2022-2023學(xué)年陜西省西安市藍田縣城關(guān)中學(xué)高二（下）第二次月考歷史試卷（6月份）

一、單項選擇題（48分）

• 1．自古以來，中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)（　?。?/div>

  A．證實了三皇五帝確有其人

  B．象征著我國早期國家的出現(xiàn)

  C．說明君權(quán)神授觀念源遠流長

  D．反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡
  組卷：17引用：24難度：0.7

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• 2．諸侯相，統(tǒng)領(lǐng)百官，漢初多由功臣擔(dān)任。文景時期，多選寬厚長者任諸侯相；漢武帝后，眾多儒生被選任諸侯國的相、中尉和內(nèi)史等官職，“傅相皆儒者，旦夕講誦，足以正身虞意”。上述變化反映出，西漢（　?。?/div>

  A．注重推進移風(fēng)易俗	B．行政中樞權(quán)力轉(zhuǎn)移
  C．主流治國理念變動	D．郡國并行體制完善
  組卷：26引用：28難度：0.5

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• 3．《史記?秦始皇本紀》記載“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，……數(shù)以六為紀，符、法冠皆六寸，而輿六尺，六尺為步，乘六馬?！鼻厥蓟实倪@一舉措意在（　?。?/div>

  A．推行陰陽五行學(xué)說	B．確立統(tǒng)治合法性依據(jù)
  C．樹立皇帝獨尊地位	D．實行以德治國的策略
  組卷：23引用：4難度：0.5

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• 4．《管子》提出：“凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩……倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱?！辈⒄J為“禮義廉恥”是支撐社會建設(shè)的“四維”“守國之度，在飾四維”，“四維不張，國乃滅亡”。這表明，他的治國理念是（　　）

  A．道德教化是富民的基礎(chǔ)

  B．治理國家應(yīng)該尊重民意

  C．法制政令與道德教化結(jié)合

  D．經(jīng)濟發(fā)展與道德建設(shè)并舉
  組卷：26引用：7難度：0.6

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• 5．魏晉時，史傳贊人多“風(fēng)神夷簡”“雅有遠韻”之詞。而十六國北朝的勛貴傳記，多“性雄豪，工騎射”“明解律令，議斷平允”等語，北朝士人把“以武達”和“以文通”，同等地視為振興家門之途。這反映了當(dāng)時（　?。?/div>

  A．南北文化沖突導(dǎo)致國家分裂

  B．南方成為了全國文化中心

  C．民族融合促使多元文化交融

  D．北方制度遠遠落后于南方
  組卷：16引用：10難度：0.6

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• 6．史料記載，唐朝時三省的長官都是宰相，同時由皇帝臨時加以名號的其他官員也成為宰相，唐中宗的時候，居然出現(xiàn)同時有10多個宰相共秉朝政的局面。這一現(xiàn)象（　?。?/div>

  A．瓦解了三省制度	B．強化了君主專制
  C．提高了行政效率	D．有利于科學(xué)決策
  組卷：21引用：35難度：0.6

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• 7．論及有明一代的政府組織形式，有研究者認為“官府的正式組織與唐宋時期幾無差別。處于最高級別的是軍事機構(gòu)、監(jiān)察機構(gòu)和行政機構(gòu)?！睆男姓C構(gòu)的角度看，與唐宋“幾無差別”的是（　　）

  A．丞相

  B．內(nèi)閣

  C．六部

  D．刺史
  組卷：219引用：38難度：0.7

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• 8．如表所示為遼代部分皇帝的相關(guān)記載。據(jù)此可得出的結(jié)論是（　?。?

