2021-2022學(xué)年黑龍江省齊齊哈爾實(shí)驗(yàn)中學(xué)高一（下）開學(xué)語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（16分）（一）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
散文目光
余秋雨 我原本的專業(yè)，是世界戲劇學(xué)，兼及國際人文美學(xué)。直到我擔(dān)任上海戲劇學(xué)院院長，還沒有寫過一篇散文。
寫散文的起點(diǎn)，那篇《因愛而勇》里約略提到。那是二十世紀(jì)八十年代后期，我越來越感到中國文化蒙受了巨大委屈。居然有那么多自稱知識分子的人到處撰文、演講，滔滔論述“民族的劣根性”“丑陋的中國人”。即便在所謂“尋根熱”中，不少熱點(diǎn)也是以此為主旨。只要是中國人做的，什么都錯，而且錯得愚蠢、可笑、荒唐。對比的坐標(biāo)，全在西方。
表面上，他們沒有徹底否定中國文化，實(shí)際上已經(jīng)否定。因?yàn)槲覍ξ幕慕K極理解是“集體人格”。所謂“民族的劣根性”“丑陋的中國人”，就是在終極意義上否定了“集體人格”，因此也否定了中國文化。
我曾經(jīng)仔細(xì)觀察過那些詛咒中國人的中國人，想在他們表情間找到一絲把自己也包括進(jìn)去的愧疚。但是沒有，他們的口氣始終居高臨下，睥睨方圓，以為自己剛剛從天上下凡。
對此我不能不生氣。我長期研究西方的最高哲思和頂級藝術(shù)，也熟知他們的遠(yuǎn)征血火、擄掠罪惡，怎么能容忍一幫既不了解西方也不了解東方的中國文人胡言亂語，天天毒害大量民眾？
就在這時，我讀到了英國哲學(xué)家羅素對中國的論述。羅素一九二一年到中國來考察，當(dāng)時的中國備受欺凌，一片破敗，讓人看不到希望，但是這位哲學(xué)家卻說：
進(jìn)步和效率使我們富強(qiáng)，卻被中國人忽視了。但是，在我們騷擾他們之前，他們還國泰民安。白種人有強(qiáng)烈的支配別人的欲望，中國人卻有不想統(tǒng)治他國的美德。正是這一美德，使中國在國際上顯得虛弱。其實(shí)，如果世界上有一個國家自豪得不屑于打仗，這個國家就是中國。如果中國愿意，它能成為世界上最強(qiáng)大的民族。不管中國還是世界，文化最重要。
說實(shí)話，讀到“在我們騷擾他們之前，他們還國泰民安”時，我哽咽了。
羅素對中國歷史了解不多，卻顯現(xiàn)出如此公平的見識。這種公平具有巨大的誘惑力，催促我必須為中國文化做一點(diǎn)事。
于是，我辭職二十三次終于成功，單身來到甘肅高原。當(dāng)時宣布的目的是“穿越百年血淚，尋找千年輝煌”，而我內(nèi)心的目標(biāo)卻更為學(xué)術(shù)：讓中國人找到集體身份。
若有可能，我還想用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的理由回答一個問題：為什么羅素說“如果中國愿意，它能成為世界上最強(qiáng)大的民族”？
要說服自己和別人，理由必須是感性的、具體的，因此，我不在圖書館里查閱漢唐，而要獨(dú)自在沙漠中行走。
我們以往，在受屈、憤怒、反駁、辯論時，用的大多是大話和結(jié)論，聽起來慷慨激昂、氣勢不小，實(shí)際上卻無法平靜地向外界說明自己，因此并沒有什么力量。
更重要的是，我們舉起的標(biāo)幟，大多是歷史邏輯、國際政治、經(jīng)濟(jì)數(shù)字，而不是文化。大家經(jīng)常把文化放在口上，而不是放在心上，不相信文化真有那么大的力量。
但是，羅素說了，“不管中國還是世界，文化最重要?！?br /> 于是，我決定，既然要為中國文化說話，就必須用最純粹的文化方式，讓一切向往文化的陌生人都能傾心。
這樣，我的主要行為就成了這樣兩項(xiàng)——
第一，實(shí)地考察古文化的遺跡和廢墟，必須親自到達(dá)；
第二，邊考察邊寫散文，而且是美文。因?yàn)橹挥忻牢牟欧Q得上“純粹”的文化。
這就是我開始在荒原小客棧里寫作一篇篇《文化苦旅》的由頭。
說起來，研究中國古代文化的隊(duì)伍已經(jīng)不小，但是，這支隊(duì)伍基本上由學(xué)者組成，他們都以學(xué)者的目光，做著學(xué)者的事。
我也是學(xué)者，但我打開了散文的目光。
不錯，散文不僅僅是文筆，首先應(yīng)該是目光。
以散文的目光看中國歷史，也就引進(jìn)了廣大讀者最饑渴又最動心的眼光。這種目光的特點(diǎn)是：厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復(fù)，厭倦概念；著意詩情，著意人倫，著意發(fā)現(xiàn)，著意驚奇，著意細(xì)節(jié)。
