2022-2023學年四川省廣安二中高二（上）第三次月考歷史試卷

一、選擇題（共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。）

• 1．戰(zhàn)國時期，荀子宣揚“天子者勢位至尊，無敵于天下。南面而聽天下，生民制屬莫不振動服從以化順之”。莊子也主張“天地雖大，其化均也，萬物雖多，其治一也，人卒雖眾，其主君也，君原于德而成于天”。這反映了當時（　?。?/h2>

  A．道家放棄了任性無為	B．重建社會秩序的訴求
  C．君主專制成社會共識	D．儒家與道家趨于合一
  組卷：14引用：10難度：0.9

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• 2．墨子說：“官無常貴，民無終賤；有能則舉之，無能則下之。”這一理想一旦被社會接受，必將（　　）

  A．打倒封建階級	B．加速社會流動
  C．推動士階層興起	D．保障社會平等
  組卷：10引用：18難度：0.7

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• 3．春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學派，孔子創(chuàng)立儒家學派，墨子創(chuàng)立墨家學派，李悝創(chuàng)立法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結百家思想的人物如荀子，總結性的著作如《呂氏春秋》。這說明（　?。?/h2>

  A．百家爭鳴局面逐漸走向繁榮

  B．不同學派的思想出現(xiàn)融合與趨同

  C．儒家學說社會地位得到提高

  D．思想的吸收與融合成為發(fā)展趨勢
  組卷：69引用：74難度：0.5

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• 4．孔廟原為孔氏后裔和孔門弟子祭祀孔子的家廟，但自漢唐以來，孔廟祭祀逐漸官方化，并在全國推廣，唐宋以來上升成為國家常祀祭典。歷代少數(shù)民族政權也非常注重孔廟祭祀。這反映出（　　）

  A．政權借助儒學塑造正統(tǒng)形象

  B．儒家思想正統(tǒng)地位未受沖擊

  C．儒家文化認同促進民族融合

  D．宗法觀念影響國家政治行為
  組卷：11引用：5難度：0.6

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• 5．佛教傳入中國后，佛經(jīng)譯文屢遭改動，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（　?。?/h2>

  A．佛教思想遭到了士人抵制

  B．理學成為了官方正統(tǒng)思想

  C．儒學吸收了佛教基本教義

  D．佛教借助儒學實現(xiàn)中國化
  組卷：4引用：22難度：0.9

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• 6．孔子主張重人事而遠“天道”，孟子提倡“濟天下”，董仲舒強調“圣人之為天下者，興利也”，降至宋明，理學家把提倡“正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”思想的《大學》抬到了“四書”的地位。這說明儒家思想（　?。?/h2>

  A．逐漸成為統(tǒng)治者加強專制統(tǒng)治的有效工具

  B．不斷調整以順應經(jīng)濟發(fā)展需求

  C．一貫強調積極入世和社會責任擔當精神

  D．堅持追求天人合一的價值觀念
  組卷：18引用：78難度：0.7

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• 7．漢代學者對先秦文化進行了整理和發(fā)揮，唐宋學者把傳統(tǒng)文化與印度佛教文化融合。這體現(xiàn)了（　?。?/h2>

  A．中國文化的發(fā)展空前成熟

  B．中國文化的先進性

  C．中國傳統(tǒng)文化居主體地位

  D．中國文化的包容性
  組卷：10引用：22難度：0.6

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• 8．在他看來，商人、田夫等皆可為圣為賢，圣賢功夫從廟堂走向市井、村落提出“吾性自足，不假外求”。材料中的“他”是（　?。?/h2>

  A．孟子

  B．朱熹

  C．董仲舒

  D．王陽明
  組卷：31引用：4難度：0.4

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• 9．如表為明清之際思想家的有關言論。據(jù)表可知，這些思想家（　　）
  

  顧炎武	“人君之于天下，不能以獨治也”“以天下之權，寄之天下之人”
  王夫之	“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”
  唐甄	“天子之尊，非天帝之大神也。背人也”“世無君矣，豈有臣乎”

