2019-2020學(xué)年四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        在雜劇產(chǎn)生以前，正統(tǒng)的詩(shī)文一直占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位，而宋元時(shí)期戲曲小說(shuō)的逐漸勃興，可以說(shuō)從根本上 改變了這種狀態(tài)。讀元明雜劇，既要看到它與我國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系，更要注重它的特殊性。
        說(shuō)到聯(lián)系，我們不能不注意到古老的詩(shī)歌傳統(tǒng)對(duì)元明雜劇的深刻影響，它首先是詩(shī)的戲劇，是“美文舞蹈的、詩(shī)韻兼全的”一種藝術(shù)形式。元明雜劇不僅汲取了詩(shī)詞歌賦的韻律之美、意境之美，還熔鑄了詩(shī)的靈魂和精神。只 要認(rèn)真讀一讀《西廂記》《漢宮秋》等杰作中優(yōu)美的曲詞，就不難領(lǐng)略到這一點(diǎn)。如明人何良俊評(píng)鄭光祖的《倩女 離魂》之[圣藥王]曲曰：“清麗流便，語(yǔ)人本色；然殊不濃郁，宜不諧于俗耳也?！?br />      然而，元明雜劇畢竟是一種新的藝術(shù)形式。它的曲詞必須與情境、矛盾沖突以及人物形象塑造有機(jī)結(jié)合起來(lái)，甚至必須與表演藝術(shù)水乳交融。《元曲選》的編訂者臧晉叔談到：“詞本詩(shī)而亦取材于詩(shī)，大都妙在奪胎而止矣。 曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語(yǔ)、子史語(yǔ)、二藏語(yǔ)、稗官野乘語(yǔ)，無(wú)所不供其采掇，而要?dú)w斷章取義，雅俗兼收，串合無(wú)痕，乃悅?cè)硕?。”雜劇展現(xiàn)的是廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，故須兼收并蓄，雅俗共賞，便是所謂“情詞穩(wěn)稱之難”。 王國(guó)維激賞《竇娥冤》第二折的[斗蝦蟆]等曲，說(shuō)：“此一曲直是賓白，令人忘其為曲，元初所謂當(dāng)行家，大率 如此。”王國(guó)維是真正讀懂讀透了元曲，他不僅將其當(dāng)作戲劇的文學(xué)劇本來(lái)讀，且當(dāng)成美文來(lái)讀：“由是觀之，則 元?jiǎng)?shí)于新文體中自由使用新言語(yǔ)，在我國(guó)文學(xué)中，于《楚辭》《內(nèi)典》外，得此而三?！?br />      王氏在《宋元戲曲考》中說(shuō)：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰自然而已矣?！蓖恢髦校种赋觥霸?nbsp;劇最佳之處……亦一言以蔽之，曰有意境而已矣”。足見(jiàn)王氏的“自然”與“意境”是密切相關(guān)的。但是，元雜劇 的“自然”與“有意境”又與詩(shī)詞文賦不同，這就是它總體風(fēng)格上的恣縱、奔放、樸野、獷悍，即本質(zhì)上的自然之 美，本色之趣。這個(gè)特點(diǎn)，比較集中地體現(xiàn)在其藝術(shù)語(yǔ)言方面。明初無(wú)名氏的《貧富興衰》第一折[點(diǎn)絳唇]以下 三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飄墜；長(zhǎng)空內(nèi)，柳絮紛飛，裁剪的鵝毛碎。”將雪景描寫(xiě)與人物內(nèi)心活動(dòng)溶成 一片，用語(yǔ)精煉，比喻恰切，真可與《水滸傳》中“風(fēng)雪山神廟”的描寫(xiě)相媲美。
  “自然”之譽(yù)當(dāng)然包括劇作家深刻敏銳的思想感情，“意境”說(shuō)也與戲劇情境、人物命運(yùn)以及矛盾沖突相聯(lián)系，語(yǔ)言文字自然是情感與思想自然的外化，而深層的東西當(dāng)然是思想感情和內(nèi)容。
  （摘編自王星琦《元明雜劇的獨(dú)特魅力》）
  （1）下列對(duì)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．宋元以后，戲曲小說(shuō)取代詩(shī)文而占據(jù)文壇統(tǒng)治地位，使文壇面貌發(fā)生了根本性變化。
  B．元明雜劇表現(xiàn)出的“詩(shī)的戲劇”的特點(diǎn)，是指曲詞與表演藝術(shù)的水乳交融。
  C．詩(shī)、詞、曲一脈相承卻又各有特點(diǎn)，但曲作為新的藝術(shù)形式，又具有特殊性。
