2021-2022學年湖北省黃石二中高一（下）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        中國在歷史上曾是壁畫藝術的大國，尤經(jīng)漢唐宗教藝術之“西風東漸”并經(jīng)宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國輝煌而悠久的壁畫藝術歷史與視覺藝術文化的長河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場合和視覺形式上顯得五彩繽紛、滿壁風動的壁畫藝術漸漸退隱到歷史景觀的背后。
        在現(xiàn)代文化語境中的壁畫藝術的價值意義，主要在于彰顯一個地區(qū)或城市（及社區(qū)）內(nèi)在的文化精神、時代語義，促進公民社會的美育和精神風貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內(nèi)涵。然而，由于自晚清至民國初期的國家文化環(huán)境和社會經(jīng)濟條件，中國壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經(jīng)顯赫的地位。
        具有時代和藝術標志意義的中國現(xiàn)當代壁畫并被后來譽為中國改革開放之文藝春天的“報春花”——“首都機場壁畫群”于1979年落成，揭開了中國具有現(xiàn)代開放藝術精神和民族文化特性的壁畫藝術創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國城市公共壁畫藝術逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。
        壁畫的社會性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營銷活動以及各種口號式的應時標語條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術景觀的創(chuàng)作與實施中，往往由于藝術設計和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問題和藝術專家之間的跨界協(xié)作所存在的問題，藝術建設項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園”中幾乎看不到壁畫藝術或其他藝術形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術政策和法規(guī)方面，中國至今尚沒有出臺類似于國際上一些發(fā)達國家早已實施半個多世紀的“藝術百分比”法規(guī)，或者在中國各地的壁畫藝術機構或協(xié)會，與城市公共建筑及環(huán)境藝術規(guī)劃機構之間也缺乏更多的機制性協(xié)作與長效的合作關系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經(jīng)歷的中國壁畫藝術失去了在當下城市視覺藝術文化中應有的位置。在壁畫的題材及內(nèi)涵上，中國許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡單地羅列和編制地方“體面的歷史”和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費的熱點區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內(nèi)容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會現(xiàn)實及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發(fā)生應有的關聯(lián)和對話，與地方居民及社會群體之間缺乏現(xiàn)實的關聯(lián)性和認同感，這類壁畫必然缺乏社會文化的影響力和藝術生命力。
  （摘編自翁劍青《當代中國城市壁畫狀態(tài)淺議》）材料二：
        壁畫藝術多以大型建筑空間內(nèi)的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質(zhì)與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會議廳，人們是在流動與休息的狀態(tài)下從遠處欣賞壁畫作品的。至于機場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動性就更強，空間也更加開闊與復雜，所以不可能有一大批人停下來反復細致地觀看壁畫作品的寫實性細節(jié)。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達的內(nèi)容突出地表達出來。由此，對藝術形象進行概括表達（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實性的表達，整體的構圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實性藝術的縱深空間相比，壁畫藝術的平面性是非常突出的特點，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風景，需要我們的壁畫家認真研究現(xiàn)代藝術的平面性與象征性。
        我們還可以從象征的角度思考當代藝術公共性的存在與社會普遍價值理想的關系，壁畫藝術是否需要對這一價值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對青年壁畫家來說，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點，是十分重要的。青年藝術家要多讀書，多參觀博物館，考察中國文化遺跡，深入到中國傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國的傳統(tǒng)藝術如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術”。它們對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關這一方面的研究，如清華大學葛兆光教授的《中國思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價值觀的形成所起到的重要作用。當代中國壁畫藝術的發(fā)展，亟待喚起全社會的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對人文生態(tài)的關注，同時還要注意人與自然的共存關系。
  （摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當代壁畫創(chuàng)作的兩個問題再認識》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國壁畫藝術在發(fā)展過程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺呈現(xiàn)的方式傳承人類社會文明。
  B．“首都機場壁畫群”在我國壁畫藝術領域具有劃時代的意義，它伴隨著改革開放而來，標志著中國城市公共壁畫藝術逐漸走向繁榮。
  C．壁畫藝術不同于寫實性藝術，需要根據(jù)有限空間安排人物與事物、風景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術的平面性與象征性。
  D．由于當代壁畫多位于城市公共空間如機場、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來反復細致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構圖。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會經(jīng)濟的改變，雖失去了曾經(jīng)的顯赫地位，可仍具有美學價值。
  B．畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質(zhì)和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實關聯(lián)、獲得地方居民及社會群體認同的精品。
  C．城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應關注地方現(xiàn)實與文化交流，增強生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。
  D．天津火車站的穹頂壁畫“精衛(wèi)填?！钡乃囆g創(chuàng)作證明對藝術形象進行概括性表達與寫實性表達并不是矛盾的。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價值意義的一項是

