2023-2024學(xué)年云南師大附中高三（上）適應(yīng)性月考?xì)v史試卷（三）

一、選擇題（在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）

• 1．中華文明博大精深，儒家“祖述堯舜，憲章文武”，墨家“行禹道”“用夏政”，道家以伏羲和神農(nóng)氏為理論源泉，至稷下學(xué)派則以“黃帝為祖，老子為宗”，這可以用來(lái)說(shuō)明（　?。?/div>

  A．神話傳說(shuō)真實(shí)可信	B．諸子百家互相借鑒
  C．農(nóng)耕文明凸顯權(quán)威	D．民本思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
  組卷：5引用：2難度：0.5

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• 2．人們從現(xiàn)存文物“秦公窟”的銘文拓片上可以明顯看出單字拼排的痕跡，同期另一文物”齊陳曼煎“上有三個(gè)反字和兩個(gè)字易位，由此可知（　?。?br />?

  A．活字拼排技術(shù)悠久	B．官營(yíng)產(chǎn)品質(zhì)量低下
  C．青銅鑄造技術(shù)粗糙	D．青銅器以禮器為主
  組卷：3引用：4難度：0.6

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• 3．唐代“公薦”“通榜”“行卷“盛行，最終科舉及第的主要多是世家子弟。劉塘在《隱居通議》中說(shuō)：“唐尤兼采時(shí)望，不專詞章。宋則糊名考校，一決于文字。”這一變化（　?。?/div>

  A．源于科舉制度的發(fā)展	B．不利于社會(huì)階層流動(dòng)
  C．推動(dòng)世俗文化的興起	D．維護(hù)了士族門閥制度
  組卷：1引用：3難度：0.5

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• 4．下表是北宋寶元元年（1038年）和元豐元年（1078年）三路主戶、客戶的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，據(jù)表可推知，此時(shí)（　?。?br />

  戶別 數(shù)據(jù) 年份	主戶	客戶	客戶比率	主戶	客戶	客戶比率	主戶	客戶	客戶比率
  寶元元年	456431	354626	0.437	350593	238709	0.405	902261	171499	0.160
  元封元年	475677	395537	0.454	280000	377533	0.574	936225	201086	0.178

  A．經(jīng)濟(jì)重心南移完成	B．地域經(jīng)濟(jì)差別擴(kuò)大
  C．貧富差距逐漸縮小	D．自耕農(nóng)的比例減少
  組卷：2引用：4難度：0.8

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• 5．明朝初年，官府規(guī)定“民間不得以金銀物質(zhì)交易，違者罪之”。至宣德年間，“戶部言民間交易惟用金銀，鈔滯不行。”下列各項(xiàng)與此無(wú)關(guān)的是（　?。?/div>

  A．白銀大量涌入	B．奢靡之風(fēng)日消
  C．寶鈔信譽(yù)破產(chǎn)	D．長(zhǎng)途販運(yùn)興盛
  組卷：1引用：2難度：0.5

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二、非選擇題

• 14．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 英國(guó)作家本?威爾遜所著《大城市的興衰——人類文明的烏托邦與反烏托邦》通過(guò)二十余座城市勾勒人類文明進(jìn)程。書(shū)中每章討論一個(gè)或幾個(gè)具有時(shí)代代表性的城市，以下是該書(shū)的部分目錄：
  

  第2章 伊甸園與罪惡之城 哈拉帕和巴比倫（前2000-前539） 第3章 國(guó)際大都市 雅典和亞歷山大里亞（前507～前30） 第4章 巍峨帝都 羅馬（前30～后537） 第5章 饕餮之都 巴格達(dá)（537-1258） 第7章 世界之城 里斯本、馬六甲、特諾奇蒂特蘭、阿姆斯特丹（1492-1666） 第8章 社交之都 倫敦（1666-1820） 第9章 地獄之門？ 曼徹斯特和芝加哥（1830～1914）

  從材料中選取一個(gè)或多個(gè)城市，自擬論題，并結(jié)合世界史知識(shí)予以闡述。（要求：主題明確，史實(shí)準(zhǔn)確，論證充分，表述清晰）
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 15．閱讀材料，完成下列要求。
  材料 明清時(shí)期江南地區(qū)市鎮(zhèn)民間教育非?；钴S，有從家庭自行請(qǐng)聘師而設(shè)的家塾，塾師招收子弟設(shè)館教授的自設(shè)館，有宗族為本族子弟開(kāi)設(shè)的族塾，惠及鄉(xiāng)里貧困子弟的社學(xué)、義學(xué)，再到數(shù)量眾多、流派紛呈的各級(jí)書(shū)院，以及家庭親長(zhǎng)獨(dú)力授教的家庭教育，這些學(xué)校與府州縣學(xué)及中央國(guó)子監(jiān)共同搭建了完整的教育結(jié)構(gòu)和教育體系。雖然博取科舉功名仍是這些市鎮(zhèn)民間教育的主要目的，但是讀書(shū)識(shí)字提升自身文化素養(yǎng)也已成為當(dāng)時(shí)市鎮(zhèn)居民的普遍共識(shí)，如朱家角鎮(zhèn)王氏祠塾《塾規(guī)略》明確規(guī)定“子弟讀書(shū)當(dāng)告以不是專為學(xué)時(shí)文、求科舉”，讀書(shū)的目的在于修身養(yǎng)性，以圣人之規(guī)范體察自身行為，一部分義塾專門明確設(shè)立的目的是配合育嬰堂讓孤寒幼童得以接受教育。這些民間教育既補(bǔ)充了官學(xué)單一化的不足又?jǐn)U大了教育對(duì)象，同時(shí)把市鎮(zhèn)各階層民眾更廣泛的納入忠孝誠(chéng)信禮義廉恥的倫理道德教化體系之中。
  ——摘編自張鷗翔《明清江南市鎮(zhèn)民間教育探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納明清時(shí)期江南市鎮(zhèn)民間教育的特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析明清江南市鎮(zhèn)民間教育的影響。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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