資產(chǎn)階級的代言人，一致認為節(jié)儉是導(dǎo)致失業(yè)的主要原因。富人的奢侈消費向窮人提供了更多的工作機會。猶如托馬斯?孟的理解，奢侈“會使富人的錢財用來維持貧人的生活，那就成為公共財富最好的分配方法了”。
——摘編自陳國慶《西方消費經(jīng)濟思想與消費文化觀念變遷研究》材料二 1936年，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中闡述了其消費思想。凱恩斯認為大危機與國家提倡自由放任的經(jīng)濟觀念脫不開干系，其病因在于有效需求不足。提升有效需求是解救經(jīng)濟危機的萬能鑰匙。在宏觀層面，建議國家要引導(dǎo)消費，要通過積極的財政措施刺激消費。增加社會總需求，提高就業(yè)和產(chǎn)出水平，并以此來限制和約束企業(yè)與個人的短視經(jīng)濟行為。二戰(zhàn)結(jié)束后，凱恩斯的思想對西方發(fā)達國家產(chǎn)生了巨大影響，幾乎成為解決當時一切經(jīng)濟問題的不二法門。
——摘編自程海榮《消費倫理觀的歷史演進與時代變革》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出17世紀歐洲消費觀念的變化，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括凱恩斯消費思想在二戰(zhàn)后西方發(fā)達國家經(jīng)濟政策中的體現(xiàn)，并簡要說明其影響。組卷：11引用：4難度：0.6