人教部編版必修下冊(cè)《第七單元》2024年單元測(cè)試卷（6）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  《紅樓夢(mèng)》共有五個(gè)書名：《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》?！讹L(fēng)月寶鑒》代表道學(xué)眼光，《情僧錄》代表癡男怨女的口味，《金陵十二釵》代表“寫女兒之書”的看法。《石頭記》和《紅樓夢(mèng)》是兩個(gè)最好的名字，也是讀《紅樓夢(mèng)》最深入的兩個(gè)角度。
        把眼光局限于“道學(xué)”，便把《紅樓夢(mèng)》當(dāng)成“勸世文”或“意淫書”了。以“情僧”角度來看的人，如把蘇曼殊的個(gè)人遭遇告訴他，相信也會(huì)得來與讀《紅樓夢(mèng)》同樣的滿足了。以“女兒之書”來看，大可以說它是《鏡花緣》，不過《金陵十二釵》文字寫得好、人物畫得真、結(jié)構(gòu)更緊密。但筒?奧斯汀的《傲慢與偏見》，不也文字好、人物真、結(jié)構(gòu)嚴(yán)嗎？她是聰慧明智的女作家，在包涵廣攝的意旨上，卻無論怎樣都不夠與曹雪芹相比了。
  《石頭記》原是此書的本名，能代表《紅樓夢(mèng)》的中心意旨之一--欲望之斗爭(zhēng)與生滅，但為什么曹雪芹終于選定了《紅樓夢(mèng)》為此書正名？第一，《石頭記》此名好是好了，但讀者無法一見此名，就可“望文”而“生義”，必須要讀了此書，知道了關(guān)于那“石頭”的寓言，方可略明。由石變玉、由玉變石的象征意義，亦不容易從此名而一目了然。第二，《石頭記》一名，單調(diào)、無色彩，不大能表現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與空幻、入世與出世這正反兩方面的涵旨，更不能顯呈此書在“時(shí)間”上的主題。
  《紅樓夢(mèng)》卻不同，“紅”是顏色，“樓”是建筑，“夢(mèng)”是虛幻，三個(gè)字合在一起，把所有內(nèi)容都包羅進(jìn)去?！凹t”可以表示萬花千彩的女子，見得到“色”?！皹恰笔乾F(xiàn)實(shí)中的“相”，是摸得著的實(shí)體，有人工在其中而建成的“樓”，代表現(xiàn)實(shí)世界?！凹t樓”兩字合起來，是“千嬌百媚所居的世界”--大觀園；或“金粉繁華”的世界--書中所云“花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)”；或如一位譯者所說的，“紅樓”就表示佛家所指的“紅塵”--現(xiàn)實(shí)世界。這就有“色”有“相”了，是此書“實(shí)”“成”“有”的“正”的一面。
  “夢(mèng)”卻是虛也、空也，這是“反”的一面?！凹t樓夢(mèng)”三字合起來，乃有實(shí)、有虛，有成、有幻，有有、有無，而“夢(mèng)”又表示事物之易變。佛家說現(xiàn)實(shí)世間的“色”與“相”都是“幻”（夢(mèng)），因?yàn)橐磺卸肌盁o?！?；何以無常，因有死、有滅、有散--都由時(shí)間的大限所決定。此名一看之下，可給人這三方面的意旨，所以最好、最切。
  （節(jié)選自胡菊人《小說紅樓》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說中的石頭是有寓意的，其“由玉變石”象征了小說的意旨之一，即欲望之斗爭(zhēng)與生滅。
  B．“紅”就是指賈府眾多的女孩子，“樓”就是指人工建成的大觀園，“紅樓”是“實(shí)”的，而“夢(mèng)”則是“虛”的。
  C．蘇曼殊與賈寶玉都出家為僧，了解了蘇曼殊的經(jīng)歷，就等于讀了《紅樓夢(mèng)》。
  D．《傲慢與偏見》在文字好、人物真、結(jié)構(gòu)嚴(yán)方面強(qiáng)于《鏡花緣》，但其意旨的廣度比不上《紅樓夢(mèng)》。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章不止一處運(yùn)用比較，將《紅樓夢(mèng)》與《鏡花緣》《傲慢與偏見》進(jìn)行比較，將《紅樓夢(mèng)》與《石頭記》進(jìn)行比較，最終論述了《紅樓夢(mèng)》這一名字是最好最切的。
  B．文章用“色”“相”“幻”“無常”等佛家用語來論證《紅樓夢(mèng)》這一書名的好處，同時(shí)，這些用語也能體現(xiàn)出這部小說“時(shí)間”上的主題。
  C．文章詳細(xì)闡述了《石頭記》這個(gè)本名的優(yōu)、缺點(diǎn)，并對(duì)“紅”“樓”“夢(mèng)”三個(gè)字分別進(jìn)行了闡釋，來論證曹雪芹為何最終選定了《紅樓夢(mèng)》為此書正名。
  D．文章第一、二段先提出《紅樓夢(mèng)》的五個(gè)書名，然后分別指出《風(fēng)月寶鑒》《情僧錄》《金陵十二釵》這三個(gè)書名的局限性。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以寶玉和黛玉的戀愛為主，情有所求、求而不得、出家為僧，這是書名為《情僧錄》的閱讀角度。
  B．《紅樓夢(mèng)》有五個(gè)書名，可見這部小說有五個(gè)閱讀角度，有五個(gè)主題，所以人們常說“讀不盡的《紅樓夢(mèng)》”。
  C．小說中的賈府極盡榮華富貴，這體現(xiàn)了“紅樓”的含義；最后賈家敗落，“落了片白茫茫大地真干凈”，這體現(xiàn)了“夢(mèng)”的含義。
  D．很多人談?wù)撨@部小說，總會(huì)說“我喜歡史湘云”“我討厭鳳姐”等等，這是從書名為《金陵十二釵》的閱讀角度審視的。
  組卷：17引用：8難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面材料，完成各題。
  材料一
        小說塑造的人物形象，當(dāng)然不等同于現(xiàn)實(shí)生活中的人物。但我們也可以認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》作為一部具有自傳色彩的長(zhǎng)篇小說，主人公賈寶玉（還可加上他的知己林黛玉）的生命體驗(yàn)一定程度上代表著作者的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)著作者的人生態(tài)度。此外，來往于仙界和塵世的一僧一道與出入于賈府的劉姥姥，作為另兩個(gè)代表作者審視人生的視點(diǎn)，從不同的側(cè)面，與寶黛的視點(diǎn)和合在一起，構(gòu)成作者曹雪芹的一個(gè)多元的矛盾思想體。