   

  
  A．旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻
  B．西安大雁塔的《絲路風情》
  C．北京首都機場《哪吒鬧?！?br />D．“全國綠色小康村”壁畫墻
  （4）請結合材料一，概括當代壁畫創(chuàng)作所面臨的問題。
  （5）請簡要梳理材料二最后一段的論證思路。
  組卷：9引用：5難度：0.4

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  林海雪原（節(jié)選）
  曲波      楊子榮同志現(xiàn)在已是滿臉青灰，頭發(fā)長長，滿臉絡腮胡子，看來真叫人害怕。這是他為了盡力使自己像個土匪，特別是要使自己像他所扮演的那個角色，要使自己的習慣、作風、氣派都與那人畢肖。他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習。為了去掉他五六年的人民解放軍老戰(zhàn)士的習慣，他不得不狂練著土匪的習氣，竟像一個著魔的人，比手劃腳，晃頭甩臂，哼著淫調(diào)，嘟濃著暗語黑話?？傊欢幌胫娜蝿眨骸皬默F(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪。”
        他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進。
        他騎著許大馬棒的那匹馬，通過一帶灌木林：“我也需要吃飽一點，好應付可能發(fā)生的一切。
        這一切很可能在今天就要開始?！毕胫?，他從飯袋里，掏出凍得像石頭一樣的高粱米飯團。也沒有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起來。啃兩口飯團，再吃兩口雪團，他一面咀嚼一面想，忽然撲詠一聲笑開了。原來他瞅著他這身全套的土匪裝束，又聯(lián)想到多日沒洗沒刮的臉，心想一定也難看得一塌糊涂。
        突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂劍亂踢。它兩只恐怖的眼睛直望著西
        北方叢林，頻頻地回頭望著楊子榮，好像求救似的。接著它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去。
        突然一聲巨吼，灌木叢中撲出一只大個的東北虎，張著利牙，豎著尾巴，一沖一沖地向馬撲來?；⑽矑邠糁嗄緟?，咧咧亂響，震得雪粉四濺。馬被嚇得不劍也不踢了，垂著頭兩眼死盯著撲來的惡敵，從鼻子里發(fā)出低沉的哀鳴。
        楊子榮還是頭一次看到活老虎，離得又這么近。又是來吃他的馬，這突然來的驚恐，使他氣喘不安，心評坪地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫。
        虎一沖一沖地向馬撲過去，離得已經(jīng)很近了。“得趕快下手，這匹馬不僅是我的快腿，主要是我的身份證，失了它就等于失掉了身份證。”想著，他用力地把身體貼緊樹干，把匕首用力向樹上一插，把槍架在匕首上，克服了槍身的抖動，他壓住了緊張的呼吸，從虎的側面，瞄準了虎頭。
        他滿有把握地一扣扳機，糟極了，一顆臭子兒，沒打響。楊子榮咧的一聲抽出大肚匣子，向虎嘩的一梭子。老虎只是一驚，在地上打了個滾，顯然又沒打著。它發(fā)現(xiàn)了樹背后的楊子榮，便來了一陣兇狂的示威，吼聲震得全山回響，尾巴像條巨大的鞭子，打得地下雪塵四揚，連蹦兩個高，顯得更兇惡，向楊子榮直撲過來。
        老虎把前爪向地下一按，準備它最后的一撲?！昂脵C會!”楊子榮當?shù)囊粯?，打中了老虎的一只前腿。這一撲它沒有撲到應有的距離，可是離楊子榮只有三四步遠，老虎一聲狂吼，直立兩只后腿，張開血盆似的大嘴，迎面撲向楊子榮。楊子榮就在這一瞬間，槍口對準了虎嘴，當?shù)囊粯?，槍彈通過口腔，從腦蓋骨穿過，老虎仆臥在雪地上，只有一條尾巴亂絞了一陣，死去了!楊子榮一陣輕松的喜悅，擦了擦額上的冷汗，得意地自言自語道：“有意思，要去威虎山，半路上又過了個‘景陽岡’?！钡窒耄骸斑@個虎怎么處理呢？送回小分隊嗎？已是不可能的事。帶到威虎山去嗎？這只大虎又太笨了。我這次雖是去獻禮的，可是所有禮物的一分一毫也不能為匪徒所得，我給予他們的只是他們的覆滅。怎么辦呢？只有埋起來，深深地埋在雪底下，等剿完[座山雕]再取下山去?！?br />      想到這里，他一股分外的高興涌上心頭，頓時全身涌出了力氣。