閱讀材料，完成下列要求。
材料一 在中世紀，基督教是封建社會占據(jù)統(tǒng)治地位的意識形態(tài)。處于統(tǒng)治地位的基督教把生活中的縱欲當成罪惡，提倡鄙棄奢侈的生活觀念?！妒ソ?jīng)》中說“有錢人要進神的國比駱駝穿過針眼還難”。17世紀，重商主義者作為當時歐洲新興商業(yè)資產(chǎn)階級的代言人，一致認為節(jié)儉是導致失業(yè)的主要原因。富人的奢侈消費向窮人提供了更多的工作機會。猶如托馬斯?孟的理解，奢侈“會使富人的錢財用來維持貧人的生活，那就成為公共財富最好的分配方法了”。
——摘編自陳國慶《西方消費經(jīng)濟思想與消費文化觀念變遷研究》材料二 1936年，凱恩斯在《就業(yè)、利息和貨幣通論》中闡述了其消費思想。凱恩斯認為大危機與國家提倡自由放任的經(jīng)濟觀念脫不開干系，其病因在于有效需求不足。提升有效需求是解救經(jīng)濟危機的萬能鑰匙。在宏觀層面，建議國家要引導消費，要通過積極的財政措施刺激消費。增加社會總需求，提高就業(yè)和產(chǎn)出水平，并以此來限制和約束企業(yè)與個人的短視經(jīng)濟行為。二戰(zhàn)結(jié)束后，凱恩斯的思想對西方發(fā)達國家產(chǎn)生了巨大影響，幾乎成為解決當時一切經(jīng)濟問題的不二法門。
——摘編自程海榮《消費倫理觀的歷史演進與時代變革》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，指出17世紀歐洲消費觀念的變化，并分析其原因。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括凱恩斯消費思想在二戰(zhàn)后西方發(fā)達國家經(jīng)濟政策中的體現(xiàn)，并簡要說明其影響。