2023-2024學年江蘇省常州市聯(lián)盟學校高一（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本大題共40題，每題2分，共計80分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。

• 1．中國早期人類呈現(xiàn)分布廣泛，多元一體之特點。其中仰韶文化就是距今約7000至5000年的新石器時代文化遺存的典型代表。該文化遺存位于圖中的（　　）

  A．①

  B．②

  C．③

  D．④
  組卷：6引用：3難度：0.7

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• 2．在東亞大陸土地上，最先是大體平等的前國家時代，然后是邦國（或古國）時代，也就是沒有中心的多元化時代，再往后是王國時代，就是有中心的多元化時代。我國處于“邦國時代”的古人類遺址是（　?。?/div>

  A．元謀人文化遺址	B．仰韶文化遺址
  C．河姆渡文化遺址	D．龍山文化遺址
  組卷：2引用：9難度：0.5

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• 3．傳說黃帝時代，民神雜糅，神可以自由的上天下地，人也可以通過天梯--“昆侖山”往來于天地之間。之后顓頊時代發(fā)生了南正重“司天以屬神”，火正黎“司地以屬民”的“絕地天通”事件。這一變化（　?。?/div>

  A．反映了社會神靈崇拜的多元化

  B．適應了政治權威萌芽的需要

  C．體現(xiàn)了人們認識自然能力提高

  D．意味著社會產(chǎn)生了階級對立
  組卷：13引用：11難度：0.5

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• 4．四川三星堆和武漢盤龍城均為功能較完善且分區(qū)明確的大型商代遺址。三星堆的尊和盤龍城罍器型相似，三星堆的玉戈形制很接近盤龍城墓葬同類器，兩地都重視玉器使用，均出土了“神秘”面具。這可以用于說明（　?。?/div>

  A．多元一體的中華文明格局

  B．早期國家的初始形態(tài)的形成

  C．等級森嚴的商代社會秩序

  D．黃河流域是中華文明起源地
  組卷：3引用：5難度：0.5

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• 5．二里頭遺址中的大型墓葬出土了豐富的隨葬品，有銅器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等，小型墓葬則幾乎沒有隨葬品。這主要說明當時（　　）

  A．開始出現(xiàn)社會分工	B．社會出現(xiàn)等級分化
  C．手工業(yè)技術水平高	D．已出現(xiàn)奴隸制國家
  組卷：17引用：7難度：0.6

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• 6．關于夏啟的繼位，有多種說法，如表記載。據(jù)此可知，當時（　　）
  

  出處	記載
  《戰(zhàn)國策》	禹傳益……啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之
  《史記》	益讓帝禹之子啟
  《孟子》	啟賢，能敬承繼禹之道

  A．王位繼承采用禪讓制	B．有比較成熟的文字
  C．家天下局面開始形成	D．階級矛盾非常尖銳
  組卷：21引用：4難度：0.8

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• 7．商朝時期，王室與附屬國是同盟關系，是形式上的支配與被支配關系，但未必有血緣關系。到西周時期，諸侯國的主體都與王室有血緣關系，即使無血緣關系也一般通過聯(lián)姻與王室形成甥舅關系。據(jù)此可知，西周時期（　　）

  A．宗法貴族政治影響力式微

  B．社會性質(zhì)出現(xiàn)急劇轉型

  C．沿襲了商朝的內(nèi)外服制度

  D．有效地加強了王政統(tǒng)治
  組卷：7引用：11難度：0.5

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• 8．周初建立的分封制度“政權并不集中在最高的王的手上。這是個一層層重疊著的權力金字塔，每個貴族都分享著一部分權力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公，一直到士，都是如此”。這最能表明分封制（　?。?/div>

  A．家國同構的政治結構形式

  B．森嚴的等級制度

  C．權力分散未形成中央集權

  D．分權與制衡的原則
  組卷：21引用：77難度：0.7

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• 9．王國維說：“自周之衰，文王、周公勢力之瓦解也，國民之智力成熟于內(nèi)，政治之紛亂乘之于外，上無統(tǒng)一之制度，下迫于社會之要求，于是諸子九流各創(chuàng)其學說?！彼庠谡f明（　?。?/div>

  A．分封制度的崩潰	B．商鞅變法的作用
  C．兼并戰(zhàn)爭的后果	D．百家爭鳴的原因
  組卷：6引用：12難度：0.6

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• 10．據(jù)《史記》記載，春秋時期，楚國國君熊通要求提升爵位等級，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都歸附了楚國，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當時周朝（　?。?/div>

  A．禮樂制度不復存在	B．王位世襲制度消亡
  C．宗法制度開始解體	D．分封制度受到挑戰(zhàn)
  組卷：409引用：172難度：0.7

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• 11．湖北隨州的曾侯乙墓是戰(zhàn)國早期周王族諸侯國曾國的國君曾侯乙的墓葬，出土的隨葬品有以青銅材料制造的九鼎八簋（gui）（天子的規(guī)制）和編鐘、編磬為主的禮樂器等。這表明該時期（　　）

  A．傳統(tǒng)禮樂制度得到嚴格執(zhí)行

  B．湖北開始納入中央版圖

  C．禮樂制度的影響力依然存在

  D．青銅鑄造技術達到頂峰
  組卷：12引用：6難度：0.5

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• 12．有同學這樣形容戰(zhàn)國時期前秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛好和平，講求實際功利；有的刻薄嚴苛，法度嚴明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學派（　　）

  A．道家、儒家、法家、墨家	B．儒家、墨家、法家、道家
  C．墨家、儒家、法家、道家	D．墨家、法家、道家、儒家
  組卷：30引用：120難度：0.6

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• 13．1975年在湖北出土的睡虎地秦簡《置吏律》中規(guī)定：任用吏或尉，在已正式任命后才能令他行使職權和派往就任；嗇夫（古代官吏名）被調(diào)任其他官府，不準把原任官府的佐、吏 任用到新任官府。這一規(guī)定旨在（　?。?/div>