        我們讀《紅樓夢(mèng)》，常常感到有幾個(gè)不同的開頭：從第一回一僧一道開始，交代那塊石頭的背景，展開它的傳奇經(jīng)歷；從第三回黛玉進(jìn)賈府開始，主要人物寶玉、黛玉等一一登場(chǎng)，以豐滿生動(dòng)的形象出現(xiàn)在我們面前；從第六回劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府開始，網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的賈府衰亡史似乎才從一個(gè)芥豆之微的小小人家開始編織。而前五回都是在交代小說旨意、創(chuàng)作緣起和人物關(guān)系及他們的結(jié)局等，似乎只是小說的綱領(lǐng)。何以會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺呢？這當(dāng)然和《紅樓夢(mèng)》的獨(dú)特結(jié)構(gòu)有著密切關(guān)系，但也和本文提出的作者觀照人生的三個(gè)視點(diǎn)緊密相連。正因?yàn)橐簧坏?、寶黛和劉姥姥分別代表了作者審視人生的三個(gè)觀照點(diǎn)，因此和他們有關(guān)的最先描寫，便成為從不同層面觀照人生的小說的開始。這里不妨借用《紅樓夢(mèng)》第一回提及的概念，來對(duì)這三種不同的視點(diǎn)作一簡(jiǎn)單的概括。佛教有所謂“色空”觀，但小說寫空空道人“因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空”，從而把“情”作為聯(lián)結(jié)“色”與“空”的中介。這樣在《紅樓夢(mèng)》里，實(shí)際就存在著色、情、空三個(gè)概念。而一僧一道、寶黛和劉姥姥這三個(gè)視點(diǎn)正和小說中的這三個(gè)觀念相對(duì)應(yīng)：一僧一道是立足于“空”來觀照人生，寶黛是立足于“情”來把握世界，而劉姥姥則是著眼于“色”來看待周圍一切。在情節(jié)的具體展開中，這三種視點(diǎn)并沒有為其中的“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，這使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出異常豐富復(fù)雜以致相互矛盾的情形，也是《紅樓夢(mèng)》之所以會(huì)產(chǎn)生見仁見智的根本原因。
        ……
        對(duì)于世界、對(duì)于人生，劉姥姥始終著眼于“色”，立足于一種物質(zhì)的功利觀。如果對(duì)于賈寶玉來說，大自然是作為美、作為情感的表現(xiàn)而展現(xiàn)在他面前，那么，劉姥姥則是以一種實(shí)用的態(tài)度來對(duì)待自然萬物的，就像她自己說的：“我們成日家和樹林子做街坊，困了枕著他睡，乏了靠著他坐，荒年間餓了還吃他?！薄Z寶玉是從“情”的角度來觀照人生、把握世界的。對(duì)賈寶玉這“情”的觀念，紅學(xué)界曾有許多論者加以闡述。這里，我們想結(jié)合前人的研究，從空空道人“因色生情，傳情入色”這一角度，來對(duì)賈寶玉的“情”的觀念作出分析。所謂“因色生情”，是指客體對(duì)主體所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用，而“傳情入色”則是指主體將自己的情感灌注于客體之中，使之分享主體的情感體驗(yàn)。概而言之，“因色生情，傳情入色”，是借助于情，將作為主體的人，與作為客體的“色”構(gòu)建了一種新型的親情關(guān)系，一種共情體驗(yàn)。雖然，這里的人，我們是舉賈寶玉為代表，但在很多時(shí)候，賈寶玉的情的觀念是涵蓋、包含著林黛玉的思想意識(shí)，有時(shí)，則是與她的思想意識(shí)互為補(bǔ)充的。在脂批透露給我們的“情榜”中，賈寶玉是“情不情”，林黛玉是“情情”，他倆相合，正把世上所有的無情之物和有情之物都囊括無遺。當(dāng)然，從一方面看，賈寶玉的“情不情”更為廣博，理當(dāng)將黛玉的“情情”包括在內(nèi)；但從另一方面看，寶玉的愛博，難免會(huì)有所分心，所以，他的情感有時(shí)竟不如黛玉那樣專一。比較而言，賈寶玉更體現(xiàn)出一種情感的廣度，一種愛的泛溢；而林黛玉則更體現(xiàn)出一種情感的深度，她的情有獨(dú)鐘。
  （選自詹丹《曹雪芹審度人生的三個(gè)視點(diǎn)》，有刪改）材料二
        平兒答應(yīng)著，一徑出了園門，來至家內(nèi)，只見鳳姐兒不在房里。忽見上回來打抽豐^①的那劉姥姥和板兒又來了，坐在那邊屋里，還有張材家的周瑞家的陪著，又有兩三個(gè)丫頭在地下倒口袋里的棗子倭瓜并些野菜。
        眾人見他進(jìn)來，都忙站起來了。劉姥姥因上次來過，知道平兒的身份，忙跳下地來問“姑娘好”，又說：“家里都問好。早要來請(qǐng)姑奶奶的安看姑娘來的，因?yàn)榍f家忙。好容易今年多打了兩石糧食，瓜果菜蔬也豐盛。這是頭一起摘下來的，并沒敢賣呢，留的尖兒孝敬姑奶奶姑娘們嘗嘗。姑娘們天天山珍海味的也吃膩了，這個(gè)吃個(gè)野意兒，也算是我們的窮心。”
  （選自《紅樓夢(mèng)》第39回）注釋：①打抽豐——也叫“打秋風(fēng)”，舊時(shí)利用各種關(guān)系取得有錢人的贈(zèng)與。
  （1）小說人物在一定程度上代表著作者的觀點(diǎn)，以下最不能體現(xiàn)作者人生態(tài)度的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》林黛玉
  B.《三國(guó)演義》曹操
  C.《鋼鐵是怎樣煉成的》保爾?柯察金
  D.《城南舊事》英子
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賈寶玉和林黛玉在人生經(jīng)歷中所獲得的生命體驗(yàn)，直接或間接地代表了作者的思想觀點(diǎn)。
  B.一僧一道與劉姥姥，代表作者審視人生的視點(diǎn)，審視著“紅樓”世界，這些構(gòu)成了矛盾思想體。
  C.共情體驗(yàn)是指借助于情，客體的“色”對(duì)主體的人所產(chǎn)生的一種情的感染、感發(fā)作用的情感體驗(yàn)。
  D.空空道人在佛教“因空見色，由色生情”的基礎(chǔ)上，把“情”作為聯(lián)結(jié)“色”與“空”的中介。
  （3）下列各項(xiàng)，不符合材料一作者對(duì)“色、空、情”的闡述的一項(xiàng)是