我就順著這種目光，取舍沿途所見所聞，結(jié)果，選擇出來的一切與我原先的學(xué)術(shù)目光差別極大。但學(xué)術(shù)目光也有作用，那就是在散文目光中加了一層“重大意義”的網(wǎng)篩。
這樣一來，我寫敦煌，就會憑想象寫出自己與斯坦因的車隊(duì)對峙在沙漠里，然后自己大哭一場的情景。然后，我系統(tǒng)闡釋了廢墟文化、非攻文化、魏晉文化、亂世文化、兩難文化、拜水文化、藏書文化、書院文化、晉商文化、清宮文化、流放文化、科舉文化、君子文化、小人文化……
這些文化，在我之前，大多沒有人以專題方式完整寫過。這就是說，散文目光幫助我開啟了這些重大課題在當(dāng)代立身的起點(diǎn)。由此可知，散文目光，能夠超越疲庸的歷史流行話語，詩化地思索天下。
挖掘出這些文化還是第一步，更重要的一步是讓廣大不熟悉歷史的朋友樂于接受。于是，散文的語感、節(jié)奏、文字起了關(guān)鍵作用。這就使《文化苦旅》等作品擁有了大量急于在文化上認(rèn)祖歸宗的讀者，而且，在海內(nèi)外保持了幾十年的熱度而不減。
（1）下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A.中國的一些知識分子將中國文化同西方文化進(jìn)行對比，否定中國文化，令人憤怒。
B.作者認(rèn)為人格和文化是相輔相成的，對中國文化的否定就是對中國集體人格的否定。
C.讀到羅素對中國的評價時，“我哽咽了”，哽咽主要是因?yàn)樽髡邔α_素充滿感激之情。
D.作者不選學(xué)術(shù)目光，但學(xué)術(shù)目光也并非一無是處，它有著散文目光所沒有的厚重感。
（2）下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.文章運(yùn)用比喻修辭將那些詛咒中國人的中國人比作天上下凡的神仙，語氣中充滿了不屑和嘲笑，嘲笑他們的淺陋無知、自以為是、高高在上。
B.羅素的話將白種人和中國人進(jìn)行了比較，白種人好戰(zhàn)而中國人有喜歡和平的美德，指出中國人不是沒有能力稱強(qiáng)，而是不愿意控制他人。
C.本文在恰當(dāng)?shù)牡胤竭\(yùn)用了一些整句，比如“厭倦陳腐，厭倦狹窄，厭倦枯燥，厭倦重復(fù)，厭倦概念”，表現(xiàn)了作者極強(qiáng)的錘煉語言的能力。
D.本文思路清晰，作者從自己寫散文的起點(diǎn)談起，深入闡述了文化對中國的重要性，最后又指出運(yùn)用散文表現(xiàn)中國文化的好處，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
（3）文章提到羅素對中國的看法，這在文中有什么作用？
（4）閱讀全文，分析余秋雨為什么要用“散文的目光”去看待中國文化和表現(xiàn)中國文化。組卷：11引用：6難度：0.6
二、古代詩文閱讀（42分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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2．閱讀下面的文言文，完成各題。
上神采英毅，群臣進(jìn)見者，皆失舉措。上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。嘗謂公卿曰：“人欲自見其形必資明鏡君欲自知其過必待忠臣茍其君愎諫自賢其臣阿諛順旨君既失國臣豈能獨(dú)全如虞世基等諂事 煬帝以保富貴，煬帝既弒，世基等亦誅。公輩宜用此為戒。朕有得失，毋惜盡言！”上面定勛臣長孫無忌等爵邑，命陳叔達(dá)于殿下唱名示之，且曰：“敘卿等勛賞或未當(dāng)，宜各自言?！庇谑侵T將爭功，紛紜不已?；窗餐跎裢ㄔ唬骸俺寂e兵關(guān)西，首應(yīng)義旗，今房玄齡、杜如晦等專弄刀筆，功居臣上，臣竊不服?！鄙显唬骸傲x旗初起，叔父雖首唱舉兵，蓋亦自營脫禍。及竇建德吞噬山東，叔父全軍覆沒；劉黑闥再合余燼，叔父望風(fēng)奔北。玄齡等運(yùn)籌帷幄，坐安社稷，論功行賞，固宜居叔父之先。叔父，國之至親，朕誠無所愛，但不可以私恩濫與勛臣同賞耳!”諸將乃相謂曰：“陛下至公，雖淮安王尚無所私，吾儕何敢不安其分。”遂皆悅服。房玄齡嘗言：“秦府舊人未遷官者，皆嗟怨曰：‘吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，乃出東宮、齊府人之后?！鄙显唬骸巴跽咧凉珶o私，故能服天下之心。朕與卿輩日所衣食，皆取諸民者也。故設(shè)官分職，以為民也，當(dāng)擇賢才而用之，豈以新舊為先后哉!必也新而賢，舊而不肖，安可舍新而取舊乎!今不論其賢不肖而直言嗟怨，豈為政之體乎!”上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳!”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人!”德彝慚而退。上與侍臣論周、秦修短，蕭璃對曰：“紂為不道，武王征之。周及六國無罪，始皇滅之。得天下雖同，人心則異?！鄙显唬骸肮湟?，未知其二。周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。蓋取之或可以逆得，守之不可以不順故也?！敝x不及。
