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2022-2023學(xué)年吉林省吉林市永吉四中高一(上)第一次月考?xì)v史試卷

發(fā)布:2024/4/20 14:35:0

一、選擇題(本題共30個(gè)選擇題,每小題2分,共60分,每題中只有一項(xiàng)是符合題目要求的)

  • 1.“并吞戰(zhàn)國,海內(nèi)為一,功齊三代”、“秦王掃六合,虎視何雄哉”、“始皇帝,自是千古一帝也”。以上評(píng)價(jià)主要是針對(duì)秦始皇( ?。?/div>
    組卷:17引用:53難度:0.6
  • 2.西周初年,商紂王兒子武庚的叛亂被平定后,商族的公社組織并未被拆散,仍由原來的公社首領(lǐng)來統(tǒng)率,宗族組織和他們的風(fēng)俗、習(xí)慣等均被保留下來,但他們要服從周王國的法令。西周的這一做法( ?。?/div>
    組卷:7引用:14難度:0.7
  • 3.《詩經(jīng)?生民》記載:“夏祖女修吞神珠生大禹;商祖女簡狄吞玄鳥卵生契;周祖姜嫄踩巨人腳印生棄?!边@些傳說(  )
    組卷:18引用:13難度:0.5
  • 4.實(shí)行郡縣制是秦朝中央集權(quán)制度的重要內(nèi)容,對(duì)中國古代政治形成了長久的影響。下列有關(guān)秦朝郡守的說法,不正確的是(  )
    組卷:57引用:39難度:0.9
  • 5.孟子認(rèn)為“人皆可以為堯舜”,荀子也承認(rèn)“涂之人(普通人)可以為禹”。這說明先秦儒學(xué)家( ?。?/div>
    組卷:7引用:16難度:0.9
  • 6.錢穆在《國史大綱》一書中指出:西漢武帝時(shí),大將軍樁光廢昌邑王而壓相楊敝事先并不知曉,或曰應(yīng)關(guān)白(關(guān)白:察告)垂相。光謂:“此內(nèi)朝事,無關(guān)外朝也”.材料說明當(dāng)時(shí)的丞相( ?。?/div>
    組卷:1引用:6難度:0.6
  • 7.商鞅變法推行“異子之科”,規(guī)定凡一戶之中有兩個(gè)以上兒子到立戶年齡而不分居的,加倍征收戶口稅等;漢宣帝以孝治天下,對(duì)“父子別居”等現(xiàn)象進(jìn)行懲治,曹魏廢除“異子之科”。以上變化反映了( ?。?/div>
    組卷:12引用:12難度:0.9
  • 8.有學(xué)者認(rèn)為西周的分封制可以說是人口的再編組,每一個(gè)封君受封的不僅是土地,更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。它的實(shí)行從內(nèi)部和外部對(duì)原族群的血緣關(guān)系進(jìn)行了大規(guī)模的變革。而那些姬姓以外的氏族人群,在周人對(duì)其親族子弟及同盟者的分封中被包圍、分解、隔絕、控制了。這強(qiáng)調(diào)族群關(guān)系的重新組合( ?。?/div>
    組卷:10引用:1難度:0.5
  • 9.到戰(zhàn)國末期,來源于土地開墾的新縣數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于被吞并小國變成的縣的數(shù)量,這主要是因?yàn)椋ā 。?/div>
    組卷:69引用:13難度:0.5
  • 10.周代已形成嚴(yán)格的宗廟祭祀制度。在《詩經(jīng)》中,祭祀祖先的詩歌最多,而在祭祀祖先的詩歌中,又以祭祀文王、武王的詩歌為多。這表明( ?。?/div>
    組卷:34引用:18難度:0.5

二、材料題(共40分)

  • 31.中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化,是中國古代政治的基本特征之一。閱讀材料,回答問題。
    材料一:漢初制度大多不切實(shí)際,要求制度變革的呼聲甚高,卻無法得以實(shí)施。直到武帝時(shí)期,才大刀闊斧地推行了制度變革,這是一個(gè)事功顯赫的時(shí)代,也是一個(gè)垂范立制的時(shí)代,在協(xié)調(diào)地方與中央的關(guān)系、解決皇權(quán)與相權(quán)矛盾、強(qiáng)化對(duì)官僚隊(duì)伍的管理、確立新的經(jīng)濟(jì)政策等重大領(lǐng)域,漢武帝都進(jìn)行了制度創(chuàng)新和變革。
    --摘編自孫家洲、王文濤《制度變革與漢武帝盛世的造就》材料二:唐朝三省六部制示意圖:
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    材料三:宋王朝建國的特殊性,使宋太祖為了避免五代以來的教訓(xùn)進(jìn)行了比較大的官制改革,尤其是制約機(jī)制的設(shè)計(jì)相當(dāng)完備。設(shè)官分職,達(dá)到了相互維系、相互牽制的功能,有利于中央對(duì)地方的控制,強(qiáng)化了中央集權(quán)。
    --摘編自王志立《北宋官僚制約機(jī)制產(chǎn)生的背景》
    (1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí),指出漢武帝時(shí)期“制度創(chuàng)新和變革”在政治上的表現(xiàn)。
    (2)根據(jù)材料二,指出唐朝三省六部制的歷史作用。
    (3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí),指出北宋加強(qiáng)對(duì)地方控制的主要措施。
    組卷:11引用:8難度:0.6
  • 32.儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想,經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。閱讀下列材料,完成要求:
    材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”,“修己以安人”、“修己以安百姓”。
    --林存光《孔子新論》材料二 今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一統(tǒng);法制數(shù)變,下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息,然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明,民知所從矣。
    --《漢書?董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>材料三 宋時(shí)期,新儒學(xué)思潮的振興,促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們,以“天道”“公議”為旗幟,參與治理國家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來,將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。
    --袁行霈等《中華文明史》(第三卷)請(qǐng)回答:
    (1)據(jù)材料一指出孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡述孔子的政治主張。
    (2)據(jù)材料二歸納出董仲舒的主要思想主張,董仲舒提出這一思想的根本目的是什么?
    (3)材料三中的“新儒學(xué)”是指哪一思想體系?結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“新儒學(xué)”的基本主張。
    (4)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析儒家思想長盛不衰的原因。
    組卷:6引用:7難度:0.5
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