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2022-2023學(xué)年陜西省西安市藍田縣城關(guān)中學(xué)高二(下)第二次月考歷史試卷(6月份)
發(fā)布:2024/5/12 8:0:9
一、單項選擇題(48分)
1.
自古以來,中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?!叭饰宓邸闭f法不一,其事跡也多由神話傳說構(gòu)成,但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)( ?。?/div>
A.證實了三皇五帝確有其人
B.象征著我國早期國家的出現(xiàn)
C.說明君權(quán)神授觀念源遠流長
D.反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡
組卷:17
引用:24
難度:0.7
解析
2.
諸侯相,統(tǒng)領(lǐng)百官,漢初多由功臣擔(dān)任。文景時期,多選寬厚長者任諸侯相;漢武帝后,眾多儒生被選任諸侯國的相、中尉和內(nèi)史等官職,“傅相皆儒者,旦夕講誦,足以正身虞意”。上述變化反映出,西漢( ?。?/div>
A.注重推進移風(fēng)易俗
B.行政中樞權(quán)力轉(zhuǎn)移
C.主流治國理念變動
D.郡國并行體制完善
組卷:26
引用:28
難度:0.5
解析
3.
《史記?秦始皇本紀》記載“始皇推終始五德之傳,以為周得火德,秦代周德,從所不勝。方今水德之始,……數(shù)以六為紀,符、法冠皆六寸,而輿六尺,六尺為步,乘六馬?!鼻厥蓟实倪@一舉措意在( ?。?/div>
A.推行陰陽五行學(xué)說
B.確立統(tǒng)治合法性依據(jù)
C.樹立皇帝獨尊地位
D.實行以德治國的策略
組卷:23
引用:4
難度:0.5
解析
4.
《管子》提出:“凡有地牧民者,務(wù)在四時,守在倉廩……倉廩實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱?!辈⒄J為“禮義廉恥”是支撐社會建設(shè)的“四維”“守國之度,在飾四維”,“四維不張,國乃滅亡”。這表明,他的治國理念是( )
A.道德教化是富民的基礎(chǔ)
B.治理國家應(yīng)該尊重民意
C.法制政令與道德教化結(jié)合
D.經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)并舉
組卷:26
引用:7
難度:0.6
解析
5.
魏晉時,史傳贊人多“風(fēng)神夷簡”“雅有遠韻”之詞。而十六國北朝的勛貴傳記,多“性雄豪,工騎射”“明解律令,議斷平允”等語,北朝士人把“以武達”和“以文通”,同等地視為振興家門之途。這反映了當(dāng)時( ?。?/div>
A.南北文化沖突導(dǎo)致國家分裂
B.南方成為了全國文化中心
C.民族融合促使多元文化交融
D.北方制度遠遠落后于南方
組卷:16
引用:10
難度:0.6
解析
6.
史料記載,唐朝時三省的長官都是宰相,同時由皇帝臨時加以名號的其他官員也成為宰相,唐中宗的時候,居然出現(xiàn)同時有10多個宰相共秉朝政的局面。這一現(xiàn)象( ?。?/div>
A.瓦解了三省制度
B.強化了君主專制
C.提高了行政效率
D.有利于科學(xué)決策
組卷:21
引用:35
難度:0.6
解析
7.
論及有明一代的政府組織形式,有研究者認為“官府的正式組織與唐宋時期幾無差別。處于最高級別的是軍事機構(gòu)、監(jiān)察機構(gòu)和行政機構(gòu)?!睆男姓C構(gòu)的角度看,與唐宋“幾無差別”的是( )
A.丞相
B.內(nèi)閣
C.六部
D.刺史
組卷:219
引用:38
難度:0.7
解析
8.
如表所示為遼代部分皇帝的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的結(jié)論是( ?。?