   

  
  A.（寶釵介紹冷香丸的制作）要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。（第7回）
  B.黛玉道：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了?！保ǖ?0回）
  C.（寶玉）仰望杏子不舍，又想起邢岫煙已擇了夫婿一事，雖說是男女大事，不可不行，但未免又少了一個(gè)好女兒……因此不免傷心，只管對(duì)杏流淚嘆息。（第58回）
  D.（寶玉說）不但草木、凡天下之物，皆是有情理的，也和人一樣，得了知己，便極有靈驗(yàn)的。（第77回）
  （4）下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.賈寶玉從“人化的自然”眼光出發(fā)，給自然萬物以人的地位，對(duì)待自然萬物一如人與人之間的情感交流。
  B.焦大醉罵以及賈璉小廝興兒評(píng)王熙鳳，這些人物的議論并不貫穿全書，并沒有構(gòu)成作者審視人生的視點(diǎn)。
  C.賈寶玉的“情不情”更為廣博和深邃，將黛玉的“情情”囊括無遺，賈寶玉更體現(xiàn)出一種人類情感的廣度。
  D.小說表現(xiàn)的三種視點(diǎn)沒有被“空”觀所一統(tǒng)，而是交相映射，因此使作品的思想內(nèi)涵呈現(xiàn)出豐富性與復(fù)雜性。
  （5）概括材料二中劉姥姥著眼于“色”的表現(xiàn)。
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