他正要彎腰去拖虎，忽然在西北虎來的方向，傳來了嘰嘰咭咭的說話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過度緊張后發(fā)生的耳鳴。可是這語聲越來越近，他便蹲下身子，順樹空向語聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個人向這里走來，他頓時心一翻騰?！斑@一定是威虎山的匪徒了，他們是攆虎而來呢，還是聽到我的槍聲而來呢？”一陣激烈的思索，使他全身有些緊張。他極力讓緊張的肌肉松緩下來，內(nèi)心討自己作了一個尖銳的批評：“太不沉著，太膽小!這是一種畏懼的表現(xiàn)，這簡直太危險，這種表現(xiàn)分明是向敵人招供，承認了自己不是胡彪，再愚蠢的敵人也會把你識破。快!快鎮(zhèn)靜下來，斗爭瞬間就要開始了!我不是楊子榮，我是胡彪?！毕胫唛_了小曲，溜溜達達，緩步向馬走去。
  [注]座山雕，威虎山的匪首。
  （1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.因為要假扮胡彪，騙取座山雕的信任，所以楊子榮接到任務后就立刻徹底改變了先前養(yǎng)成的解放軍戰(zhàn)士的習慣。
  B.楊子榮啃著冰冷的食物，又看到身上的行頭，想到自己此時像土匪的臉，笑了起來，這是他革命樂觀主義的外在體現(xiàn)。
  C.看到老虎出現(xiàn)，楊子榮的動作和心理無不顯示出他內(nèi)心的異常緊張和不安，這也是讓讀者感受到情節(jié)真實的原因所在。
  D.經(jīng)過和老虎的斗智斗勇后，楊子榮終于將老虎打死，他欣喜之余，才將被這半路上冒出的“景陽岡”嚇出的冷汗擦掉。
  （2）一下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進”，一語雙關，表面上是說‘’他在向著威虎山進發(fā)”，又隱含著“他正在完成任務的征途之中”的意思。
  B.小說用較多筆墨去寫楊子榮打虎這一情節(jié)，楊子榮一與老虎‘次次的較量讓一個智勇雙全的孤膽英雄形象豐滿起來。
  C.小說敘述楊子榮上山途中遭遇老虎，用槍打老虎一開始槍沒打響等情節(jié)，這一技法明顯受到了《水滸傳》中“武松打虎”情二節(jié)的影響。
  D.小說采用順敘手法敘寫楊子榮上山打入土匪內(nèi)部的經(jīng)歷，雖能條理清晰地交代事件的前后經(jīng)過，但不能設置懸念。
  （3）第四段詳細描寫了楊子榮騎的那匹馬的恐懼表現(xiàn)，請簡要分析此處描寫的作用。
  （4）有評論說：曲波筆下的楊子榮形象高大而并不浮夸，智慧但并不神秘，緊張而不怯懦。這一評論在節(jié)選部分的末段有何具體表現(xiàn)？
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，16分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        程頤，字正叔。年十八，上書闕下，欲天子黜世俗之論，以王道為心。治平、元豐間，大臣屢薦，皆不起。哲宗初，司馬光、呂公著共疏其行義，曰：“伏見河南府處士程頤，力學好古，安貧守節(jié)，言必忠信，動遵禮法。年逾五十，不求仕進，真儒者之高蹈，圣世之逸民?！痹t以為西京國子監(jiān)教授，力辭。
        尋召為秘書省校書郎，既入見，擢崇政殿說書。即上疏言：“陛下春秋之富，雖睿圣得于天資，而輔養(yǎng)之道不可不至。愿選名儒入侍勸講，以備訪問，或有小失，隨事獻規(guī)，歲月積久，必能養(yǎng)成圣德?！鳖U每進講，色甚莊，繼以諷諫。聞帝在宮中盥而避蟻，問：“有是乎？”曰：“然，誠恐傷之爾。”頤曰：“推此心以及四海，帝王之要道也?！?br />      神宗喪未除，冬至，百官表賀，頤言：“節(jié)序變遷，時思方切，乞改賀為愁?！奔瘸龁?，有司請開樂置宴，頤又言：“除喪而用吉禮，尚當因事張樂，今特設宴，是喜之也。”皆從之。帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日頤詣宰相問安否且曰上不御殿太后不當獨坐且人主有疾大臣可不知乎。翌日，宰相以下始奏請問疾。
        頤于書無所不讀，其學本于誠，以《大學》《論語》《孟子》《中庸》為標指，而達于《六經(jīng)》。動止語默，一以圣人為師，其不至乎圣人不止也。張載稱其兄弟從十四五時，便脫然欲學圣人，故卒得孔、孟不傳之學，以為諸儒倡。其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。平生誨人不倦，故學者出其門最多，淵源所漸，皆為名士。
  （選自《宋史?列傳第一百八十六》，有刪節(jié)）（1）下列對文中波浪線部分斷句的分析，正確的一項是

