1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。而在我們中國(guó)“家里的”可以指自己的太太一個(gè)人，“家門(mén)”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。
      這表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的不同，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，愈推愈遠(yuǎn)，愈推愈薄。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。
      我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
      在鄉(xiāng)土社會(huì)里，地緣關(guān)系也是如此。每一家以自己的地位做中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人也特別對(duì)世態(tài)炎涼有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小。
      儒家最考究的是人倫?！皞悺敝卦诜謩e，在《禮記?祭統(tǒng)》所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人來(lái)往所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是“倫”。
      孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的“推”字。他先承認(rèn)一個(gè)己，推己及人的己，對(duì)于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了。從己到家，由家到國(guó)，由國(guó)到天下，是一條通路，五倫是天下之達(dá)道。在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的。這并不是個(gè)人主義，而是自我主義。在個(gè)人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團(tuán)體中各分子的地位相等，個(gè)人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團(tuán)體不能抹煞個(gè)人，只能在個(gè)人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個(gè)人。在我們中國(guó)傳統(tǒng)思想里是沒(méi)有這一套的，因?yàn)槲覀兯械氖亲晕抑髁x，一切價(jià)值是以“己”作為中心的主義。
      在差序格局里，公和私是相對(duì)而言的，站在任何一圈里，向內(nèi)看也可以說(shuō)是公的。譬如模糊不清的“天下”，國(guó)是皇帝之家，不過(guò)是從自己這個(gè)中心里推出去的社會(huì)勢(shì)力里的一圈而已?？梢灾值模唧w的只有己，克己就成了社會(huì)生活中最重要的德性。
      在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因之，我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義。
（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，有刪改）（1）關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．中國(guó)家庭與西洋家庭的結(jié)構(gòu)不同在于中國(guó)家庭的人員界限不分明，可以伸縮。
B．中國(guó)家庭的親屬關(guān)系是通過(guò)生育和婚姻所發(fā)生的可包括無(wú)數(shù)人的社會(huì)關(guān)系。
C．“倫”就是一個(gè)人和與自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)。
D．西方的個(gè)人主義和中國(guó)的自我主義的區(qū)別在于個(gè)人是否在團(tuán)體中，是否平等。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．文章從親緣和地緣兩方面說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)就是差序格局。
B．“一捆柴”和“丟石頭形成同心圓波紋”都是用形象生動(dòng)的比喻幫助論證。
C．文中儒家經(jīng)典《禮記》中所講的“十倫”，正是“差序格局”的具體表現(xiàn)。
D．文中采用對(duì)比論證的方式，闡明了西方社會(huì)結(jié)構(gòu)和中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的不同。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．差序格局體現(xiàn)為以親屬關(guān)系為主軸的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，各種網(wǎng)絡(luò)的中心不同，且彼此獨(dú)立。
B．地緣關(guān)系中的差序格局體現(xiàn)為依據(jù)中心的勢(shì)力厚薄而定，社會(huì)圈子的大小可以伸縮。
C．孔子談“克己”，正因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)各種社會(huì)關(guān)系中可以著手的，具體的只有自己這個(gè)中心。
D．社會(huì)道德只在私人聯(lián)系中才產(chǎn)生意義，決定了差序格局的社會(huì)關(guān)系是私人關(guān)系的增加。

2．《勸學(xué)》中說(shuō)“學(xué)不可以已”，下面各項(xiàng)中最不適合作為其論據(jù)（　?。?/div>

3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
      知識(shí)無(wú)價(jià)，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，正帶來(lái)知識(shí)產(chǎn)品和知識(shí)服務(wù)的變革，讓知識(shí)付費(fèi)成為一股新潮流。
      如何評(píng)價(jià)某部熱門(mén)影視作品？中國(guó)傳統(tǒng)顏色怎樣應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中？網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的知識(shí)問(wèn)答區(qū)、內(nèi)容打賞區(qū)及付費(fèi)社群內(nèi)，貼滿了五花八門(mén)的問(wèn)題和解答?？梢悦黠@感覺(jué)到，今天知識(shí)生產(chǎn)的方式更個(gè)性化，知識(shí)獲取的渠道更多元，知識(shí)傳播和知識(shí)學(xué)習(xí)在數(shù)字時(shí)代呈現(xiàn)出新的面貌。
      理論上說(shuō)，大部分的知識(shí)獲得都有經(jīng)濟(jì)成本，知識(shí)付費(fèi)并不是新鮮事。無(wú)論是舊時(shí)的私塾，還是今日的網(wǎng)課，都可以算作廣義的知識(shí)付費(fèi)。而今，知識(shí)付費(fèi)作為一個(gè)話題被提出，很大程度上源于互聯(lián)網(wǎng)上免費(fèi)資源浩如煙海，免費(fèi)知識(shí)已經(jīng)鋪天蓋地，為何還要付費(fèi)獲取知識(shí)？
