人教部編版選擇性必修中冊(cè)《第三單元》2021年單元測(cè)試卷（9）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
  《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》第八條“加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)”的第四點(diǎn)講到：“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)行業(yè)，主要是交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)、科學(xué)研究事業(yè)、教育事業(yè)和公用事業(yè)等。”這里講的是“基礎(chǔ)行業(yè)”和“教育事業(yè)”，并沒(méi)有講“教育產(chǎn)業(yè)”，可能是研究者為了突出教育的產(chǎn)業(yè)性，就約定俗成地創(chuàng)造了“教育產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞。
        關(guān)于“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵，目前尚無(wú)公認(rèn)的界定。我們認(rèn)為，對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”內(nèi)涵的界定不能忽略其特定的教育群體，“教育產(chǎn)業(yè)化”不是指對(duì)所有學(xué)校教育而言，而是其中的一部分群體。因此，我們認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”是指部分高等院校或民辦學(xué)校，采用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作方式來(lái)合理協(xié)調(diào)教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)幾大功能，以多出人才、出好人才為根本目的，遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人才成長(zhǎng)規(guī)律和教育規(guī)律，構(gòu)建新型教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間關(guān)系的教育運(yùn)作機(jī)制?；A(chǔ)教育和高等教育在“教育產(chǎn)業(yè)化”問(wèn)題上有內(nèi)容和程度上的本質(zhì)差異，義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，非義務(wù)教育可以作為有條件的產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)或采取產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)機(jī)制。如果籠統(tǒng)地提“教育產(chǎn)業(yè)化”，則可能使經(jīng)濟(jì)上的貧富差距在教育方面擴(kuò)大，社會(huì)弱勢(shì)群體將處于更為不利的環(huán)境。
  摘編自曾憲軍《“教育產(chǎn)業(yè)化”的內(nèi)涵及群體建構(gòu)探討》材料二：
        我們切不可忘記，教育是一種與其他產(chǎn)業(yè)不同的、具有自身特點(diǎn)和規(guī)律的特殊產(chǎn)業(yè)。教育的廣義是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)；教育的狹義是指由專職人員和專門(mén)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的學(xué)校教育。教育是為一切產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè)，而不是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)分支。教育有教育功能、文化功能、經(jīng)濟(jì)功能和道德功能。教育與社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域相關(guān)聯(lián)，教育保證社會(huì)的延續(xù)和進(jìn)步。
        基于此，我不贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”的提法，不贊成“教育要產(chǎn)業(yè)化”“要按企業(yè)的規(guī)律辦教育”等觀點(diǎn)?！爱a(chǎn)業(yè)化”就是“市場(chǎng)化”，就是產(chǎn)品“商品化”。如果贊成“教育產(chǎn)業(yè)化”，就是贊成教育活動(dòng)市場(chǎng)化，就是教育產(chǎn)品的商品化。學(xué)校教育的產(chǎn)品是畢業(yè)生，把人當(dāng)作商品并不符合社會(huì)主義的性質(zhì)。何況我國(guó)畢業(yè)生是不包分配、自主擇業(yè)的，“產(chǎn)品”不能由產(chǎn)業(yè)主（校長(zhǎng)？）出售，怎么商品化呢？1986 年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“國(guó)家實(shí)行九年義務(wù)教育?！