4．閱讀下面文言文，完成各題。
安定先生胡瑗，字翼之，世居安定，流寓陵州。少以圣賢自期許，專意經(jīng)學(xué)，兼通音律
之法，以經(jīng)術(shù)教授吳中。范文正愛(ài)而敬之，聘為蘇州教授，諸子從學(xué)焉。景祐初，更定雅樂(lè)，文正薦之，以白衣對(duì)崇政殿，授秘書(shū)省校書(shū)郎，歷丹州軍事推官、保寧節(jié)度推官，后治湖州學(xué)。
慶歷中，天子詔下蘇、湖，取先生之法，著為令于太學(xué)。尋為太子中舍，歲余，授光祿寺丞、國(guó)子監(jiān)直講，仍與議樂(lè)。樂(lè)成，遷大理寺丞，賜緋魚(yú)
（注）。既而疾作，以太常博士致仕。東歸之日，
弟子祖帳百里不絕，時(shí)以為榮。卒，年六十七。
先生在學(xué)時(shí)，每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂(lè)歌《詩(shī)》。至夜，乃散諸齋，亦自歌《詩(shī)》奏樂(lè)，琴瑟之聲徹于外。先生教人之法，
科條纖悉具備。初為蘇湖二州教授，嚴(yán)條約，以身
先之。雖盛暑，必公服坐堂上，嚴(yán)師弟子之禮。徐積從安定先生學(xué)，潛心力行，
其學(xué)以志誠(chéng)為本，思六經(jīng)而喜為文詞，老而不衰。自言初見(jiàn)先生，頭容少偏。先生厲聲云：“頭容直！”積猛然自省，不
特頭容要直，心亦要直，自是不敢有邪心。先生善甄別人物，使之以類群講習(xí)。立“經(jīng)義”“治事”二齋：
經(jīng)義則擇疏通有器局者居之；治事則人各治一事，又兼一事，如治兵、水利、算數(shù)
之類。
先生嘗曰：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見(jiàn)人情物態(tài)，南北風(fēng)居山川氣象，
以廣其聞見(jiàn)。”嘗自吳興率弟子游關(guān)中，至潼關(guān)，路峻隘，舍車
而步。既上至關(guān)回顧黃河抱潼關(guān)，委蛇洶涌，而太華、中條環(huán)擁其前，一覽數(shù)千里，形勢(shì)雄張?？辉唬骸按搜陨酱ㄒ印W(xué)者
其可不見(jiàn)之哉！”
神宗題贊先生像曰：“先生之道，得孔、孟之宗；先生之教，行蘇、湖之中。師任而尊，如泰山屹峙于諸峰；法嚴(yán)
而信，如四時(shí)迭運(yùn)于無(wú)窮。
辟居太學(xué)，動(dòng)四方欣慕，不遠(yuǎn)千里而翕從；經(jīng)義治事
以適士用，議禮定樂(lè)以迪朕躬；倡明正道，開(kāi)來(lái)學(xué)之
顓蒙。載瞻載仰，誰(shuí)不思公？誠(chéng)斯文之模范，為后世之欽崇！”
（取材于《宋元學(xué)案》《安定言行錄》）
【注】緋魚(yú)：指緋衣與魚(yú)符袋。宋沿襲唐制，五品以上佩緋衣、銀魚(yú)袋。
（1）下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
| A.以身先之 |
先：給……作表率 |
| B.不特頭容要直 |
特：特意 |
| C.辟居太學(xué) |
辟：征召授官 |
| D.開(kāi)來(lái)學(xué)之顓蒙 |
顓：蒙昧 |
（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
| A.兼通音律之法 |
如治兵、水利、算數(shù)之類 |
| B.其學(xué)以志誠(chéng)為本 |
學(xué)者其可不見(jiàn)之哉 |
| C.以廣其聞見(jiàn) |
經(jīng)義治事以適士用 |
| D.舍車而步 |
法嚴(yán)而信 |
（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.弟子祖帳百里不絕
弟子設(shè)帷帳為他送別，綿延百里不絕
B.科條纖悉具備
規(guī)章制度細(xì)致詳盡
C.經(jīng)義則擇疏通有器局者居之
“經(jīng)義”就選擇通達(dá)且有格局的人來(lái)此學(xué)習(xí)
D.不遠(yuǎn)千里而翕從
先生從千里之外而來(lái)，緊緊跟從我
（4）根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是
A.經(jīng)由范仲淹引薦，胡瑗以平民的身份參與了國(guó)政。
B.興辦“太學(xué)”借鑒了胡瑗在蘇州、湖州治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)。
C.自胡瑗教導(dǎo)后，徐積改邪歸正，一生都以志誠(chéng)為本。
D.胡瑗嚴(yán)于律己，勤于治學(xué)，皇帝稱贊他為后世楷模。
（5）綜合全文，概括胡瑗關(guān)于教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)和做法，并簡(jiǎn)要說(shuō)明，任寫(xiě)三點(diǎn)即可。