  D．元雜劇的“自然”特指語(yǔ)言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術(shù)風(fēng)格。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)討論元明雜劇的獨(dú)特魅力，論證思路清晰嚴(yán)謹(jǐn)。
  B．文章分析了雜劇與詩(shī)詞的聯(lián)系與區(qū)別，并較為詳細(xì)地闡述了雜劇特殊性的表現(xiàn)。
  C．文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過(guò)豐富的論據(jù)使觀點(diǎn)顯得更為真實(shí)可信。
  D．對(duì)于雜劇的分析，文章兼及藝術(shù)和內(nèi)容兩個(gè)層面，對(duì)內(nèi)容的分析是其更重要的目的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．按照何良俊的觀點(diǎn)，《倩女離魂》的曲詞充分體現(xiàn)了鄭光祖對(duì)詩(shī)歌傳統(tǒng)的借鑒和超越。
  B．元明雜劇必須與表演藝術(shù)相互交融，這既是一種約束限制，也為其發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。
  C．只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會(huì)到雜劇曲詞的“穩(wěn)稱之難”，進(jìn)而欣賞其美。
  D．《竇娥冤》中竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿，由此可以看出王國(guó)維評(píng)價(jià)元曲時(shí)所談的意境。
  組卷：23引用：11難度：0.6

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國(guó)老齡協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張文愛(ài)說(shuō)，社區(qū)居家養(yǎng)老的本質(zhì)在于養(yǎng)老體制的轉(zhuǎn)變和以往的“家庭養(yǎng)老”具有本質(zhì)上的不同，是對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新和發(fā)展，同時(shí)也是我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之下的必然產(chǎn)物。養(yǎng)老模式區(qū)分的關(guān)鍵不在于在什么樣的地點(diǎn)養(yǎng)老，而在于一系列養(yǎng)老協(xié)同力的來(lái)源包括經(jīng)濟(jì)來(lái)源、生活方面的照顧以及精神支持等。家庭養(yǎng)老主要是具有血緣關(guān)系的家庭成員對(duì)老人進(jìn)行生活上的照料和盡到情感照顧責(zé)任。而社區(qū)居家養(yǎng)老中的“家”是一種載體，與以家庭經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)的家庭養(yǎng)老有根本性的區(qū)別。社區(qū)居家養(yǎng)老這個(gè)概念是由養(yǎng)老保障體系發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家先提出的，歐美國(guó)家由于物質(zhì)資源較為豐富，他們?cè)诮鉀Q老年人養(yǎng)老問(wèn)題時(shí)大多選用了集體統(tǒng)一生活的養(yǎng)老方式，建立數(shù)量較多的養(yǎng)老院，托老所等，將很多老年人集中在一起生活。養(yǎng)老院、托老所雖然設(shè)施齊全，工作人員照顧得非常細(xì)致周到，但是這種方式仍然出現(xiàn)了較多的弊端，比如由于監(jiān)管不到位，有些養(yǎng)老院充扣老人納的費(fèi)用，提供劣質(zhì)服務(wù)；老人們集中居住在養(yǎng)老院中，每一位老人單獨(dú)特殊的一些需求得不到滿足，很多時(shí)候養(yǎng)老院僅僅滿足老年人的基本生活，對(duì)于老年人的心理慰藉等是做不到的，集體養(yǎng)老的弊端逐步顯現(xiàn)出來(lái)。為了解決這些問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家又出現(xiàn)了“回到家庭中去”的呼聲。