蹦敲戳x務(wù)教育如何產(chǎn)業(yè)化呢？教育活動(dòng)中的思想政治教育、數(shù)理化等基礎(chǔ)學(xué)科是教育的重要組成部分，有多少市場(chǎng)需求？如何商品化？教育系統(tǒng)內(nèi)的某些部分，如學(xué)校的后勤、高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)等可以產(chǎn)業(yè)化，但這和“教育產(chǎn)業(yè)化”是兩回事。高等學(xué)校創(chuàng)造出的科技成果應(yīng)由企業(yè)進(jìn)行中間試驗(yàn)和生產(chǎn)試驗(yàn)，把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。例如，美國(guó)的斯坦福大學(xué)出了不少信息化人才和科研成果，但發(fā)展信息化產(chǎn)品還是由社會(huì)上硅谷等地的企業(yè)去搞，這是社會(huì)應(yīng)有的分工。
  （摘編自陳鴻璠《芻議“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”》）材料三：
        教育產(chǎn)業(yè)化的理論并不“邪惡”。在計(jì)劃體制下，長(zhǎng)期以來(lái)我們只強(qiáng)調(diào)教育的公共性、公益性，進(jìn)而認(rèn)為教育只能由政府投資舉辦，形成國(guó)家壟斷、包辦教育的困窘局面。教育經(jīng)濟(jì)學(xué)、人力資本理論的引入，使我們認(rèn)識(shí)教育既具有公共性，也具有私人性，非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育等提供的是一種準(zhǔn)公共產(chǎn)品，其公共性部分由政府購(gòu)買，私人性部分作為個(gè)人的自我投資，由受益者個(gè)人購(gòu)買。學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系，也具有提供教育服務(wù)的交易性質(zhì)。對(duì)國(guó)家而言，教育不僅是一種公益事業(yè)，還是具有很高經(jīng)濟(jì)回報(bào)率的戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，教育的發(fā)展需要打破封閉，引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，建立經(jīng)費(fèi)多樣化的渠道。
        在許多國(guó)際組織的統(tǒng)計(jì)分類中，教育均被列為“服務(wù)產(chǎn)業(yè)”“第三產(chǎn)業(yè)”。在1992年中共中央和國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》中，教育被明確列為第三產(chǎn)業(yè)，而且是“對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有全局性、先導(dǎo)性影響的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)”?！稕Q定》提出要以產(chǎn)業(yè)化為方向，建立充滿活力的自我發(fā)展機(jī)制，對(duì)包括教育產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)，堅(jiān)持誰(shuí)投資、誰(shuí)所有、誰(shuí)受益的原則。它被主張教育產(chǎn)業(yè)化的意見(jiàn)引為最重要的論據(jù)。我國(guó)教育主管部門(mén)的基本態(tài)度，是承認(rèn)教育具有產(chǎn)業(yè)屬性，尤其是非義務(wù)教育階段的高等教育、職業(yè)教育、留學(xué)教育等，但從維護(hù)教育公益性的角度出發(fā)，反對(duì)提“教育產(chǎn)業(yè)化”，認(rèn)為所謂“化”，就是徹頭徹尾、徹里徹外之意。
        在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，教育具有某種產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，教育需要引入部分市場(chǎng)機(jī)制以增強(qiáng)活力、提高效率，個(gè)人分擔(dān)一部分教育成本等概念應(yīng)當(dāng)說(shuō)已經(jīng)被社會(huì)普遍接受。無(wú)論支持還是反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”，在這些方面是具有共識(shí)的，爭(zhēng)論主要在教育產(chǎn)業(yè)“化”與不“化”的認(rèn)識(shí)上。我認(rèn)為這種詞語(yǔ)之爭(zhēng)其實(shí)并沒(méi)有更大的理論意義，反而削弱了我們對(duì)這一進(jìn)程的實(shí)際關(guān)注。
        雖然我們的官方政策沒(méi)有提“教育產(chǎn)業(yè)化”，但事實(shí)上“產(chǎn)業(yè)化”的問(wèn)題之嚴(yán)重，是那些市場(chǎng)化程度更高的國(guó)家所沒(méi)有的。一種理論的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，并不是由討論或表態(tài)決定的，而取決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)需求、價(jià)值導(dǎo)向和利益博弈。
