2021-2022學(xué)年陜西省渭南市白水縣高二（下）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題25小題，每小題2分，共50分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

• 1．如表中孟子的言論反映出他（　?。?br />

  言論	出處
  “定于一”是實(shí)現(xiàn)天下安定的途徑，“不嗜殺人者能一之”	《孟子?梁惠王上》
  “夫國(guó)君好仁，天下無(wú)敵”	《孟子?離婁上》
  “仁者無(wú)敵于天下”	《孟子?盡心下》

  A．具有祈求社會(huì)統(tǒng)一的意愿

  B．實(shí)踐了墨家“非攻”理念

  C．反對(duì)“大一統(tǒng)”的理論

  D．痛恨諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
  組卷：7引用：3難度：0.6

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• 2．儒學(xué)講究“圣人境界”或“圣人氣象”，宋明理學(xué)以“平淡自攝”“無(wú)欲故靜”的境界取代了先秦儒學(xué)“知其不可而為之”“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的氣象。由此可知，宋明理學(xué)（　　）

  A．追求脫世離俗的自由觀	B．強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人格的獨(dú)立性
  C．開(kāi)始注重人的自身修養(yǎng)	D．融合了佛道思想的主張
  組卷：9引用：4難度：0.6

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• 3．黃宗羲認(rèn)為，君臣關(guān)系誠(chéng)所謂：“治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣，共曳木之人也?！本龑?duì)臣不得任意支使，臣對(duì)君也不能一味愚忠，而應(yīng)具有獨(dú)立的人格，“非其道，即君以形聲強(qiáng)我，未之敢從也”。這表明黃宗羲（　　）

  A．試圖恢復(fù)三省六部制	B．主張限制君主專(zhuān)制
  C．力主實(shí)施君主立憲制	D．反對(duì)廢除宰相制度
  組卷：3引用：4難度：0.5

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• 4．16世紀(jì)，德意志許多宗教人士都強(qiáng)調(diào)教會(huì)信徒識(shí)字的重要性，通俗版《圣經(jīng)》也迅速普及。到19世紀(jì)，德意志地區(qū)民眾的識(shí)字率比很多天主教國(guó)家要高。這一現(xiàn)象反映了德意志地區(qū)（　?。?/div>

  A．教育水平領(lǐng)先歐洲	B．民族意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒
  C．教會(huì)權(quán)威受到質(zhì)疑	D．宗教改革成效顯著
  組卷：2引用：7難度：0.6

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• 5．盧梭指出：“人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)，并不是白白地轉(zhuǎn)讓自己的權(quán)利，而是為了保護(hù)自己的自由、平等、生命和財(cái)產(chǎn)?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)在按照締結(jié)契約的國(guó)家中，人們?nèi)匀皇亲杂伞⑵降鹊模贿^(guò)是喪失了自然的自由，但獲得了社會(huì)的自由。這表明他主張（　?。?/div>

  A．人民主權(quán)不可侵犯	B．人有能力保護(hù)自身權(quán)益
  C．天賦人權(quán)不可讓渡	D．國(guó)家是保障自由的工具
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 6．從西漢到東漢的京都賦中，關(guān)于大宛馬、琉璃、敦煌、祁連、冒頓單于、閼氏、鹿蠡、昆彌、康居、黃支、條支、閬風(fēng)、昆侖、馳騁百馬、吞刃吐火等稱(chēng)謂和內(nèi)容逐漸增多。這反映出兩漢時(shí)期（　?。?/div>

  A．文學(xué)體裁日益多元化	B．漢賦主要介紹異域文化
  C．百姓的娛樂(lè)生活豐富	D．民族交往豐富漢賦內(nèi)容
  組卷：10引用：4難度：0.7

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• 7．明代小說(shuō)“三言”“二拍”塑造了一批具有鮮明性格的女性形象，諸如“寧為玉碎，不為瓦全”的杜十娘、威武不屈的船家女劉宜春、勇于反抗的白娘子等。清代小說(shuō)中的女性角色也越來(lái)越多并占據(jù)十分重要的地位，《紅樓夢(mèng)》更是對(duì)大觀園中的女性進(jìn)行了絕無(wú)僅有的贊美。這反映出明清時(shí)期（　?。?/div>

