菁于教,優(yōu)于學(xué)
旗下產(chǎn)品
校本題庫
菁優(yōu)備課
開放平臺
菁優(yōu)測評
菁優(yōu)公式
小優(yōu)同學(xué)
菁優(yōu)App
數(shù)字備考
充值服務(wù)
試卷征集
申請校本題庫
智能組卷
錯題庫
五大核心功能
組卷功能
資源共享
在線作業(yè)
在線測評
試卷加工
游客模式
登錄
試題
試題
試卷
課件
試卷征集
加入會員
操作視頻
高中歷史
小學(xué)
數(shù)學(xué)
語文
英語
奧數(shù)
科學(xué)
道德與法治
初中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
道德與法治
歷史
科學(xué)
信息技術(shù)
高中
數(shù)學(xué)
物理
化學(xué)
生物
地理
語文
英語
政治
歷史
信息
通用
中職
數(shù)學(xué)
語文
英語
推薦
名校
高考
期末
期中
月考
單元
同步
開學(xué)
假期
模塊
|
組卷
測評
備課
當(dāng)前位置:
試卷中心
>
試卷詳情
2022年四川省瀘州市瀘縣一中高考?xì)v史適應(yīng)性試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、選擇題:本題共12小題,每小題4分,共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
西周統(tǒng)治者在朝堂上設(shè)置四夷樂官,負(fù)責(zé)對四夷之樂的傳習(xí)與演奏。在舉行祭祀和賓客之禮、四夷來朝等典禮時,四夷樂官負(fù)責(zé)在都城四門之外演奏四夷之樂。這( ?。?/div>
A.推動了華夷文化共同體的形成
B.反映出宗法理念催生禮樂制度
C.見證了西周對四夷的直接治理
D.根源于生產(chǎn)工具的突破性進(jìn)步
組卷:9
引用:2
難度:0.5
解析
2.
東漢中后期,很多百姓追隨良吏、賢士到鄉(xiāng)間墾殖,追慕鄉(xiāng)村的樸實(shí)之風(fēng)興起。隨著村莊規(guī)模明顯擴(kuò)大,原僅在城市設(shè)置的廷掾、里正等官職也在農(nóng)村基層治理體制中出現(xiàn)。這反映出( ?。?/div>
A.重農(nóng)抑商導(dǎo)致城市經(jīng)濟(jì)的蕭條
B.田莊經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展
C.長期戰(zhàn)亂促使人口向鄉(xiāng)村遷移
D.農(nóng)業(yè)科技的巨大進(jìn)步
組卷:15
引用:3
難度:0.7
解析
3.
如圖為唐太宗墓前“昭陵六駿”浮雕。一位當(dāng)代學(xué)者說:“他(唐太宗)用六匹騎過的戰(zhàn)馬來概括自己的全部生平,使之成為一種進(jìn)入(唐代)全民常識的,社會公共圖像?!逼湟庠谡f明唐代文化( )
A.開疆拓土的帝王氣概
B.慎終追遠(yuǎn)的感恩意識
C.兼收并蓄的開放胸懷
D.剛勁有為的民族精神
組卷:1
引用:3
難度:0.6
解析
4.
中國古代傳統(tǒng)的觀念僅是將“力農(nóng)”視作“勤”,經(jīng)商買賣歸于“游惰”之列。而明朝人卻已不將經(jīng)商視作游惰,而是視為一種治生的正常手段。于是,就將做買賣之事也視為“生理”,即使是在皇帝下發(fā)的勸農(nóng)力農(nóng)的詔諭中,也是鼓勵農(nóng)民在農(nóng)閑時間去忙一些其他的“生理”。這反映了( )
A.重農(nóng)政策的廢除
B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻影響
C.等級觀念的動搖
D.資本主義萌芽波及到農(nóng)業(yè)
組卷:4
引用:4
難度:0.6
解析
5.
1853年,清中央政府為確保常年經(jīng)費(fèi)運(yùn)行的需要,對京餉撥解制度(由稅收入庫后各省報(bào)部候撥,改為稅收入庫前戶部向各省指撥)的變通,使得當(dāng)時開始出現(xiàn)的地方督撫自行攫取財(cái)權(quán)的做法合法化。上述材料實(shí)質(zhì)上表明了晚清( )
A.中央集權(quán)的財(cái)政體制被破壞
B.地方政府擅自截留中央財(cái)政
C.社會動蕩不安導(dǎo)致財(cái)富減少
D.地方就財(cái)政與中央分庭抗禮
組卷:2
引用:5
難度:0.6
解析
當(dāng)前模式為游客模式,
立即登錄
查看試卷全部內(nèi)容及下載
【歷史-選修3:20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平】
16.