  （摘編自楊東平《教育產(chǎn)業(yè)化爭(zhēng)議辨析》）[注]《中共中央關(guān)于加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的決定》1992年由中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)布，下面的題目中簡(jiǎn)稱《決定》。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一認(rèn)為“教育產(chǎn)業(yè)化”運(yùn)作方式合理，目的明確，遵循客觀規(guī)律，運(yùn)作機(jī)制好，能夠協(xié)調(diào)教育投資者、經(jīng)辦者和受益者之間的關(guān)系。
  B．材料二從“教育產(chǎn)業(yè)”的內(nèi)涵出發(fā)，堅(jiān)決反對(duì)“教育產(chǎn)業(yè)化”，但并不反對(duì)對(duì)學(xué)校的后勤以及高等學(xué)校中的高科技產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。
  C．材料二從法律規(guī)定中看到義務(wù)教育產(chǎn)業(yè)化不可行，這一觀察角度與材料一論述義務(wù)教育不能作為產(chǎn)業(yè)來(lái)經(jīng)營(yíng)基本相同。
  D．材料三從《決定》中解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”和“教育產(chǎn)業(yè)化”的政策，這比材料一只解讀出“教育產(chǎn)業(yè)”更加全面深刻。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．教育事業(yè)與交通運(yùn)輸業(yè)、郵電通信業(yè)同屬于第三產(chǎn)業(yè)，是影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)行業(yè)，但發(fā)展規(guī)律卻有所不同。
  B．如果搞“一刀切”的“教育產(chǎn)業(yè)化”，就有可能給社會(huì)帶來(lái)十分嚴(yán)重的后果，尤其對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體影響巨大。
  C．教育是特殊的產(chǎn)業(yè)，是為其他產(chǎn)業(yè)提供人才的產(chǎn)業(yè)，在整個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)化的背景下，教育產(chǎn)業(yè)的商品化順理成章。
  D．學(xué)校和企業(yè)在社會(huì)上應(yīng)該有明確的分工，學(xué)校負(fù)責(zé)進(jìn)行教育和科研，企業(yè)負(fù)責(zé)把科技成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。
  （3）下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！?br />B．“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義?！?br />C．“教育產(chǎn)業(yè)化按企業(yè)管理模式運(yùn)作，違背教育產(chǎn)業(yè)的特殊規(guī)律，不利于教育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)和教育均衡發(fā)展?！?br />D．“近代以來(lái)英國(guó)率先實(shí)行了教育產(chǎn)業(yè)化，即將教育作為產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展，使英國(guó)的教育在全世界范圍都具有良好的教育資源和教育質(zhì)量?！?br />（4）材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）義務(wù)教育不能產(chǎn)業(yè)化基本已達(dá)成社會(huì)共識(shí)，非義務(wù)教育和民辦教育是否可以產(chǎn)業(yè)化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：15引用：5難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  家（節(jié)選）
  巴金      祖父在床上呻吟著，奇怪的藥和藥引煎在藥罐里，成了一碗碗濃黑的苦水。然而祖父服了藥，病反而加重起來(lái)。祖父的病并沒(méi)有給這家庭帶來(lái)大的騷亂，人們依然在笑，在哭，在爭(zhēng)鬧，在爭(zhēng)斗。
        醫(yī)藥不能夠有大的效力，于是人們便開(kāi)始求助于迷信。這全是由貧弱的腦筋里想出來(lái)，可如今卻由陳姨太發(fā)起而為那幾個(gè)所謂“熟讀圣賢書(shū)”的人所主持而奉行了。一個(gè)無(wú)知識(shí)的婦人居然成了一種支配的勢(shì)力，其結(jié)果便是一個(gè)鬼的世界代替了人的世界。
        最初是幾個(gè)道士在大廳上作法念咒。到了夜深人靜時(shí)，便由陳姨太一個(gè)人在天井里拜菩薩?！耙?jiàn)鬼!”覺(jué)慧罵著，“你只配干這些事!”
