人教部編版選擇性必修上冊《第9課 老人與海(節(jié)選)》2021年同步練習(xí)卷(4)
發(fā)布:2024/12/11 8:0:13
一、現(xiàn)代文閱讀。
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1.閱讀下面的文字,完成各題。
從文學(xué)作品中人與自然的關(guān)系看中西文化的差異
①在自然面前,人的力量總顯得渺小、微弱,而人類征服自然的沖動又從不會遏止,因此,無論是人類童年的神話,還是今天的幻想,冥冥之中總會出現(xiàn)“神”的概念。之所以出現(xiàn)“神”而不出現(xiàn)“人”,就是因為人類認(rèn)識到自身力量有限,故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”上,這樣,借助神力既可表現(xiàn)出人類的一種希望、一種寄托,也可以產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉,而對自身能力的認(rèn)識也更近乎客觀。
②于是,在渺小的人和偉大的自然面前,人類便憑借自己創(chuàng)造的神取得了跟自然對抗的和諧。但這種和諧表現(xiàn)在人的主觀理念上、表現(xiàn)在文學(xué)作品中,便有了不同的內(nèi)涵:西方的神主宰人類的命運,中國的神被人主宰著或被人的意念支配著。由此產(chǎn)生了兩種不同的風(fēng)格。在中國作品中,人的氣魄、精神被表現(xiàn)得登峰造極,大有主宰自然、扭轉(zhuǎn)乾坤之神力--愚公最終“移”走了山,精衛(wèi)一直填海不已:其成功已勢在必然。而西方作品中,人就顯得格外渺小、微弱了,《老人與海》中的桑地亞哥,在自然面前總是逆來順受、任其擺布而無能為力--老人出海終無功而返。但作為自然的征服者,他們卻從不敢也從沒有在偉大的自然面前停止過自己探索的腳步,盡管這種力量很微弱,在很多的時候都要付出極大的代價甚至失去生命,他們?nèi)圆粫鼜拿\,仍在不斷地向自然宣戰(zhàn),同自然抗?fàn)帲纭独先伺c?!分欣蠞O夫所說:“人不是為失敗而生的,一個人可以被毀滅,但不能被打敗?!?br /> ③也就是說,在對待自然的問題上,中國作品看重神力,以浪漫主義的手法給人以鼓舞,充滿了樂觀、自信。西方作品看重人力,探求神力,以現(xiàn)實主義的手法給人類提出一個個嚴(yán)峻的課題,但我們讀后卻不感到悲觀,反而會繼承一種精神,產(chǎn)生出一種莫名的沖動和強(qiáng)烈的征服欲。西方的“神”主宰著人的命運,因此,西方人看重個人的力量;中國的“神”被人主宰著,因此,中國人看重外物的利用。被神主宰的,總探求自身的解放,故探索永遠(yuǎn)不會停止,人類自身也不斷地在自然面前獲得一定的自由?;孟胫髟咨竦?,在意念上總是勝利者,故不去或很少去探索,人也總會受制于自然而得不到解放??粗貍€人力量者,認(rèn)為一切成功都來源于自身的努力,因此遇事多從主觀方面找原因,以通過自我的調(diào)整和努力獲得對自然的駕馭,他每走一步,無論是前進(jìn)還是后退,無論是經(jīng)驗還是教訓(xùn),都是一種啟示,都有助于今后的努力--這種人比較自信,不看重外界因素的影響,“走自己的路,讓別人說去吧”,自我奮斗是這種思維的外化。
④在征服自然的行動上,西方多出于一種理性指導(dǎo)下的實踐,其有節(jié)、有度,不太合常理但符合實情,有很強(qiáng)的現(xiàn)實性;中國多緣于感性認(rèn)識上的一種理論,沒有什么限制,雖有道理卻不符合實際,有很大的盲目性。因此,西方人務(wù)實,崇尚實干,重物質(zhì)財富的創(chuàng)造;中國人務(wù)虛,崇尚清談,看重精神的作用,而很少考慮后果如何,重態(tài)度而輕能力。西方人尊重科學(xué),崇尚理性;中國人崇拜迷信,強(qiáng)調(diào)感情。由此而產(chǎn)生不同的人才:西方出現(xiàn)了許多腳踏實地的實業(yè)家、科學(xué)家,中國卻培養(yǎng)出一大批夸夸其談而不著邊際的空想家,使我們至今仍蒙受其害。
⑤人與自然的關(guān)系所反映出的文化差異,既植根于民族文化的積淀,也決定著民族文化發(fā)展的趨向。在此,筆者并不是想刻意反映這種差異,而是想借此對外來文化進(jìn)行借鑒和對民族文化進(jìn)行反思,以期取人之長補(bǔ)己之短,使民族文化在揚棄和吸收中得到更好的發(fā)展。
(節(jié)選自《人民日報》,有刪節(jié))
(1)與“神”有關(guān)的內(nèi)容,下列表述不符合文意的一項是
A.人類童年的神話和今天的幻想都表現(xiàn)了“神”的力量,讓人產(chǎn)生心理上的一種平衡、一種慰藉,更近乎客觀地認(rèn)識自身能力。
B.“神”的出現(xiàn)是因為在自然面前,人類認(rèn)識到自身力量有限,但又不屈服于自然,故寄希望于超乎人甚至超乎自然的“神”。
C.西方憑借著主宰人類命運的“神”,中國憑借著被人主宰或被人的意念支配著的“神”,他們都取得了與自然對抗的和諧。
D.《愚公移山》的愚公、“精衛(wèi)填?!钡木l(wèi)和《老人與?!返氖サ貋喐?,他們在不斷同自然的抗?fàn)幹凶罱K都憑借“神”取勝。
(2)根據(jù)文意,下列推斷合理的一項是
A.人類力量渺小,但人類征服自然的沖動從不會被遏止,因而“神”的概念就不會被遺忘。
B.中國神話故事里愚公移山、精衛(wèi)填海的成功取決人的意愿,歸根結(jié)底是人主宰的結(jié)果。
C.中國產(chǎn)生一大批空想家是因為中國人崇拜神力,看重外物和精神的作用,卻不相信自己。
D.中國人看重神力,西方人探求神力,但都是通過自我努力駕馭自然。
(3)從人與自然的關(guān)系看,關(guān)于中國與西方文學(xué)作品中體現(xiàn)的中西文化的差異表述不正確的一項是
A.在對待自然的問題上:中國作品看重神力,以浪漫主義手法表現(xiàn)樂觀、自信;西方作品看重人力,以現(xiàn)實主義手法表現(xiàn)自我奮斗。
B.在征服自然的行動上:中國人務(wù)虛,崇尚清談,看重精神的作用,重態(tài)度而輕能力;西方人務(wù)實,崇尚實干,重物質(zhì)財富的創(chuàng)造。
C.在征服自然的思維上,中國人崇拜迷信,強(qiáng)調(diào)感情;西方人尊重科學(xué),崇尚理性。
D.在人才培養(yǎng)方面:中國注重培養(yǎng)喜歡夸夸其談而不著邊際的空想家,西方注重培養(yǎng)腳踏實地的實業(yè)家、科學(xué)家。組卷:12引用:6難度:0.6