當(dāng)然，在社區(qū)居家養(yǎng)老模式下，老年人并不是完全脫離社會(huì)，不接受社會(huì)的服務(wù)，而是既居住在家中又接受社區(qū)及社會(huì)提供的服務(wù)，本質(zhì)上是一種“家庭生活+社會(huì)服務(wù)”的模式。在這種養(yǎng)老模式下，老年人可以相對(duì)更為隨意放松地在自己最熟悉的家中居住，政府和社會(huì)沒(méi)有必要修建很多的集中養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，只需要在老人生活的社區(qū)提供各種社會(huì)化服務(wù)。包括上門照料生活、簡(jiǎn)單家庭醫(yī)療護(hù)理等服務(wù)?？梢?jiàn)，社區(qū)居家養(yǎng)老模式下的“家”與家庭養(yǎng)老模式的“家”的概念已經(jīng)發(fā)生本質(zhì)性變化。在社區(qū)居家養(yǎng)老模式下，老人養(yǎng)老的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源不再是子女的資助，而是老年人自己的退休金社保等，由社會(huì)化的服務(wù)體系提供相應(yīng)的生活照顧和精神慰藉?？梢?jiàn)，社區(qū)居家養(yǎng)老已經(jīng)從以血緣親情關(guān)系為基礎(chǔ)的養(yǎng)老變成了以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的養(yǎng)老。這無(wú)疑是養(yǎng)老機(jī)制的一種重大轉(zhuǎn)變。
  （摘編自楊繼瑞、薛曉《社區(qū)居家養(yǎng)老的社會(huì)協(xié)同機(jī)制探討》）材料二：
        創(chuàng)立于2007年的福州市金太陽(yáng)老年綜合服務(wù)中心（以下簡(jiǎn)稱金太陽(yáng)中心），是一家非營(yíng)利性的養(yǎng)老服務(wù)公益組織。金太陽(yáng)中心打造的對(duì)接居家養(yǎng)老購(gòu)買服務(wù)模式，在福州市開(kāi)了先河。這一具有中國(guó)特色的社會(huì)養(yǎng)老模式，成為養(yǎng)老市場(chǎng)一道極為亮麗的風(fēng)景線。2013年9月29日，金太陽(yáng)中心順利完成接收鼓樓區(qū)69個(gè)居家養(yǎng)老服務(wù)站、69名工作人員的任務(wù)。同時(shí)，在鼓樓區(qū)開(kāi)展政府購(gòu)買服務(wù)試點(diǎn)工作，為80歲以上7100多位老人購(gòu)買服務(wù)，使得鼓樓區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)實(shí)現(xiàn)全覆蓋。一年以來(lái)，在和鼓樓區(qū)政府、有關(guān)部門的合作中，金太陽(yáng)中心為老人提供的管理服務(wù)工作運(yùn)作良好，受到了鼓樓區(qū)政府，有關(guān)部門的充分肯定，同時(shí)也贏得了老人們的高度評(píng)價(jià)。
        金太陽(yáng)中心不斷加強(qiáng)服務(wù)體系的設(shè)計(jì)，在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、養(yǎng)老服務(wù)資源整合的路子上，進(jìn)行了積極的探索與實(shí)踐。金太陽(yáng)中心充分利用信息呼叫平臺(tái)和集中的老人群體資源，多方尋找合作伙伴。2014年7月起，金太陽(yáng)中心和福州市第一醫(yī)療集團(tuán)達(dá)成了合作協(xié)議，利用其現(xiàn)有的公立醫(yī)療衛(wèi)生資源，為老年患者提供長(zhǎng)期醫(yī)療、護(hù)理等服務(wù)，為老人開(kāi)通疾病救治的“綠色通道”。2014年上半年，金太陽(yáng)中心積極探索強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)家政服務(wù)的新路子，先后與福州市的巨龍保潔公司、鑫興源家政服務(wù)公司合作，進(jìn)行有效的人力資源調(diào)劑，實(shí)現(xiàn)了按市場(chǎng)需求來(lái)配置資源的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)。
  （摘編自錢玉婷《福州市金太陽(yáng)老年綜合服務(wù)中心：為老人支撐起一個(gè)“愛(ài)”的屋檐》）材料三：
  
  （摘編自鯨準(zhǔn)研究院《2019中國(guó)養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)報(bào)告》，搜狐網(wǎng)2019年8月12日）
