2021-2022學(xué)年寧夏銀川二中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共32小題，每小題1.5分，滿分48.0分）
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1．據(jù)記載，西周在分封諸侯和新諸侯即位時，要舉行盟誓活動；周天子每隔十二年還要舉行一次大規(guī)模的盟誓活動。西周盟誓活動的目的是（ ）
組卷：67引用：36難度：0.7 -
2．《荀子?富國》說：“今是土之生五谷也，人善治之，財畝數(shù)盆（古量器名），一歲而再獲之?！边@說明，戰(zhàn)國時期（ ?。?/h2>
組卷：5引用：15難度：0.9 -
3．春秋戰(zhàn)國時期，儒家尊禮，主張“為國以禮”；道家“非禮”，認(rèn)為“夫禮者，忠信之薄而亂之首”；法家否定禮治，提倡法治。這從本質(zhì)上反映出當(dāng)時（ ?。?/h2>
組卷：30引用：73難度：0.6 -
4．在對待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點。這表明當(dāng)時（ ）
組卷：41引用：81難度：0.9 -
5．《岳麓書院藏秦簡》記載，官吏在一年中因生病不能正常辦公達(dá)三個月以上者，要被免職；病愈后，要被任命為新地吏（原來秦國以外的新占領(lǐng)地區(qū)的官吏）或被派去戍邊，同因為犯有過錯被免職、廢黜而任新地吏的官吏一樣。這種做法（ ?。?/h2>
組卷：13引用：5難度：0.5 -
6．董仲舒高揚(yáng)“崇儒更化”旗幟，尋找到與地主制經(jīng)濟(jì)最相契合的文化形態(tài)--涵蓋陰陽家及法家的新儒學(xué)。之后，漢代帝王在實際運用中，大都儒法兼采，漢宣帝曾說：“漢家自有制度，本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷?”由此可知漢代儒學(xué)（ ）
組卷：28引用：17難度：0.6 -
7．婦女的貞節(jié)觀念，在明代書籍方面，有《內(nèi)訓(xùn)》《古今列女傳》；法律方面，明太祖下令，“民間寡婦，三十以前夫亡守志，五十以后不改節(jié)者，旌表門閭，除免本家差役”。又令地方官制定規(guī)章制度，表現(xiàn)突出的賜祠祀，一般的立牌坊，用以獎勵貞節(jié)。這表明這一時期（ ?。?/h2>
組卷：18引用：13難度：0.6 -
8．王陽明曾說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者亦不敢自以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢自以為是也?！彼€說：“夫道，天下之公道也；學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也?！彼乃枷耄ā 。?/h2>
組卷：34引用：15難度：0.6 -
9．重慶大足寶頂石刻是南宋時形成的一座大型佛教密宗道場。在諸多佛教塑像中，卻出現(xiàn)了“報父母恩重經(jīng)相”石刻群，成為頌揚(yáng)父母含辛茹苦養(yǎng)育子女恩重如山、宣揚(yáng)儒家孝道思想的典范。這一現(xiàn)象本質(zhì)上說明（ ?。?/h2>
組卷：11引用：9難度：0.6 -
10．針對統(tǒng)治者暴政，孟子指出，“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。”而黃宗羲則指出，其（君主）既得之天下也，剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當(dāng)然……然則為天下之大害者，君而已矣。據(jù)此可知，黃宗羲對孟子思想的發(fā)展體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.6 -
11．顧炎武批判專制統(tǒng)治者的政治哲學(xué)，指出“自古用蠻夷攻中國者，始自周武王”；重申并發(fā)揚(yáng)了孟子“行一不義、殺一不辜而得天下，皆不為也”的觀點，強(qiáng)調(diào)民族大義高于君臣之義，人民的福祉高于一姓之興亡。這表明顧炎武（ ）
組卷：12引用：7難度：0.7 -
12．有學(xué)者指出：（明清時期）傳統(tǒng)上被定位為負(fù)面性存在的“人欲”、“私”出現(xiàn)了180度的“坐標(biāo)轉(zhuǎn)位”，轉(zhuǎn)而成了正面的被肯定的存在。明清時期出現(xiàn)的這種變化，著實令人吃驚，故而稱之為“劇變”。明清時期的這一“劇變”（ ?。?br />
