閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
      中國在歷史上曾是壁畫藝術(shù)的大國，尤經(jīng)漢唐宗教藝術(shù)之“西風(fēng)東漸”并經(jīng)宋遼金至元明的大量石窟、寺廟、陵墓及宗室之壁畫的流傳，形成了中國輝煌而悠久的壁畫藝術(shù)歷史與視覺藝術(shù)文化的長河。后隨著現(xiàn)代文化生活的影響，宗教藝術(shù)及其傳統(tǒng)壁畫漸趨式微。那些曾“助人倫，成教化”且在儀式場合和視覺形式上顯得五彩繽紛、滿壁風(fēng)動的壁畫藝術(shù)漸漸退隱到歷史景觀的背后。
      在現(xiàn)代文化語境中的壁畫藝術(shù)的價值意義，主要在于彰顯一個地區(qū)或城市（及社區(qū)）內(nèi)在的文化精神、時代語義，促進(jìn)公民社會的美育和精神風(fēng)貌，顯現(xiàn)地方歷史特性和空間文化的公共性內(nèi)涵。然而，由于自晚清至民國初期的國家文化環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)條件，中國壁畫失去了其歷史傳統(tǒng)和曾經(jīng)顯赫的地位。
      具有時代和藝術(shù)標(biāo)志意義的中國現(xiàn)當(dāng)代壁畫并被后來譽(yù)為中國改革開放之文藝春天的“報春花”——“首都機(jī)場壁畫群”于1979年落成，揭開了中國具有現(xiàn)代開放藝術(shù)精神和民族文化特性的壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的序幕。但之后隨著城市化、商品化及大眾文化的發(fā)展，中國城市公共壁畫藝術(shù)逐漸受到擠壓，發(fā)展趨于平淡。
      壁畫的社會性發(fā)展現(xiàn)狀是，城市大量的公共空間被商業(yè)廣告營銷活動以及各種口號式的應(yīng)時標(biāo)語條幅所占有。放眼現(xiàn)代都市，要想找到一塊完整而適于用作壁畫藝術(shù)創(chuàng)作的建筑墻面，已非易事。而從公共壁畫介入空間的方式和需求來看，中國近二十年來的城市公共藝術(shù)景觀的創(chuàng)作與實施中，往往由于藝術(shù)設(shè)計和創(chuàng)作的總體規(guī)劃問題和藝術(shù)專家之間的跨界協(xié)作所存在的問題，藝術(shù)建設(shè)項目的形式語言和表現(xiàn)手法往往趨于單一化，如在所謂的“雕塑公園”中幾乎看不到壁畫藝術(shù)或其他藝術(shù)形式的適度介入與圍合。在文化及公共藝術(shù)政策和法規(guī)方面，中國至今尚沒有出臺類似于國際上一些發(fā)達(dá)國家早已實施半個多世紀(jì)的“藝術(shù)百分比”法規(guī)，或者在中國各地的壁畫藝術(shù)機(jī)構(gòu)或協(xié)會，與城市公共建筑及環(huán)境藝術(shù)規(guī)劃機(jī)構(gòu)之間也缺乏更多的機(jī)制性協(xié)作與長效的合作關(guān)系，使得富有傳統(tǒng)和輝煌經(jīng)歷的中國壁畫藝術(shù)失去了在當(dāng)下城市視覺藝術(shù)文化中應(yīng)有的位置。在壁畫的題材及內(nèi)涵上，中國許多城鎮(zhèn)的一些壁畫，大多是簡單地羅列和編制地方“體面的歷史”和一些虛幻的故事情節(jié)，主要是陳列在地方的商業(yè)街區(qū)和旅游消費的熱點區(qū)域，配合吸引游客的眼球。大多在內(nèi)容和形式上由于相互因襲模仿而缺乏藝術(shù)創(chuàng)作的深度和新意，它們與地方的社會現(xiàn)實及文化生活的交流以及地方精神的訴求沒有發(fā)生應(yīng)有的關(guān)聯(lián)和對話，與地方居民及社會群體之間缺乏現(xiàn)實的關(guān)聯(lián)性和認(rèn)同感，這類壁畫必然缺乏社會文化的影響力和藝術(shù)生命力。
（摘編自翁劍青《當(dāng)代中國城市壁畫狀態(tài)淺議》）材料二：
      壁畫藝術(shù)多以大型建筑空間內(nèi)的墻壁作為繪畫載體，一方面，畫家要了解這一建筑空間所在的城市及其歷史；另一方面，了解這一建筑空間的性質(zhì)與功能。有許多大型壁畫往往處在建筑空間的大堂與會議廳，人們是在流動與休息的狀態(tài)下從遠(yuǎn)處欣賞壁畫作品的。至于機(jī)場、車站、地鐵等公共空間，人員的流動性就更強(qiáng)，空間也更加開闊與復(fù)雜，所以不可能有一大批人停下來反復(fù)細(xì)致地觀看壁畫作品的寫實性細(xì)節(jié)。在這一視覺觀看的條件下，壁畫作品就要以其鮮明概括的特色，將壁畫要表達(dá)的內(nèi)容突出地表達(dá)出來。由此，對藝術(shù)形象進(jìn)行概括表達(dá)（變形或抽象）是十分必要的，例如天津火車站的穹頂壁畫，繪制的是精衛(wèi)填海的神話故事，即使人物有寫實性的表達(dá)，整體的構(gòu)圖與色彩卻是鮮明而概括的。與寫實性藝術(shù)的縱深空間相比，壁畫藝術(shù)的平面性是非常突出的特點，如何在平面上的有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，需要我們的壁畫家認(rèn)真研究現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。
      我們還可以從象征的角度思考當(dāng)代藝術(shù)公共性的存在與社會普遍價值理想的關(guān)系，壁畫藝術(shù)是否需要對這一價值理想給予形象的再現(xiàn)和闡釋？對青年壁畫家來說，深入了解中華民族的歷史與文化，了解中國人的思想來源與思維方式，并且將其轉(zhuǎn)化為當(dāng)代文化創(chuàng)造的基因與出發(fā)點，是十分重要的。青年藝術(shù)家要多讀書，多參觀博物館，考察中國文化遺跡，深入到中國傳統(tǒng)文化的精神密碼系統(tǒng)中。在歷史上，中國的傳統(tǒng)藝術(shù)如洞窟雕塑、寺廟壁畫、民間年畫，都是流傳甚廣的“公共藝術(shù)”。它們對中國傳統(tǒng)文化思想與道德價值觀的發(fā)展，產(chǎn)生了十分重要的影響。有關(guān)這一方面的研究，如清華大學(xué)葛兆光教授的《中國思想史》，已經(jīng)充分注意到流行的圖像文化對中國一般公眾思想價值觀的形成所起到的重要作用。當(dāng)代中國壁畫藝術(shù)的發(fā)展，亟待喚起全社會的公共精神與文化良知，大力提倡公眾對人文生態(tài)的關(guān)注，同時還要注意人與自然的共存關(guān)系。
（摘編自殷雙喜《別開生面圖新壁——當(dāng)代壁畫創(chuàng)作的兩個問題再認(rèn)識》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．中國壁畫藝術(shù)在發(fā)展過程中因受西方宗教的影響，而形成了輝煌悠久的歷史，不斷以視覺呈現(xiàn)的方式傳承人類社會文明。
B．“首都機(jī)場壁畫群”在我國壁畫藝術(shù)領(lǐng)域具有劃時代的意義，它伴隨著改革開放而來，標(biāo)志著中國城市公共壁畫藝術(shù)逐漸走向繁榮。
C．壁畫藝術(shù)不同于寫實性藝術(shù)，需要根據(jù)有限空間安排人物與事物、風(fēng)景，創(chuàng)作者需要把握現(xiàn)代藝術(shù)的平面性與象征性。
D．由于當(dāng)代壁畫多位于城市公共空間如機(jī)場、車站、地鐵等地方，所以要想讓觀看壁畫的人員停下來反復(fù)細(xì)致地觀看，創(chuàng)作者就需要使用鮮明的色彩與夸張的構(gòu)圖。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