（節(jié)選自《資治通鑒?第一百九十二卷》）
（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.人欲自見/其形必資明鏡/君欲自知/其過必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/
B.人欲自見/其形必資明鏡/君欲自知其過/必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/
C.人欲自見其形/必資明鏡/君欲自知/其過必待忠臣/茍其君愎諫/自賢其臣/阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/
D.人欲自見其形/必資明鏡/君欲自知其過/必待忠臣/茍其君愎諫自賢/其臣阿諛順旨/君既失國/臣豈能獨(dú)全/
（2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.公卿，“三公九卿”的簡稱，夏朝始設(shè)；周代沿用“公”為封爵之首。文中泛指朝中的高官。
B.煬帝，文中指楊廣，“煬”為其謚號，謚號是古代帝王、諸侯、大臣等死后朝廷給予的褒揚(yáng)性稱號。
C.山東，古地區(qū)名。戰(zhàn)國、秦、漢時稱崤山以東為山東，北魏、隋、唐以后稱太行山以東為山東。
D.六國，指戰(zhàn)國時期除秦國以外的齊國、楚國、燕國、韓國、趙國、魏國，與秦國并稱為戰(zhàn)國七雄。
（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是
A.為了讓大臣勇于進(jìn)諫，敢講真話，唐太宗以鏡子為喻說明忠臣進(jìn)言對國君糾錯的作用，還注意說話方式，改變“英毅”容貌。
B.在給開國元勛評定爵位封邑時，唐太宗堅持“論功行賞”的原則，作風(fēng)民主，他面定勛臣，唱名公示，并讓當(dāng)事人發(fā)表意見。
C.唐太宗認(rèn)為要想國家長治久安，就要認(rèn)真吸取歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，治天下應(yīng)當(dāng)順應(yīng)民心；君主大公無私，才能使天下人心服。
D.唐太宗在與房玄齡、封德彝的交談中，旗幟鮮明地闡明自己的用人觀；任人唯賢，用人所長；反對任人唯親、苛求“奇才”。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①吾屬奉事左右，幾何年矣，今除官，乃出東宮、齊府人之后。
②周得天下，增修仁義；秦得天下，益尚詐力：此修短之所以殊也。
（5）請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要說明唐太宗是如何說服淮安王李神通不要“爭功”的。組卷：4引用：2難度：0.6
（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）
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3．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。
沁園春
辛棄疾 戊申歲，奏邸忽騰報，謂余以病掛冠，因賦此①。
老子平生，笑盡人間，兒女怨恩。況白頭能幾，定應(yīng)獨(dú)往，青云得意，見說長存。抖擻衣冠，憐渠無恙，合掛當(dāng)年神武門②。都如夢，其能爭幾許，雞曉鐘昏。
此心無有親冤。況抱甕年來自灌園③。但凄涼顧影，頻悲往事，殷勤對佛，欲問前因。卻怕青山，也妨賢路，休斗尊前見在身。山中友，試高吟《楚些》，重與招魂。
（注）①宋孝宗淳熙十五年，辛棄疾因讒被劾落職巳七年有余，邸報中突然出現(xiàn)其因病辭官的消息，詞人百感交集，而作此詞以自陳。②“抖擻……神武門”，《南史》載陶弘景身居要職但離群索居。后掛官服于神武門上，上表辭官。③《莊子》載，子貢過漢陰，見到一個老人一次又一次抱著甕灌溉田圃，用力多而收效少，就建議他用機(jī)械汲水。老人不愿意，并說這樣做，為人就會有機(jī)心。后以“抱甕灌園”喻安于拙陋的淳樸生活。④《楚辭?招魂》是沿用楚國民間流行的招魂詞的形式而寫成，句尾皆有“些”字。后因以“楚些”指招魂歌，亦泛指楚地的樂調(diào)或《楚辭》。