        然而另一個(gè)花樣來(lái)了，這就是克明、克安、克定三弟兄的祭天。三人過(guò)于嚴(yán)肅以至成了滑稽的樣子。覺(jué)慧的批評(píng)也是同樣的：“見(jiàn)鬼!”幾個(gè)鐘頭以前，克安和克定還在打牌，喝酒，和女人調(diào)笑，現(xiàn)在卻跪在這里誦讀那愿意代替祖父死的禱告辭。
        在覺(jué)慧想著“你們的手段不過(guò)如此”的時(shí)候，新的花樣又來(lái)了。這一次不是“見(jiàn)鬼”，卻是“捉鬼”。傍晚，每個(gè)房間的門(mén)都緊閉著，霎時(shí)間全公館變成一個(gè)靜寂的世界，顯得很凄慘。不知從什么地方請(qǐng)來(lái)了一個(gè)尖臉的巫師，在院子里跑來(lái)跑去，做出種種凄慘駭人的怪叫和姿勢(shì)，把病人駭?shù)糜帽簧w蒙了頭而驚叫起來(lái)。滿屋是濃黑的煙，爆發(fā)的火光和松香的氣味，地板也燒焦了兩處。
        然而花樣又來(lái)了，據(jù)說(shuō)這公館里到處都布滿著鬼。這說(shuō)法也有些人不相信，可是沒(méi)有一個(gè)人敢出來(lái)反對(duì)。覺(jué)慧雖然有這勇氣，然而沒(méi)有人聽(tīng)他的話。于是決定在第二天晚上舉行大掃除，要捉盡每個(gè)房間里的鬼，說(shuō)是這樣祖父的病才可以痊愈。于是第二次的滑稽劇又在預(yù)定的時(shí)間開(kāi)演了。
        有的人躲開(kāi)了，小孩哭著，女人嘆息著。
        覺(jué)慧心里充滿了憤怒。他覺(jué)得身子被壓得不能動(dòng)彈，周圍盡是黑暗。他想他不能屈服，不能讓這樣的事在他的眼前出現(xiàn)。
        不久那巫師走到了覺(jué)慧的房門(mén)口敲門(mén)。覺(jué)慧在里面大聲叫著：“我不開(kāi)。我這里沒(méi)有鬼!”
        忽然有人在外面猛烈地插著門(mén)。他的憤怒被激動(dòng)起來(lái)了：“你們究竟要做什么!”
  “慧侄，快開(kāi)門(mén)，”是三叔克明的聲音，“你要明白事理，大家都希望著祖父病好，難道你一個(gè)人就不愿意？”
  “我不開(kāi)!”他煩躁地在房里躺著，覺(jué)得頭腦快要爆裂了。
        三少爺，你不顧到你祖父的病嗎？你這樣不孝順!”
        覺(jué)慧注意到了一個(gè)熟悉的尖銳女音，這是他平日討厭聽(tīng)的，這時(shí)卻挾著一種不可抗拒的力量向他打來(lái)。他的憤怒因此增加了。
  “三弟，快開(kāi)門(mén)，我有話和你說(shuō)?！边@是覺(jué)新的聲音。
        覺(jué)慧痛苦地想著：“你也這樣說(shuō)!你自己做了懦夫還不夠!”他覺(jué)得他的心也快要炸裂了?！昂?，我給你們開(kāi)罷?！彼@樣自語(yǔ)著，門(mén)一開(kāi)，立刻現(xiàn)出了一些帶怒容的、漲紅的臉，責(zé)備的話語(yǔ)要從這臉上爬出來(lái)，像蛇要爬出洞那樣。憤怒占有著他，熱情鼓舞著他。他完全忘卻這些人是他的長(zhǎng)輩。他憤怒地輕視地問(wèn)道：“你們究竟要做什么？”他憎恨的眼光強(qiáng)烈地在眾人的臉上掃。
        眾人呆著了?？嗣鳌⒂X(jué)新這些人無(wú)論如何是沒(méi)有臉說(shuō)出“捉鬼”兩個(gè)字來(lái)，他們知道自己究竟還有一點(diǎn)知識(shí)，而且他們根本上就不相信捉鬼的辦法。
  “給你祖父捉鬼?！标愐烫烤褂赂叶嗔?，她挺身出來(lái)說(shuō)。
  “捉鬼？你倒見(jiàn)鬼!”覺(jué)慧把這句話向她的臉上吐去，“你們不是要捉鬼，你們是把祖父活活地鬧死!”