  記載	出處
  （遼太宗）德光本名耀庫濟，后慕中華文字，遂改焉	《舊五代史?外國列傳》
  帝（遼圣宗）幼喜書翰，十歲能詩。既長，精射法，曉音律，好繪畫	《遼史》
  （遼）興宗好儒術(shù)，工丹青，以畫鹿著名	《遼東行部志》

  A．宋遼之間的沖突逐漸消失

  B．契丹人堅持民族本位觀念

  C．遼國實行因俗而治的政策

  D．漢文化對契丹人影響較深
  組卷：9引用：7難度：0.7

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• 9．行御史臺是元朝獨創(chuàng)的監(jiān)察官署，是如史臺的源出和分設(shè)機構(gòu)，其職能以監(jiān)察行省長官為主。行省與行御史臺的最高行政長官都是從品，地位權(quán)力上平行且行御史臺的人事任免由御史臺掌握。這有利于（　?。?/div>

  A．形成獨立的地方監(jiān)察體系

  B．確保兩機構(gòu)相互制衡

  C．完善地方權(quán)力的監(jiān)督機制

  D．進一步維護中央權(quán)威
  組卷：9引用：14難度：0.7

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二、非選擇題（52分）

• 28．材料 中國城鄉(xiāng)二元戶籍制度是新中國成立初期優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略導(dǎo)向下的必然選擇。改革開放以來，隨著人口流動性的增強以及城鎮(zhèn)化進程的不斷深入，戶籍制度改革逐步推行。在戶籍制度改革的過程中，無論是中央政府的制度統(tǒng)籌規(guī)劃，還是基層政府的地方改革實踐，政府始終處于戶籍制度改革的主導(dǎo)地位。戶籍制度改革的實踐基本是通過分階段、分步驟釋放制度改革的紅利以實現(xiàn)戶籍制度所附載利益的剝離與擴散，從而改變戶籍制度的粘附性的。新中國成立以來的戶籍制度改革，經(jīng)歷了由逐步松動到有限突破再到一體化實踐探索的過程。戶籍制度的改革也存在著一定的區(qū)域差異，如上海市的藍印戶口即是一種獨有的載體形式。戶籍制度改革使戶籍回歸人口登記的本原功能，即通過逐步剝離戶籍制度福利分割、社會分層等冗余功能，還原了人口信息記載的基本功能。
  --摘編自鄒一南《戶籍制度改革的內(nèi)生邏輯與政策選擇》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明改革開放以來戶籍制度改革的特點。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析改革開放以來戶籍制度改革的意義。
  組卷：0引用：6難度：0.5

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• 29．【中外歷史人物評說】
  材料一 亞里士多德以為天體是種神圣而不腐壞的，和我們有缺陷的世界是不同類的，而今人們卻這樣把天體納入研究范圍之內(nèi)，并且證明天體也按照伽利略和牛頓根據(jù)地面上的實驗和歸納所得到的力學(xué)原理，處在這個巨大的數(shù)學(xué)和諧之內(nèi)。這就是人們通常所說的“牛頓革命”。
  ——W．C．丹皮爾《科學(xué)史及其與哲學(xué)和宗教的關(guān)系》材料二 人們由此發(fā)現(xiàn)，原來整個錯綜復(fù)雜、撲所迷離的自然界，不過是一個按某種法則運轉(zhuǎn)的巨大的機械裝置，而其中并沒有上帝的地盤。于是傳統(tǒng)的宗教信仰被動搖了，唯物主義思潮開始盛行。到18世紀后半期，歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出。……伏爾泰寫道：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的定律，而有一個小動物，五尺來高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任性地為所欲為，那就太奇怪了?！泵系滤锅F研究“法”的精神，其主旨也是希圖確定支配人類社會的一般規(guī)律。啟蒙思想家們在牛頓革命啟發(fā)、激勵下所進行的種種思考。在歷史上層起過非常積極的作用，有力地推動了現(xiàn)代文明的發(fā)展和人類社會的進步，但由于牛頓學(xué)說本身的機械決定論性質(zhì)，充滿機械唯物論精神的啟蒙思想也不可避免地帶有形而上學(xué)的武斷（主要是忽視了人的心靈的復(fù)雜性），因而在起正面作用的同時往往也會造成種種負面后果。
  ——摘自馬克垚《世界文明史?上》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出“牛頓革命”產(chǎn)生的歷史背景。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價牛頓的科學(xué)成果對歐洲思想界產(chǎn)生的重大影響。
  組卷：36引用：3難度：0.7

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