三、語言文字應(yīng)用

• 6．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  《紅樓夢(mèng)》作為經(jīng)典中的經(jīng)典，如果只是死記硬背，應(yīng)付枯燥的考試，①

   

  ?！都t樓夢(mèng)》要讀，但不能單純的為考試而讀。我們可以把閱讀和生活結(jié)合起來。比如去南京，就可以帶上《紅樓夢(mèng)》，②

   

  。除此之外，③

   

  ，我們可以出這樣一個(gè)題目，如果《紅樓夢(mèng)》中的人物，他遇到了現(xiàn)在AI機(jī)器人，他會(huì)有什么樣的反應(yīng)？
  組卷：40引用：10難度：0.3

  解析

• 7．第三十七回中寫到，賈政在外任學(xué)政一職之后，寶玉在家縱性逛蕩、無所忌憚，某日忽收到探春結(jié)社作詩之箋。恰好干兒子賈蕓此時(shí)送來兩盆珍貴的白海棠，于是眾人在探春住所一拍即合，成立了海棠詩社。李紈自薦掌壇，并號(hào)召大家各起別號(hào)，首次開社便是以詠海棠為題，由迎春限韻。
        請(qǐng)仿照例句，任選參與第一次起社的一個(gè)人物，指出其此次結(jié)社的別號(hào)和大觀園里的居所名稱，分析其暗示的人物形象。
        例：黛玉，別號(hào)“瀟湘妃子”，住在瀟湘館。瀟湘，即指竹，瀟湘館，引用舜的瀟湘二妃的典故，其周圍有千百翠竹掩映，暗含了黛玉纖巧婀娜的身段和弱柳扶風(fēng)的步態(tài)，竹的神韻契合了黛玉的清高孤傲、不屈與高潔。
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析