  “你——”克明的臉氣得變成了青色。
  “三弟!”覺(jué)新要來(lái)阻止覺(jué)慧。
  “你還好意思說(shuō)話，你不害羞嗎？”覺(jué)慧把眼光定在哥哥的臉上，“你也算讀了十幾年書(shū)，料不到你竟然沒(méi)有知識(shí)到這樣程度!呸，你們會(huì)孝順祖父，笑話!我昨晚親眼看見(jiàn)祖父被那巫師嚇成了那樣子。我一定要看你們?cè)鯓又\殺祖父，誰(shuí)敢進(jìn)這房里來(lái)，我就打他的嘴巴!”
        平時(shí)這樣的話也許會(huì)給他招來(lái)一些麻煩，這時(shí)反而因了語(yǔ)氣太重的緣故，他倒占了上風(fēng)了。他站在門(mén)口，身子立得非常堅(jiān)定，面貌異常嚴(yán)肅，眼光十分驕傲。他覺(jué)得自己理直氣壯，完全不把他們放在眼里。
        克明第一個(gè)羞愧地低了頭，他感到一陣劇烈的痛悔。覺(jué)新又是氣，又是悔，眼淚流在臉上也不去揩拭。陳姨太平日總是仗著別人的威勢(shì)，看見(jiàn)克明一走，便好像失了靠山似的，連一句話也不敢說(shuō)了，敷衍般地罵了覺(jué)慧幾句，就帶著滿面羞容扭著身子走開(kāi)了。
        陳姨太一走，其余的人也就一哄而散了。雖然娘姨中間有人暗暗發(fā)了不滿意覺(jué)慧的議論，然而這一次覺(jué)慧是大獲全勝了，這是完全出乎他意料之外的。
  （選自《巴金全集》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和思想的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中反復(fù)說(shuō)“花樣又來(lái)了”，凸顯出荒誕的迷信鬧劇逐層加深，最終將情節(jié)推至“捉鬼”的高潮，同時(shí)又表現(xiàn)出覺(jué)慧強(qiáng)烈的諷刺和憤怒之情。
  B.克明教訓(xùn)覺(jué)慧“你要明白事理”，將“迷信”和“事理”畫(huà)上等號(hào)，深刻地揭示出克明篤信封建迷信的糊涂、麻木、可笑，富有諷刺意味。
  C.面對(duì)理直氣壯的覺(jué)慧，陳姨太無(wú)力反駁，“敷衍般地”“滿面羞容”寫(xiě)出她極力維護(hù)長(zhǎng)輩尊嚴(yán)的困窘，“扭著身子”傳神地刻畫(huà)出“姨太太”的特點(diǎn)。
  D.覺(jué)慧怒斥覺(jué)新是本文深刻的矛盾沖突，同樣接受過(guò)新思潮的影響，覺(jué)新卻怯于反抗，在守舊的長(zhǎng)輩與激進(jìn)的弟弟之間的夾縫中，承受著巨大的痛苦。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文的語(yǔ)言沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻，但是生動(dòng)活潑、簡(jiǎn)潔明了、通俗易懂，給人以強(qiáng)烈的沖擊和震撼，深入人心、撼動(dòng)人生，體現(xiàn)了巴金高水平的語(yǔ)言表現(xiàn)能力。
  B.次要人物是小說(shuō)不可缺少的部分，本文通過(guò)對(duì)克明和姨太太二人的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫(xiě)，襯托出主人公覺(jué)慧對(duì)新思想的追求，對(duì)封建思想的堅(jiān)決抵制。
  C.本文與《祝?！废啾容^，作者都運(yùn)用了以小見(jiàn)大的手法，以小群體的不幸切入，折射出大社會(huì)、大背景的苦難源頭，表達(dá)出作者對(duì)封建思想和制度的批判。
  D.矛盾沖突是小說(shuō)和戲劇情節(jié)安排中必不可少的環(huán)節(jié)，本文作者安排覺(jué)慧與他人產(chǎn)生尖銳的矛盾沖突來(lái)揭示寫(xiě)作意圖，此舉與《雷雨》在表達(dá)思想方面有相近之處。
  （3）本文結(jié)尾為什么說(shuō)覺(jué)慧的勝利是一次“出乎他意料之外”的“大獲全勝”？請(qǐng)結(jié)合原文簡(jiǎn)要分析。