材料 1925年底,國聯(lián)行政院根據(jù)國聯(lián)盟約第8條關(guān)于各會員國“應(yīng)力減國家軍備至最低限度”之規(guī)定,決定在日內(nèi)瓦成立裁軍籌備委員會。1926年,裁軍籌備委員會開始工作,共有包括美、蘇兩個非國聯(lián)會員國的26國代表參加。由于各帝國主義列強(qiáng)并不愿意真正裁軍,委員會至1930年底僅以一紙關(guān)于裁軍方案的最后報(bào)告書結(jié)束。1931年初,國聯(lián)行政院決定召開正式的裁軍會議。會議從1932年2月2日至1934年6月11日在日內(nèi)瓦斷斷續(xù)續(xù)地舉行,共有62國代表出席。會議期間列強(qiáng)從各自利益出發(fā),先后提出過《泰狄歐方案》《胡佛方案》《赫里歐-保羅-彭古爾方案》和《麥克唐納方案》;蘇聯(lián)提出了《侵略定義宣言草案》;德國從一開始就要求打破《凡爾賽和約》對它的限制,堅(jiān)持德國應(yīng)擁有“軍備平等”權(quán),并一度離開會議進(jìn)行要脅。雖然美國總統(tǒng)羅斯福致函53國首腦呼吁支持《麥克唐納方案》,由于納粹德國于1933年10月退出會議并加緊擴(kuò)軍,會議最終未通過任何決議而結(jié)束。
——摘編自李巨廉、金重遠(yuǎn)《第二次世界大戰(zhàn)百科詞典》
(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括國聯(lián)裁軍會議的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,簡評國聯(lián)裁軍會議。
組卷:1
引用:2
難度:0.6
解析
[歷史——選修4:中外歷史人物評說]
17.
材料:利瑪竇(公元1552年-1610年)生于意大利中部馬切拉塔城的貴族家庭,1571年進(jìn)耶穌會修道,受同會前輩方濟(jì)沙威略精神感召來華傳教。為準(zhǔn)備赴中國傳教,利氏至葡萄牙念大學(xué)攻讀法律、哲學(xué)、數(shù)學(xué),再從里斯本經(jīng)印度抵達(dá)中國。當(dāng)時耶穌會遠(yuǎn)東視察員范禮安對中國與日本的傳教工作,采取更符合基督徒精神的適應(yīng)策略,而非對美洲異教徒的征服政策。利氏服膺修會傳教策略,對文明古國的知識與道德敬佩有加,把基督精神融入中華文化成為其一生的志業(yè)。
明末外國人在中國不得自由通行,利氏于1582年抵達(dá)澳門,后隨葡萄牙商人船只赴廣州,翌年在另一位耶穌會士羅明堅(jiān)領(lǐng)導(dǎo)下到達(dá)當(dāng)時兩廣的省會肇慶,在該處住下并學(xué)習(xí)中文。利氏于1595年首次抵達(dá)南京,并于1598年到達(dá)北京,1601年(萬歷二十八年)獲準(zhǔn)在北京久住。利氏在北京工作直到1610年去世,身后獲得神宗皇帝褒獎,賜地安葬于北京,成百上千的信眾參加了葬禮,其中有官員徐光啟和李之藻,他們是利氏的生前好友,還有其他官員和教外之人敬獻(xiàn)花圈和唁詞,其中不乏高層人士,他們視利瑪竇為一位德高、正直、博學(xué)的非凡之人。
--摘編自[美]夏伯嘉著(向紅艷李春圓譯)《利瑪竇--紫禁城里的耶穌會士》
(1)根據(jù)材料,概括利瑪竇在中國傳教的方式。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,對利瑪竇作簡要評價(jià)。
組卷:3
引用:2
難度:0.5
解析
0/60
進(jìn)入組卷
0/20
進(jìn)入試卷籃
布置作業(yè)
發(fā)布測評
反向細(xì)目表
平行組卷
下載答題卡
試卷分析
在線訓(xùn)練
收藏試卷
充值會員,資源免費(fèi)下載
商務(wù)合作
服務(wù)條款
走進(jìn)菁優(yōu)
幫助中心
兼職招聘
意見反饋
深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
粵ICP備10006842號
公網(wǎng)安備44030502001846號
©2010-2024 jyeoo.com 版權(quán)所有
深圳市市場監(jiān)管
主體身份認(rèn)證
APP開發(fā)者:深圳市菁優(yōu)智慧教育股份有限公司
|
應(yīng)用名稱:菁優(yōu)網(wǎng)
|
應(yīng)用版本:5.0.6
|
隱私協(xié)議
|
第三方SDK
|
用戶服務(wù)條款
廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營許可證
|
出版物經(jīng)營許可證
|
網(wǎng)站地圖
本網(wǎng)部分資源來源于會員上傳,除本網(wǎng)組織的資源外,版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯版權(quán),請立刻和本網(wǎng)聯(lián)系并提供證據(jù),本網(wǎng)將在三個工作日內(nèi)改正