（1）下列對本詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.詞人以“老子”自謂，既增添了詞的口語化色彩，又突出了詞人才高不羈的形象特點(diǎn)。
B.這首詞開篇即聲明看透人間恩怨的態(tài)度，“笑盡”二字極寫詞人的瀟灑意態(tài)，曠達(dá)豪放。
C.“抖擻衣冠，憐渠無恙，合掛當(dāng)年神武門”三句用典，表明“早當(dāng)勇退，不必待劾”之意。
D.這首詞語言婉轉(zhuǎn)多姿，句式上呈現(xiàn)散文化特點(diǎn)；運(yùn)用比興寄托的手法抒情，風(fēng)格沉郁。
（2）下片描述了詞人如今隱居的情狀，其中蘊(yùn)含了詞人哪些復(fù)雜情感？請簡要概括。組卷：10引用：3難度：0.6
（三）名句名篇默寫（本題共1小題，13分）
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4．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李白善于描寫想象的世界，他在《夢游天姥吟留別》中描寫云中仙人出時的穿著與出行工具的詩句“”和“”，令人嘆為觀止。
（2）曹操《短歌行》中“，”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望而不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴慕。
（3）“落葉”是秋的典型特征，在杜甫的《登高》“，”兩句中描繪了落葉紛紛的壯闊秋景。
（4）韓愈在《師說》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長幼，正面表明觀點(diǎn)的句子是“，”。
（5）《赤壁賦》中，寫江上水氣彌漫，水的光色與天相接的句子是：，。
（6）韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子《勸學(xué)》中的“，，”觀點(diǎn)相同。組卷：5引用：1難度：0.8
五、課內(nèi)文言文（本題共3小題，12分）
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11．下列的各文言句式歸類正確的一項(xiàng)是（ ?。?br />①句讀之不知，惑之不解。
②引無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。
③青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。
④忌不自信，而復(fù)問其妾。
⑤稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者。
⑥道之所存，師之所存也。
⑦不拘于時，學(xué)于余。組卷：6引用：1難度：0.9
六、寫作（60分）
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12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
技壓群芳，“凌”空綻放，谷愛凌奪得自由式滑雪大跳臺比賽冠軍。如果說決賽中的完美表現(xiàn)，展現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的內(nèi)涵，那么賽后跪地安慰落敗對手，則詮釋了“更團(tuán)結(jié)”的真諦。兩種表現(xiàn)，同樣精彩，同樣直抵人心。既追求極限，也閃耀人性之光，這正是奧林匹克運(yùn)動的意義。（《人民日報》）
奧運(yùn)會總是搭建溝通的橋梁，絕不會筑起一道道高墻。（國際奧委會主席 巴赫）
自古以來，奧林匹克運(yùn)動承載著人類對和平、團(tuán)結(jié)、進(jìn)步的美好追求。（習(xí)近平）
2022北京冬奧會開幕式時，鳥巢的煙花是一個炫目的迎客松，經(jīng)過了折柳送別的儀式后，閉幕式的煙花打出了“天下一家”四個字，依依送別各國友人。
在百年變局疊加全球疫情的背景下，你如何看待“更團(tuán)結(jié)”這一提法？請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求：結(jié)合材料內(nèi)容及含義完成寫作任務(wù)；選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：4引用：2難度：0.7