  材料四：
  “虛擬養(yǎng)老院”是在“智慧養(yǎng)老”背景下較早付諸實(shí)踐并取得顯著成效的模式。該模式最早由蘇州市滄浪區(qū)提出并實(shí)踐。成立于2007年10月的蘇州滄浪區(qū)“鄰里情虛擬養(yǎng)老院”是一個(gè)沒(méi)有圍墻的、不同于傳統(tǒng)的養(yǎng)老院。換句話說(shuō)，它只是一個(gè)養(yǎng)老服務(wù)信息交流中心，而不是真實(shí)的養(yǎng)老院。它由蘇州鼎盛物業(yè)管理有限公司負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng)，整合了許多優(yōu)秀的社區(qū)服務(wù)企業(yè)加盟，并依托中國(guó)電信開(kāi)發(fā)的“居家樂(lè)221服務(wù)系統(tǒng)”為居家老年人提供全方位、全天候的居家養(yǎng)老服務(wù)。虛擬養(yǎng)老院模式目前已在江蘇、北京、甘肅、天津等地推廣，成為一種社會(huì)普遍認(rèn)可的新型居家養(yǎng)老服務(wù)模式。隨著信息技術(shù)的升級(jí)、普及和運(yùn)用，虛擬養(yǎng)老院模式也在不斷地優(yōu)化和創(chuàng)新，目前基本成功構(gòu)建起多層次的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系。第一層次為生活服務(wù)層，主要提供生活照料、物業(yè)維修等服務(wù)，目前已針對(duì)老年人多元化的需求進(jìn)行有效的整合和優(yōu)化。第二層次為商務(wù)服務(wù)層，主要提供糧油配送、愛(ài)心配餐等服務(wù)，目前已逐漸進(jìn)入市場(chǎng)可行性調(diào)研與嘗試運(yùn)營(yíng)階段。第三層次為健康服務(wù)層，即構(gòu)建對(duì)接智慧養(yǎng)老的服務(wù)平臺(tái)，充分運(yùn)用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過(guò)各類可穿戴傳感器遠(yuǎn)程實(shí)時(shí)監(jiān)控老年人的日常生活狀況以維護(hù)他們的健康和安全。這一層次目前正逐漸受到重視，不僅在社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中被廣泛運(yùn)用，而且被日益引入機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)中。
        以虛擬養(yǎng)老院模式所構(gòu)建的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系不僅整合了優(yōu)質(zhì)的居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源，為居家老年人提供了包括醫(yī)療保健、應(yīng)急救助、物業(yè)維修、人文關(guān)懷等在內(nèi)的多元化的上門服務(wù)，而且可以融入政府購(gòu)買養(yǎng)老服務(wù)的機(jī)制，從而有效滿足了經(jīng)濟(jì)困難等特殊老年人的居家養(yǎng)老服務(wù)需求。它不僅能夠降低養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的成本，減輕家庭的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)，提高老年人的生活質(zhì)量，而且可以有效整合社會(huì)和企業(yè)資源，促進(jìn)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
  （摘編自李小蘭《我國(guó)民營(yíng)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展研究》）（1）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“政府大量出資為80歲以上老人購(gòu)買養(yǎng)老服務(wù)，由社區(qū)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)提供上門照料生活等具體服務(wù)。”
  B．“養(yǎng)老院、托老所等養(yǎng)老方式，無(wú)法做到既滿足老年人的基本生活，又滿足老年人的特殊心理需求。”