   

  
  A．帝嘗以瘡疹不御邇英殿/累日頤詣宰相問安否且/曰/上不御殿太后不當/獨坐/且人主有疾/大臣可不知乎
  B．帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日/頤詣宰相問安否/且曰/上不御殿/太后不當獨坐/且人主有疾/大臣可不知乎
  C．帝嘗以瘡疹不御邇英殿累日/頤詣宰相問安否/且曰/上不御殿/太后不當/獨坐且人主有疾/大臣可不知乎
  D．帝嘗以瘡疹不御邇英殿/累日頤詣宰相問安否/且曰/上不御殿/太后不當獨坐/且人主有疾/大臣可不知乎
  （2）下列對文中加橫線的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A．“闕下”，指的是宮闕之下，借指帝王所居的宮廷，本文指代帝王。
  B．“哲宗”，是廟號，我國封建時代，皇帝死后，在太廟立室奉祀時起的名號，如高祖、太宗等。
  C．有司，古代朝廷中分職設官，各有專司，多用來泛稱朝廷中的各級官員。
  D．《六經(jīng)》，一般是指經(jīng)過孔子整理而傳授的六部先秦古籍，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》和《呂氏春秋》。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．程頤非常好學。他年少開始努力學習，喜好歷史，安于貧窮，固守氣節(jié)，言行一定要符合忠信的原則。
  B．程頤重視禮制。宋神宗喪期還沒有結束，即便過冬至，程頤也提醒宋哲宗不要慶賀，使得宋哲宗大為不悅。
  C．程頤深受皇帝賞識?；实壅埶雽m講學，程頤提出很多有益的建議，并不時規(guī)勸君主，提醒君主把善念推廣至全天下。
  D．程頤學問深厚且誨人不倦，是當時非常有名氣的儒學大家，培養(yǎng)了許多對后世很有影響的知名學者。
  （4）把下面的文言文翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①其言之旨，若布帛菽粟然，知德者尤尊崇之。
  ②況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。
  （5）程頤在給宋神宗的奏疏中寫道：“歲月積久，必能養(yǎng)成圣德。”這句話說明了什么道理？它與荀子在《勸學》中所說的哪句話在道理上有相似之處？
  組卷：4引用：1難度：0.6

  解析

• 8．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。
        水是植物主要的組成成分，植物體的含水量一般為60%～80%，有的甚至可達90%以上。①

   

  ，土壤中的礦物質(zhì)、氧、二氧化碳等都必須先溶于水后，②

   

  。水還能維持細胞和組織的緊張度，以利于各種代謝的正常進行。水是光合作用制造有機物的原料，它還作為反應物參與植物體內(nèi)很多生物化學過程。因此，③

   

  。
  組卷：19引用：20難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2021年眾多媒體盤點年度熱詞，“躺平”成為熱詞之一。
  “躺平”傳遞了一部分年輕人的心態(tài)：社會物質(zhì)豐裕下的安于現(xiàn)狀、時代開闔變遷中的猶疑觀望、發(fā)展再攀高峰時的畏難情緒……
        然而與互聯(lián)網(wǎng)上的“躺平文”不同的是，現(xiàn)實強勢筑就另一番景象：自習室燈火通明、寫字樓人影幢幢，無數(shù)青年涌向鄉(xiāng)村振興一線、萬千防疫戰(zhàn)士白衣執(zhí)甲無畏逆行……慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上“強國有我”的吶喊，引發(fā)經(jīng)久不息的回響。
        馬克思說：“一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青春代表的性格?！?br />      宋儒呂祖謙有言，“天下之勢不盛則衰，天下之治不進則退”“自安于弱，而終于弱矣；自安于愚，而終于愚矣”。
        以上論述有哪些啟示意義？請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.2

  解析