記載
出處
(遼太宗)德光本名耀庫濟,后慕中華文字,遂改焉
《舊五代史?外國列傳》
帝(遼圣宗)幼喜書翰,十歲能詩。既長,精射法,曉音律,好繪畫
《遼史》
(遼)興宗好儒術(shù),工丹青,以畫鹿著名
《遼東行部志》
A.宋遼之間的沖突逐漸消失
B.契丹人堅持民族本位觀念
C.遼國實行因俗而治的政策
D.漢文化對契丹人影響較深
組卷:9
引用:7
難度:0.7
解析
9.
行御史臺是元朝獨創(chuàng)的監(jiān)察官署,是如史臺的源出和分設(shè)機構(gòu),其職能以監(jiān)察行省長官為主。行省與行御史臺的最高行政長官都是從品,地位權(quán)力上平行且行御史臺的人事任免由御史臺掌握。這有利于( ?。?/div>
A.形成獨立的地方監(jiān)察體系
B.確保兩機構(gòu)相互制衡
C.完善地方權(quán)力的監(jiān)督機制
D.進一步維護中央權(quán)威
組卷:9
引用:14
難度:0.7
解析
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二、非選擇題(52分)
28.
材料 中國城鄉(xiāng)二元戶籍制度是新中國成立初期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向下的必然選擇。改革開放以來,隨著人口流動性的增強以及城鎮(zhèn)化進程的不斷深入,戶籍制度改革逐步推行。在戶籍制度改革的過程中,無論是中央政府的制度統(tǒng)籌規(guī)劃,還是基層政府的地方改革實踐,政府始終處于戶籍制度改革的主導(dǎo)地位。戶籍制度改革的實踐基本是通過分階段、分步驟釋放制度改革的紅利以實現(xiàn)戶籍制度所附載利益的剝離與擴散,從而改變戶籍制度的粘附性的。新中國成立以來的戶籍制度改革,經(jīng)歷了由逐步松動到有限突破再到一體化實踐探索的過程。戶籍制度的改革也存在著一定的區(qū)域差異,如上海市的藍印戶口即是一種獨有的載體形式。戶籍制度改革使戶籍回歸人口登記的本原功能,即通過逐步剝離戶籍制度福利分割、社會分層等冗余功能,還原了人口信息記載的基本功能。
--摘編自鄒一南《戶籍制度改革的內(nèi)生邏輯與政策選擇》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明改革開放以來戶籍制度改革的特點。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡要分析改革開放以來戶籍制度改革的意義。
組卷:0
引用:6
難度:0.5
解析
29.
【中外歷史人物評說】
材料一 亞里士多德以為天體是種神圣而不腐壞的,和我們有缺陷的世界是不同類的,而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi),并且證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實驗和歸納所得到的力學(xué)原理,處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。這就是人們通常所說的“牛頓革命”。
——W.C.丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》
材料二 人們由此發(fā)現(xiàn),原來整個錯綜復(fù)雜、撲所迷離的自然界,不過是一個按某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置,而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了,唯物主義思潮開始盛行。到18世紀后半期,歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度,此情況在法國尤其突出。……伏爾泰寫道:“如果全部自然界,一切行星,都要服從永恒的定律,而有一個小動物,五尺來高,卻可以不把這些定律放在眼中,完全任性地為所欲為,那就太奇怪了?!泵系滤锅F研究“法”的精神,其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律。啟蒙思想家們在牛頓革命啟發(fā)、激勵下所進行的種種思考。在歷史上層起過非常積極的作用,有力地推動了現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類社會的進步,但由于牛頓學(xué)說本身的機械決定論性質(zhì),充滿機械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷(主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性),因而在起正面作用的同時往往也會造成種種負面后果。
——摘自馬克垚《世界文明史?上》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識,指出“牛頓革命”產(chǎn)生的歷史背景。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,評價牛頓的科學(xué)成果對歐洲思想界產(chǎn)生的重大影響。
組卷:36
引用:3
難度:0.7
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