  A．深刻剖析了君主專制弊端

  B．描繪了民主政治的藍圖

  C．對傳統(tǒng)封建政治做了反思

  D．主張限制君權擴大相權
  組卷：9引用：25難度：0.9

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• 10．林則徐在鴉片戰(zhàn)后給朋友的一封信中說：“……徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”這表明他（　?。?/h2>

  A．認為維護統(tǒng)治依賴軍事剿匪

  B．強調提高軍備即可打敗外敵

  C．未能找出戰(zhàn)爭失敗根本原因

  D．傳統(tǒng)夷狄觀念沒有絲毫改變
  組卷：6引用：6難度：0.5

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• 11．19世紀60年代起，中國各地教案層出不窮。義和團運動之后，教案數(shù)量迅速呈遞減趨勢，到辛亥革命前后已漸趨于無。這一變化能夠反映當時（　?。?/h2>

  A．救亡的路徑由自強轉向革命

  B．中外民族矛盾日趨緩和

  C．國人對西方的認識不斷深入

  D．西方各國加強對華控制
  組卷：24引用：15難度：0.5

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二、解答題（共3小題，滿分52分）

• 34．閱讀材料，完成下列要求。
  材料   全球化對世界經(jīng)濟、政治、文化乃至社會進程等多層次、多方面的發(fā)展都產(chǎn)生了重大的作用和影響…對于“全球化”的起源問題學術界一直沒有達成共識，有人認為全球化源于 16 世紀；有人認為全球化起源于第二次世界大戰(zhàn)之后；還有人認為20世紀 90 年代是全球化真正開始階段…一般認為，全球化包括各個領域的內容。 但是，由于經(jīng)濟全球化的影響巨大，且是全球化的根本推動力，因此備受關注。
  --摘自《歷史學習的新視野新知識》根據(jù)材料并結合所學知識，圍繞“全球化起源”問題選擇一種觀點，并說明你的理由。（要求觀點明確，史論結合）
  組卷：11引用：6難度：0.4

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• 35．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一 中國古代的儒學思想是一個流動的發(fā)展過程?？鬃右约昂髞響?zhàn)國時代儒家，廣泛而深入地探討了人的價值，人的完善的品德，以及人性的冶煉。董仲舒把孟子的性善論和荀子的性惡論塞進陰陽家的框架，加上一個最高的主宰“天”，成為一種神秘的天人感應論。唐代出現(xiàn)了儒、道、佛“三教”并立的局面，同時一些思想家或明或隱地吸取佛學思辨哲學的若干方面。宋明理學在三教融合、滲透的基礎上孕育、發(fā)展起來。理學一方面使人們屈從于封建主義統(tǒng)治，另一方面，理學家發(fā)展了早期儒學中重視人的獨立思考，兼綜百家和重視文化遺產(chǎn)研究的傳統(tǒng)。
  ——摘編自張豈之《儒學思想的歷史演變及其作用》材料二 在近代早期，儒學并沒有退出歷史舞臺，而是以新的面貌出現(xiàn)。早期改良派常把某些西方近代自然科學知識和社會科學知識置放在儒學名義之下，于是儒學就披上資產(chǎn)階級文化色彩。后來，著名近代啟蒙思想家康有為更自覺地利用他所掌握的西學知識對儒學進行比較全面的改造，使之不再成為維護封建統(tǒng)治的工具，而成為資產(chǎn)階級維新變法的理論根據(jù)。這種儒學不妨稱著近代新儒學。
  ——摘編自張朝松《儒學近代轉型的一個側面》（1）根據(jù)材料一，概括指出古代儒學的演變歷程，并結合所學知識簡析從漢代以來其能長期在中國歷史上占據(jù)統(tǒng)治地位的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結合所學知識，概括指出與傳統(tǒng)儒學相比，近代新儒學“新”在何處？分析新儒學在近代社會變遷中的作用。
  組卷：0引用：1難度：0.5

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