作者 相關(guān)表述 李贄 穿衣吃飯即是人倫物理。 黃宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也。 王夫之 人欲之大公，即天理之至正。 組卷：16引用：17難度：0.6
【歷史--選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】
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36．材料 1943年下半年，盟國開始創(chuàng)建戰(zhàn)后國際和平組織。美國強(qiáng)調(diào)要建立一個以美蘇、英、中等幾個大國組成的國際安全機(jī)構(gòu)為核心的單一的普遍性的國際組織，大國要在戰(zhàn)后維護(hù)世界和平與安全中起到國際警察的作用。丘吉爾稱應(yīng)建立一個世界性的組織，下設(shè)幾個區(qū)域性委員會：一個是太平洋地區(qū)，一個是美洲，還有一個是歐洲。德黑蘭會議上斯大林主張建立一個包括美、英、蘇以及其他歐洲國家的歐洲委員會處理歐洲大陸的安全問題。1943年10月30日，美、英、蘇、中四國在莫斯科簽署了《關(guān)于普遍安全的宣言》。四國認(rèn)為有必要在可行的日期，根據(jù)一切愛好和平國家主權(quán)平等的原則，建立一個普追性的國際紅織，以維護(hù)國際和平與安全”。1945年，在雅爾塔會議上最終達(dá)成建立戰(zhàn)后國際組織的實質(zhì)性問題。此后，國際安全形勢出現(xiàn)了重大轉(zhuǎn)機(jī)，但仍面臨諸多的挑戰(zhàn)。
--摘編自卞秀瑜《二戰(zhàn)戰(zhàn)時美蘇英三大國對戰(zhàn)后世界和平的構(gòu)劃》
（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析盟國準(zhǔn)備創(chuàng)建戰(zhàn)后國際和平組織的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出戰(zhàn)后國際和平組織在運行中面臨的挑戰(zhàn)。組卷：7引用：4難度：0.4
【歷史--選修4：中外歷史人物評說】
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37．材料一：宋應(yīng)星（1587-約1666）青年時曾考取舉人，后來連續(xù)六次赴京參加進(jìn)士考試，均名落孫山。45歲以后，面對明末流民遍地的現(xiàn)實，宋應(yīng)星不再追求科舉功名，轉(zhuǎn)而探求“致富”之術(shù)。他全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書，書名取“天工人其代之”“開物成務(wù)”之義。正如宋應(yīng)星在該書的序言中所說，“是書與科舉功名毫無關(guān)系”，當(dāng)時士大夫?qū)@部書不屑一顧。后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行。這部書在19世紀(jì)傳入歐洲后，被譽(yù)為“17世紀(jì)中國科技的百科全書”，是我們今天探討古代科技成就的重要文獻(xiàn)。
——摘編自潘吉星《宋應(yīng)星評傳》材料二：牛頓（1643-1727）自幼喜歡鉆研科學(xué)。1687年，他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》出版，闡述了其后被視作真理的物體運動三大定律。該書受到學(xué)術(shù)界的贊頌，很快銷售一空。同年，牛頓被選為國會議員，后被封為爵士，成為英國皇家學(xué)會會長和法國皇家學(xué)會會員。當(dāng)時他被公認(rèn)為活著的最偉大的科學(xué)家，英國有學(xué)識的人都把牛頓“奉為他們的首領(lǐng)，承認(rèn)他是他們的主帥和大師”。伏爾泰全面接受了牛頓的自然哲學(xué)，并與人合作發(fā)表了一本關(guān)于牛頓力學(xué)體系的通俗著作。18世紀(jì)中期，牛頓的理論體系在歐洲各國得到廣泛認(rèn)可，對整個歐洲和世界的科學(xué)與哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
——摘編自詹姆斯?格雷克《牛頓傳》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出宋應(yīng)星、牛頓二人科技成果的特點。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析指出二人科技成果命運不同的原因。組卷：0引用：3難度：0.6