      這就涉及信息社會(huì)人們對(duì)知識(shí)的雙重需求。一方面，科技高速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)知識(shí)饑渴、本領(lǐng)恐慌的時(shí)代。人們?yōu)樽陨碛邢薜募寄芎驼J(rèn)知而焦慮，擔(dān)心跟不上科技步伐，終身學(xué)習(xí)越來(lái)越成為共識(shí)。另一方面，互聯(lián)網(wǎng)降低信息傳播的成本，帶來(lái)海量信息甚至信息過(guò)載，篩選出高價(jià)值、個(gè)性化知識(shí)的成本越來(lái)越高。
      知識(shí)付費(fèi)帶來(lái)的首要改變，就是讓隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)和個(gè)性化知識(shí)需求得到滿足?；ヂ?lián)網(wǎng)上的知識(shí)學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制，主打碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)，所學(xué)內(nèi)容更是具有個(gè)性化和針對(duì)性。調(diào)查顯示，目前最熱門(mén)的知識(shí)付費(fèi)品類是職業(yè)技能類，尤其是和時(shí)間管理、互聯(lián)網(wǎng)技能相關(guān)的產(chǎn)品。除此以外，投資理財(cái)類、生活興趣類、專業(yè)知識(shí)類也是用戶購(gòu)買較多的品類。
      對(duì)此，平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方有明確的產(chǎn)品定位，大力開(kāi)發(fā)那些用戶感興趣、普通人與專業(yè)人士有較大信息差、可以用簡(jiǎn)明易懂的方式進(jìn)行講解的知識(shí)領(lǐng)域和內(nèi)容。實(shí)際上，除卻這些目標(biāo)明確的知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目，還有許多泛知識(shí)類產(chǎn)品也在蓬勃生長(zhǎng)。理工博士趣講科技新知、網(wǎng)紅教授用夾雜著方言的普通話介紹古典文學(xué)，類似的知識(shí)科普視頻在青少年喜歡的視頻網(wǎng)站上受到追捧。定位明確的培訓(xùn)課程也好，輕松活潑的泛知識(shí)產(chǎn)品也罷，都將知識(shí)的大門(mén)進(jìn)一步敞開(kāi)，而且可以激勵(lì)普通人貢獻(xiàn)自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余，參與到知識(shí)生產(chǎn)和傳播中來(lái)。
      對(duì)知識(shí)付費(fèi)所代表的碎片化學(xué)習(xí)以及碎片化知識(shí)，有些人表示質(zhì)疑。然而，科技的發(fā)展、媒介的變革、生活節(jié)奏的加快，讓我們?nèi)粘５男畔⒔邮芎椭R(shí)學(xué)習(xí)難免碎片化。哪怕是碎片化的知識(shí)，對(duì)于我們提高知識(shí)更新頻率、拓寬認(rèn)知邊界都有幫助。關(guān)鍵是在碎片化學(xué)習(xí)之后，能否進(jìn)一步延展、整合、深化，對(duì)碎片化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)淬煉。
      目前知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)普遍存在復(fù)購(gòu)率低、完課率低、使用時(shí)長(zhǎng)低的問(wèn)題。這些問(wèn)題既與平臺(tái)的內(nèi)容提供有關(guān)——暢銷的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品不少都是功能性甚至是功利性的，存在將知識(shí)狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端；還折射出知識(shí)付費(fèi)背后更深層的問(wèn)題——我們究竟是為了獲取知識(shí)，還是為了獲得一種關(guān)于知識(shí)的“體驗(yàn)”，抑或只是為了緩解知識(shí)焦慮而付費(fèi)？
      購(gòu)買不等于獲得，躺在收藏夾里的知識(shí)離內(nèi)化為個(gè)人收獲，還有很長(zhǎng)一段距離。我們?cè)絹?lái)越滿足于知識(shí)可以隨時(shí)查閱、隨時(shí)調(diào)用，卻忽視了知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果，更是一個(gè)過(guò)程，速成不得?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”“如切如磋，如琢如磨”，古人的這些為學(xué)之道，今天品味起來(lái)，像是來(lái)自歷史深處的善意提醒。
（改編自胡妍妍《知識(shí)付費(fèi)成為知識(shí)服務(wù)新潮流》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.今天知識(shí)的生產(chǎn)、獲取、傳播和學(xué)習(xí)的方式出現(xiàn)一系列變化，這與互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展有關(guān)。
B.人們要為知識(shí)付費(fèi)的原因之一，是人們無(wú)論何時(shí)都對(duì)自身有限的技能和認(rèn)知感到焦慮。
C.知識(shí)付費(fèi)項(xiàng)目蓬勃發(fā)展，將知識(shí)的大門(mén)進(jìn)一步敞開(kāi)，也激勵(lì)著普通人參與知識(shí)的生產(chǎn)和傳播。
D.—部分暢銷的知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品是功能性和功利性的，存在將知識(shí)狹隘化、內(nèi)容同質(zhì)化的弊端。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A.文章在論述知識(shí)付費(fèi)帶來(lái)的改變時(shí)，注重以調(diào)查結(jié)果和具體事例為依據(jù)，使論證更具說(shuō)服力。
B.針對(duì)人們對(duì)碎片化學(xué)習(xí)和碎片化知識(shí)的質(zhì)疑，作者基于現(xiàn)實(shí)提出自己的觀點(diǎn)，具有啟發(fā)意義。
C.文章最后一段作者引用古代的名人名言，意在強(qiáng)調(diào)知識(shí)并不只是一個(gè)結(jié)果，更是一個(gè)過(guò)程。
D.文章采用并列式結(jié)構(gòu)，論證了知識(shí)付費(fèi)成為潮流的原因和帶來(lái)的改變，并分析了出現(xiàn)的問(wèn)題。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.知識(shí)付費(fèi)帶來(lái)許多改變，比如讓知識(shí)學(xué)習(xí)不受時(shí)空限制，讓所學(xué)內(nèi)容更有個(gè)性化和針對(duì)性。
B.平臺(tái)運(yùn)營(yíng)方有明確的產(chǎn)品定位，這就使得明確定位的培訓(xùn)課程要比泛知識(shí)產(chǎn)品更加熱門(mén)。
C.碎片化學(xué)習(xí)后，能否對(duì)碎片化知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化淬煉，是影響碎片化學(xué)習(xí)效果的關(guān)鍵因素。
D.當(dāng)前知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)存在一定的問(wèn)題，與平臺(tái)提供的內(nèi)容和購(gòu)買者的動(dòng)機(jī)都有一定的關(guān)系。