  A．市民階層對(duì)封建禮教的反叛

  B．男女平等的觀念深入人心

  C．女性的社會(huì)地位得到了提高

  D．小說(shuō)的政治批判色彩漸濃
  組卷：36引用：13難度：0.7

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• 8．據(jù)唐代文獻(xiàn)記載，懷素“運(yùn)筆迅速，如驟雨旋風(fēng)，飛動(dòng)圓轉(zhuǎn)，隨手萬(wàn)變，而法度具備”。李白贊美懷素“怳怳如聞神鬼驚，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走。左盤(pán)右整如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)”。懷素的書(shū)法風(fēng)格（　?。?/div>

  A．彰顯了統(tǒng)一法度的社會(huì)要求

  B．適應(yīng)了市民階層的審美觀念

  C．體現(xiàn)了安民濟(jì)世的士人情懷

  D．反映了自信開(kāi)放的時(shí)代精神
  組卷：40引用：14難度：0.5

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• 9．張之洞在《勸學(xué)篇》中提出“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”等思想，也提出過(guò)在“學(xué)堂大興、人才日盛”之前，不要把議院制提到日程；同時(shí)還提出了“政藝兼學(xué)”及“政尤急于藝”的主張。這表明張之洞（　?。?/div>

  A．具有“中西合璧”的理念	B．放棄“中體西用”的思想
  C．突破了“天朝上國(guó)”藩籬	D．堅(jiān)守“因夷變夏”的觀念
  組卷：6引用：3難度：0.5

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二、非選擇題（本大題4小題，共50分）

• 28．閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。
  材料：王安石把“管桑之術(shù)”主張政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)、通過(guò)官營(yíng)禁榷等方式來(lái)拯救財(cái)政困窘的理論，發(fā)展到了新的歷史高度。同時(shí)，王安石提出在生產(chǎn)流通領(lǐng)域創(chuàng)造財(cái)富的觀點(diǎn)，不僅強(qiáng)調(diào)依靠天下人的勞動(dòng)來(lái)生財(cái)，還認(rèn)為財(cái)富源于人與人之間的交流，“市易之法成，則貨賄通流而國(guó)用饒矣”。勞動(dòng)生財(cái)人人皆知，交流生財(cái)就屬于商品經(jīng)濟(jì)意識(shí)，頗有超前性?！胺浇裰愿F空，不獨(dú)費(fèi)出之無(wú)節(jié)，又失所以生財(cái)之道故也”，王安石的變法實(shí)踐中，不僅注重“開(kāi)源”，也注重“節(jié)流”，他主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)滿足需求，反對(duì)只一味減少開(kāi)支或者要求人們節(jié)欲。然而王安石通過(guò)壟斷重要資源的生產(chǎn)和流通來(lái)聚斂財(cái)富，極大地扼制了民間經(jīng)濟(jì)的活力，不但沒(méi)有解決社會(huì)總體的危機(jī)，相反還加劇了社會(huì)矛盾，以致民怨沸騰。
  ——摘編自譚建立《論王安石的理財(cái)思想與措施》（1）根據(jù)材料，概括王安石理財(cái)思想的內(nèi)容。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)王安石理財(cái)思想。
  組卷：9引用：7難度：0.5

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• 29．材料  日本明治時(shí)期，在吸收了近世日本町人的經(jīng)營(yíng)私利正當(dāng)之觀念的基礎(chǔ)上，私有財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念在全社會(huì)廣泛傳播。啟蒙思想家和民權(quán)理論家們沖破了千年以來(lái)以私利為“惡”的傳統(tǒng)觀念，充分闡述人民獲取私人利益和擁有私人財(cái)產(chǎn)的正當(dāng)性，并對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的特征進(jìn)行了論證。他們主張對(duì)這種私有權(quán)利，政府不僅不應(yīng)當(dāng)干涉，而且應(yīng)當(dāng)給予法律保護(hù)。這種新的思想對(duì)日本明治政府的“殖產(chǎn)興業(yè)”國(guó)策作了理論詮釋?zhuān)?duì)新憲法和法律法規(guī)有關(guān)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)利條款的制定產(chǎn)生了直接影響。
  ——摘編自許曉光《日本明治時(shí)期的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明日本明治時(shí)期的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念形成的原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析日本明治時(shí)期的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)觀念的影響。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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