  （4）巴金在《＜家＞初版代序》中說(shuō)：“封建大家庭制度必然崩潰的這個(gè)信念鼓舞我寫(xiě)出這部封建大家庭的歷史?！闭?qǐng)結(jié)合本文中三代人的表現(xiàn)，分析小說(shuō)中“家”崩潰的必然性。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
        朱云字游，魯人也，徙平陵。少時(shí)通輕俠借客報(bào)仇長(zhǎng)八尺余容貌甚壯以勇力聞年四十乃變節(jié)從博士白子友受《易》又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》皆能傳其業(yè)好倜儻大節(jié)，當(dāng)世以是高之。元帝時(shí)，華陰守丞嘉上封事，言：“治道在于得賢。平陵朱云，兼資文武，忠正有智略，可使以六百石秩試守御史大夫，以盡其能?！鄙夏讼缕涫聠?wèn)公卿。太子少傅匡衡對(duì)，以為：“大臣者，明王所慎擇也。而嘉猥稱云，欲令為御史大夫，妄相稱舉，疑有奸心，宜下有司案驗(yàn)以明好惡。”嘉竟坐之。成帝時(shí)，安昌侯張禹以帝師位特進(jìn)，甚尊重。云上書(shū)求見(jiàn)，曰：“愿賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其余?！鄙蠁?wèn)：“誰(shuí)也？”對(duì)曰：“安昌侯張禹?！鄙洗笈?，曰：“小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。御史將云下，云攀殿檻，檻折。云呼曰：“臣得下從龍逄、比干游于地下，足矣!未知圣朝何如耳？”御史遂將云去。于是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可誅；其言非，固當(dāng)容之。臣敢以死爭(zhēng)?！睉c忌叩頭流血。上意解，然后得已。及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易!因而輯之，以旌直臣?！?/bdo>云自是之后不復(fù)仕，常居鄠田，教授諸生。時(shí)出乘牛車從諸生，所過(guò)皆敬事焉。薛宣為丞相，云往見(jiàn)之。宣備賓主禮，因留云宿，從容謂云曰：“在田野亡事，且留我東閣，可以觀四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢復(fù)言。云年七十余，終于家。病不呼醫(yī)飲藥。遺言以身服斂，棺周于身，土周于槨，為丈五墳，葬平陵?yáng)|郭外。
  （節(jié)選自《漢書(shū)?卷六十七》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．少時(shí)通輕俠借客/報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/
  B．少時(shí)通/輕俠借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/
  C．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞年四十/乃變節(jié)/從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/
  D．少時(shí)通輕俠/借客報(bào)仇/長(zhǎng)八尺余/容貌甚壯/以勇力聞/年四十/乃變節(jié)從博士白子友受《易》/又事前將軍蕭望之受《論語(yǔ)》/皆能傳其業(yè)/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《易》，“五經(jīng)”之一，深富哲理，是傳播儒家思想的著作中最古老而深邃的經(jīng)典。
  B．封事，指密封的奏章，古時(shí)臣下上書(shū)陳奏秘密事項(xiàng)時(shí)，用皂囊封緘，以防泄密。
  C．御史大夫，官職名，西漢時(shí)相當(dāng)于副丞相，以協(xié)助丞相綜理大政，偏重于監(jiān)察執(zhí)法。
  D．東閣，在這里并非“開(kāi)我東閣門(mén)”中的“東閣”，而是指宰相招致、款待賓客的地方。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朱云才兼文武，得到世人尊重。華陰守丞因?yàn)橹煸浦艺兄侵\，向朝廷請(qǐng)求任命他為御史大夫；朱云帶領(lǐng)學(xué)生乘牛車出行時(shí)，探訪的人都對(duì)他很敬重。