  A．強調(diào)地方官吏由中央任免

  B．提升基層官吏的責任意識

  C．加強對官吏的監(jiān)督和管理

  D．允許地方官大膽任用親信
  組卷：35引用：22難度：0.7

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• 14．秦曾經(jīng)“以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，肴函為宮”，建立起第一個統(tǒng)一王朝。但僅僅過了十余年，秦朝卻遭遇了“一夫作難而七廟隳（毀壞）”的命運。造成秦朝國運變化的根源是（　　）

  A．專制主義的加強	B．焚書坑儒的刺激
  C．農(nóng)民起義的打擊	D．社會矛盾的激化
  組卷：10引用：4難度：0.8

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二、非選擇題：本大題共2題，每題10分，共計20分。結合材料及所學知識完成要求。

• 41．科舉制度萌芽于南北朝，創(chuàng)始于隋，確立于唐。閱讀材料，完成要求。
  材料一：魏晉以來，國家長期處于分裂狀態(tài)，門閥士族壟斷了清要仕途，九品中正制成為門閥士族維護其政治特權的工具。南北朝時，庶族地主勃興，門閥士族在各種打擊下日趨衰落。隋朝建立之后，重新統(tǒng)一了中國，順應社會發(fā)展的需要，進行了一系列政治改革，地主經(jīng)濟得到很大發(fā)展，庶族地主的勢力更為加強。庶族地主尤其是中小地主為了維護和擴大其經(jīng)濟利益，迫切需要廢除九品中正制，打破門閥士族在政治上的壟斷，代之以一種新的選官制度，以便通過較為公平的競爭，進入仕途，躋身統(tǒng)治者的行列。
  ——摘編自張希清《科舉制度的定義與起源申論》材料二：中國古代社會在經(jīng)歷了“世襲制——察舉制——九品中正制”的選拔國家官吏的嘗試之后，發(fā)現(xiàn)仍不能很好地解決圍繞官本位爭奪權力這一政治中軸展開的各種政治和社會沖突。察舉制和九品中正制比世襲制更進一步，但會加劇地方士族勢力的膨脹，加上其他政治和社會原因，最終引發(fā)了漢末三國鼎立的百年大亂和魏晉南北朝的大亂。但自隋唐之后，中國人把科舉考試推上解決政治和社會沖突的舞臺后，使得圍繞官本位展開的政治和社會沖突走向了有序、規(guī)范并可以調(diào)控的道路。此后，中國約1300年的政治沖突轉變?yōu)橐环N在公正、公開、公平旗幟下展開的考試競爭沖突。
  ——摘編自張寶昆《科舉制與社會穩(wěn)定的政治學研究》（1）據(jù)材料一并結合所學知識，概括隋朝科舉制形成的背景。
  （2）據(jù)材料一、二并結合所學知識，簡要評價科舉制。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 42．閱讀材料，完成要求。
  材料一：中國各邊疆地區(qū)在社會人文環(huán)境與自然地理條件方面往往存有巨大的差異，中國邊疆是在分散發(fā)展演進后統(tǒng)一為一體的。在西北邊疆地區(qū)，這里地域廣袤，但間有高山、荒漠分隔；這里道路漫長而艱辛，但又是東亞至中亞及南亞、西亞、歐洲經(jīng)濟文化交流與民族遷徙的重要通道。這就導致了該地區(qū)社會發(fā)展的曲折復雜局面，但各地區(qū)分散發(fā)展基礎上的統(tǒng)一趨勢卻是十分明顯的。在西部邊疆地區(qū)，主要是青藏高原地區(qū)，高山大川的阻隔延遲了該地區(qū)統(tǒng)一發(fā)展的進程，但自吐蕃在此興起以后，該地區(qū)與內(nèi)地及其他邊疆地區(qū)的聯(lián)系日趨緊密，日益加深的多方面的雙向交流最終導致這里成為中國邊疆的重要組成部分。
  ——摘編自馬大正《中國古代的邊疆政策和邊疆治理》材料二：漢朝根據(jù)邊疆民族文化特點，詔諭官吏“總方略，壹統(tǒng)類，廣教化，美風俗”，尤其是西漢前期把“和親”提升到新的層面，努力倡導中原民族與邊疆民族的多元互動，把儒家文化推向邊疆民族區(qū)域。同時，漢朝亦采取“以其故俗治”的文教策略，確實收到了“和集百越”、“西域思漢威德，咸樂內(nèi)屬”的良好效果。隋文帝“詔天下勸學行禮”，在邊疆民族區(qū)域“建城邑，開設學?！?。唐高祖制《興學敕》曰：“自古為政，莫不以學為先，學則仁、義、禮、智、信五者俱備，故能為利深博。朕今欲敦本息末，崇尚儒宗。開后生之耳目，行先王之典訓?！庇谑?，邊疆民族誦經(jīng)習儒之聲高起，“選群蠻子弟聚之成都，教以書數(shù)，欲以慰悅羈縻之，業(yè)成則去，復以他子弟繼之。”同時，唐朝還準許“四方學者云集京師，乃至高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃諸酋長亦遣子弟請入國學”，習讀儒家經(jīng)史。
  ——摘編自高福順《邊疆治理視閾下的中國古代邊疆文教》（1）據(jù)材料一并結合所學知識，指出唐朝治理西北和西部邊疆的舉措。
  （2）據(jù)材料二并結合所學知識，分析中國古代邊疆文化政策實施的歷史意義。
  組卷：1引用：1難度：0.4

  解析