  C．“只要能夠在老人生活的社區(qū)提供各種社會(huì)化服務(wù)，政府和社會(huì)就沒(méi)有必要修建很多的集中養(yǎng)老機(jī)構(gòu)”
  D．“社區(qū)居家養(yǎng)老模式下的家與家庭養(yǎng)老模式下的家有本質(zhì)不同，關(guān)鍵在于養(yǎng)老地點(diǎn)完全不同?！?br />（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  （3）推動(dòng)居家養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展需要哪些相關(guān)方協(xié)作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)述各方所起的作用。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成題。
  天堂的日子
  阿成      內(nèi)人不在，便到女兒家小住幾日。女兒的家在一個(gè)鬧市區(qū)。那一帶的周邊除了一所大學(xué)，最熱鬧的莫過(guò)于那條大約有二百米的坡路了。坡路兩側(cè)凈是攤販和菜床，瀏覽其貨，可謂是應(yīng)有盡有。
        停停走走，到了坡路的頂端，便是這座城市最早的主干道之一了。主干道的道路兩旁，同樣被各種商場(chǎng)、酒店、郵局、餐館所擠占。然而這還不是全部?jī)?nèi)容，女兒很內(nèi)行地告訴我，在這條主街的副道上，即小街小巷里，還隱藏著六七家不為人知的老字號(hào)的微型餐館。據(jù)坊間傳說(shuō)，這些小餐館原本是在熱鬧鼎盛的道外區(qū)。說(shuō)到“道外”，先前曾有這樣的一個(gè)說(shuō)法，城里的道里區(qū)是“人間”，南崗區(qū)是“天堂”，而道外區(qū)則是“地獄”。“天堂”的主干道兩側(cè)自然是容不下這些名不見(jiàn)經(jīng)傳的小餐館了，所以，這些“道外”來(lái)的老字號(hào)只能選擇那些背街背巷安頓下來(lái)，悄然開(kāi)張。因了小餐館之小，每家掛的招牌也極其通俗、簡(jiǎn)單。
        有道是“胡天八月即飛雪”。一早起來(lái)，天兒已然有些陰沉了。倏忽間，天上竟飄起了零星的小雪。正所謂氣候與美食從來(lái)是攜手并行的。女兒事先提前提醒我說(shuō)，咱們要去的這家小館兒，客人多，服務(wù)態(tài)度不是很好，一副你愛(ài)吃不吃的樣子。我說(shuō)，這反倒是“道外”的風(fēng)格了。其實(shí)未必是人家態(tài)度不好，而是東北人豪爽個(gè)性使然，并不論男女，說(shuō)起話來(lái)自然就很沖。但是，無(wú)論如何比之大酒家的服務(wù)生的假笑要好受得多。
        女兒領(lǐng)我去的地方是砂鍋油餅店，招牌也就是這么簡(jiǎn)單。女兒?jiǎn)栁?，愿不愿意吃這種老味道。我說(shuō)，好，太好了。
        果不其然，這家專事砂鍋油餅的小館兒，凹在一個(gè)不顯眼兒上處，倘若稍不留神人已經(jīng)走過(guò)去了。進(jìn)去后，女兒要的是酸菜獅子頭砂鍋，這倒是南北混搭。只是不知道是怎樣的一種味道，我就沒(méi)必要冒險(xiǎn)了，要了一份普通的砂鍋豆腐。老板娘看上去五十不到的樣子，精力充沛，動(dòng)作麻利。
        我倒是未看出她態(tài)度怎樣的不好，反而覺(jué)得她的態(tài)度頗有一種家庭的氛圍。老板娘說(shuō)，主食有油餅和二米飯。我想了想說(shuō)，還是油餅吧。老板娘說(shuō)，你們二位有一斤油餅就夠了。我說(shuō)，那好，就要一斤油餅。
        不到五分鐘，砂鍋和油餅就上來(lái)了。砂鍋的湯還翻滾著，一定是在灶臺(tái)上早就熱著了，用湯勺咂一口，果然是存在記憶中的老味道，只是略微有一點(diǎn)點(diǎn)咸。然而這才是東北人的口味呀。在我們父女倆用餐的空間，老板娘還特意過(guò)來(lái)問(wèn)，需不需要加點(diǎn)湯？顯然，她一直在注意著我們。是啊，稱職的老板娘總是要眼觀六路耳聽(tīng)八方。說(shuō)句笑話，組織部的干部都應(yīng)當(dāng)先當(dāng)“老板娘”，然后再當(dāng)干部。這樣工作就會(huì)干得更好。我說(shuō)，謝謝，不用了。過(guò)了一會(huì)兒，老板娘又順手把別的餐桌上的客人剩下的餐巾紙包放到我的桌上。呵，正好可以用來(lái)擦一擦抓餅的油手。
        外面的雪還在飄著，拉開(kāi)看，很像一臺(tái)老式話劇的布景?？傊@頓砂鍋油餅吃得很舒服，一額的細(xì)汗。一算賬，價(jià)錢也很便宜，不錯(cuò)。
