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2016-2017學年河北省保定市定州二中高二(上)歷史寒假作業(yè)(10)
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題(共6小題,每小題3分,滿分18分)
1.
盧梭認為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起,平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認識到了( ?。?/div>
A.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象
B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役
C.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源
D.爭奪食物是人類沖突的重要原因
組卷:9
引用:52
難度:0.7
解析
2.
韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對君權的作用( ?。?/div>
A.完全一致
B.大同小異
C.正好相反
D.互為補充
組卷:5
引用:24
難度:0.9
解析
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一、選擇題(共6小題,每小題3分,滿分18分)
6.
梁家麟在《基督教會史略》中寫道:一般的更正教(指新教)傳統(tǒng)認為,宗教改革是使“基督教信仰回復它原來的單純與直接的狀態(tài),將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”。以下主張最有助于“將人與上帝之間由宗教所造成的一切隔閡除去”的是( ?。?/div>
A.先定論
B.因信稱義
C.王權高于教權
D.《圣經(jīng)》至上
組卷:20
引用:25
難度:0.7
解析
二、解答題(共1小題,滿分0分)
7.
閱讀下列材料:
材料一 歐洲文藝復興的策源地在意大利,宗教改革的故鄉(xiāng)在德國,啟蒙運動的中心在法國,絕非偶然,它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。
--摘自董曉燕《西方文明:精神與制度的變遷》
材料二“世俗權力是受上帝的委托來懲治奸邪,保護善良的。因此,我們應當讓世俗政體在整個的基督教世界中執(zhí)行它的職務,不要加以任何阻礙,無論什么人,不管他是教皇、主教、傳教士、是修士、修女,世俗權力都有權來管他?!?br />
--馬丁?路德在《致德意志貴族書》
材料三 從整體來看,(啟蒙運動就是)歐洲的資產(chǎn)階級在經(jīng)濟發(fā)展和自然科學進步的基礎上出現(xiàn)的,現(xiàn)在已經(jīng)成熟了,要求擺脫對傳統(tǒng)、宗教、封建勢力的依賴,要用自己的理性解放自己,來批判現(xiàn)存的一切。在這場運動中,資產(chǎn)階級的啟蒙思想家,他們手中掌握的武器是批判,而批判的標準就是理性。恩格斯在《反杜林論》一書對此做過精辟的論述:“他們不承認任何種類的外界權威。宗教、自然觀、社會、國家制度等一切都受到最無情的批判,一切都要站在理性的審判面前來,或者辯明自身存在的理由,或者放棄自己的存在?!?br />(1)結(jié)合所學知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”各是什么。
(2)材料二反映了馬丁?路德什么思想主張?試分析其思想的歷史影響。
(3)有學者認為啟蒙運動是對文藝復興繼承與發(fā)展,請依據(jù)材料三并結(jié)合所學知識談談你對該觀點的理解。
組卷:11
引用:7
難度:0.3
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