  B．朱云直言諫諍，留下檻折佳話。朱云彈劾張禹，漢成帝很生氣，御史拉他下殿，他攀住欄桿不走，直至欄桿被拉斷；經(jīng)大臣辛慶忌勸解，他才被饒恕。
  C．朱云特立獨(dú)行，好倜儻有大節(jié)。致仕后的朱云遠(yuǎn)離官場(chǎng)，居住在鄉(xiāng)野，教授學(xué)生；與宰相薛宣交往，薛宣邀他留在承相府中，朱云謝絕了對(duì)方的好意。
  D．朱云恬淡無(wú)欲，要求死后薄葬。朱云病重時(shí)未請(qǐng)醫(yī)喝藥，臨終囑咐用便服入殮，棺木只需容身，墓穴只需容棺即可，家人遵其囑造了一丈五尺的小墳。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①妄相稱舉，疑有奸心，宜下有司案驗(yàn)以明好惡。
  ②及后當(dāng)治檻，上曰：“勿易!因而輯之，以旌直臣。”
  （5）左將軍辛慶忌為什么能讓皇上怒氣消解，饒了朱云？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：28引用：8難度：0.4

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)50個(gè)字。
        長(zhǎng)城是中華各民族不斷碰撞、交流和融合的地帶。游牧民族和農(nóng)耕民族以長(zhǎng)城為紐帶，共同創(chuàng)造演繹了輝煌燦爛的中華文明。長(zhǎng)城在進(jìn)一步推動(dòng)中華文明與世界文明的交往方面，也發(fā)揮了重要作用。漢武帝派張騫鑿空西域，漢宣帝又設(shè)置西域都護(hù)等，這些措施有力促進(jìn)了中華民族與世界各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想等方面的進(jìn)一步交流和發(fā)展。圍繞長(zhǎng)城，還產(chǎn)生了數(shù)不清的文學(xué)藝術(shù)作品。有關(guān)長(zhǎng)城的詩(shī)詞歌賦、民間傳說(shuō)等，成為中華文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分。
  組卷：21引用：10難度：0.7

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四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  “我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割。無(wú)論我走到哪里，都流出一首贊歌。”中華人民共和國(guó)成立70周年，《我和我的祖國(guó)》響徹大江南北。不過(guò)面對(duì)愛(ài)國(guó)和愛(ài)國(guó)主義，難免有人疑惑：當(dāng)國(guó)家與國(guó)家之間的界限日益減弱，世界變得越來(lái)越像一個(gè)“地球村”時(shí)，我們是否還需要舉起愛(ài)國(guó)主義這面旗幟？還需不需要繼承發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)？也有人指出，愛(ài)國(guó)是一種態(tài)度，不是一雙拳頭；愛(ài)國(guó)是一種理性，不是一根鐵棍；愛(ài)國(guó)不是泄憤，而是要先愛(ài)法治，讓公民的基本權(quán)利得到尊重與捍衛(wèi)。愛(ài)國(guó)的激情，必須經(jīng)過(guò)理性的審視與過(guò)濾，使之得到沉淀與升華，才能真正成為有益于國(guó)家發(fā)展與進(jìn)步的力量。
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“興華中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家做新的時(shí)代的理性愛(ài)國(guó)者，體現(xiàn)你的認(rèn)知與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：4難度：0.7

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