        父女倆頂著精巧的雪花往回走的時(shí)候，女兒似乎有感而發(fā)，說(shuō)，看來(lái)什么事都是看人下菜碟啊。我說(shuō)，此話怎講？女兒說(shuō)，這個(gè)老板娘很會(huì)看人哪，又要給你加湯，又給你送餐巾紙。知道嗎，這里的餐巾紙包是要錢的。我在這兒吃過(guò)幾次，從未見(jiàn)老板娘的服務(wù)這么好。我笑著說(shuō)，同輩分人總是通著心的。
        回去的路上，于紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪界里，我突然有了種想喝酒的欲望。便拐進(jìn)了一家便利店，逡巡之后，選中一瓶。便利店的老板也在五十多歲的樣子，他一直在注視著我。我便沖他一笑。他也沖我一笑，還眨了一下眼。我知道這是喝酒人之間會(huì)心的一笑了。然而，老板并不知道我其實(shí)是不能喝酒的，即便是喝半兩也會(huì)滿臉通紅。是啊，這讓人喝酒的欲望除了要有好心情，與這下雪的天氣總是有些關(guān)聯(lián)的吧。仰頭看著這滿天飄飄灑灑的小雪，心想，這天堂里的日子大抵也不過(guò)就是如此吧。
  選自2017年8月18日《天津日?qǐng)?bào)》有刪改（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第一自然段的環(huán)境描寫(xiě)，不僅交代了人物活動(dòng)的背景，還與下文“天堂里的日子”形成對(duì)比。
  B．在老板娘眼里，“我”和她是同輩分人，自然對(duì)“我”要比對(duì)女兒熱情。
  C．“我”和女兒在砂鍋油餅店的感受不一樣，主要原因是兩代人內(nèi)心體驗(yàn)和情感傾向不同。
  D．結(jié)尾處“我突然有了種想喝酒的欲望”，一方面是因?yàn)樯板佊惋灥甑慕?jīng)歷讓人愉快，最根本的原因是“我”對(duì)生活的熱愛(ài)。
  （2）簡(jiǎn)析“雪”的描寫(xiě)在全文中的作用。
  （3）談?wù)勀銓?duì)標(biāo)題“天堂的日子”的理解。
  組卷：14引用：3難度：0.6

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 9．閱讀下面的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，回答后面的問(wèn)題。
  志愿者對(duì)其志愿行為意義的認(rèn)識(shí)（多項(xiàng)選擇）
  

  選項(xiàng)\年齡段	18-25歲	26-40歲
  對(duì)職業(yè)履歷有幫助，尤其是體現(xiàn)在個(gè)人簡(jiǎn)歷上	82%	69%
  對(duì)職業(yè)發(fā)展有益，因?yàn)樵谥驹阜?wù)中獲得了某些技能	72%	23%
  對(duì)職業(yè)發(fā)展有益，因?yàn)橹驹阜?wù)讓自身才干得以充分發(fā)揮	7 4%	65%
  對(duì)職業(yè)發(fā)展有益，因?yàn)樵谥驹阜?wù)中拓展了社會(huì)關(guān)系	35%	61%

  請(qǐng)用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括兩個(gè)年齡段的人對(duì)其志愿行為意義認(rèn)識(shí)的同與異。
  組卷：96引用：19難度：0.5

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八、寫(xiě)作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        疫情期間，身在疫區(qū)的某位作家的日記，反映了一些疫區(qū)百姓的生活、存在的一些問(wèn)題，引起網(wǎng)民熱議，有些網(wǎng)民認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該反映積極向上的人物事件，給人們以希望、鼓舞。另一些網(wǎng)民認(rèn)為文學(xué)也應(yīng)該反映時(shí)代的苦難和不足。
        針對(duì)這兩種觀點(diǎn)，請(qǐng)發(fā)表你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，字?jǐn)?shù)不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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