B

B

A．傳統(tǒng)壁畫曾有助于人倫教化，隨著文化環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)的改變，雖失去了曾經(jīng)的顯赫地位，可仍具有美學(xué)價值。
B．畫家了解城市及其歷史、建筑空間的性質(zhì)和功能，就能創(chuàng)作出與現(xiàn)實關(guān)聯(lián)、獲得地方居民及社會群體認(rèn)同的精品。
C．城鎮(zhèn)商業(yè)街區(qū)和景區(qū)的壁畫應(yīng)關(guān)注地方現(xiàn)實與文化交流，增強(qiáng)生命力和影響力，才能起到傳承傳統(tǒng)文化的作用。
D．天津火車站的穹頂壁畫“精衛(wèi)填?！钡乃囆g(shù)創(chuàng)作證明對藝術(shù)形象進(jìn)行概括性表達(dá)與寫實性表達(dá)并不是矛盾的。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)現(xiàn)代壁畫價值意義的一項是

A

A

A．旅游景區(qū)花鳥魚蟲壁畫墻
B．西安大雁塔的《絲路風(fēng)情》
C．北京首都機(jī)場《哪吒鬧海》
D．“全國綠色小康村”壁畫墻
（4）請結(jié)合材料一，概括當(dāng)代壁畫創(chuàng)作所面臨的問題。
（5）請簡要梳理材料二最后一段的論證思路。