2020-2021學(xué)年河南省周口市西華第一高級中學(xué)高二（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        回溯史學(xué)史，可以看到，史學(xué)進步發(fā)展的動力，是學(xué)科自身強大而主動的反省、修復(fù)能力，是開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神。在不同的發(fā)展階段，歷史學(xué)都曾遭遇過不同程度的冷遇和低谷，但隨著新材料、新理論和新方法的引入，古老的歷史學(xué)得以不斷地迸發(fā)出新的活力。歷史學(xué)發(fā)生的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”，便是已知的諸多新變化之一。
        自19世紀以來，歷史學(xué)建立了一整套較為嚴格縝密的研究方法、學(xué)科體系和職業(yè)規(guī)范。僅以對歷史資料的收集、整理和考證為例，史料的范圍從一般的檔案、文獻、典籍等，逐漸拓展到考古、圖象、數(shù)據(jù)、口述等文字之外的形式。最近20年來，歷史資料的數(shù)字化與數(shù)字化原生史料的大量出現(xiàn)，成為歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的重要標志之一。
        關(guān)于傳統(tǒng)史料的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，自古以來，就一直存在史料在不同介質(zhì)和載體之間的轉(zhuǎn)換，如由口述傳統(tǒng)向文字書寫的過渡，直接帶來了傳統(tǒng)史學(xué)的誕生；再如碑刻銘文的拓印，文稿的謄寫、抄錄與印刷，還有一度非常盛行的微縮膠片等，都在一定程度上推動了歷史研究的進步。其中，文字書寫與近代印刷的發(fā)明和應(yīng)用，對人類的知識生產(chǎn)和傳播產(chǎn)生過革命性的影響?，F(xiàn)代數(shù)碼技術(shù)的發(fā)展，使得文件的存儲、攜帶、閱讀、檢索和傳播等各方面都發(fā)生了質(zhì)的變化。單就史料本身而論，數(shù)字化使得歷史研究者有可能盡量多地獲取、占有和運用史料，并且全面細致地掌握相關(guān)的研究狀況。但是，海量的史料超出了人類自然的閱讀能力，這是之前任何時代都不可想象的新問題。于是文本、數(shù)據(jù)庫和網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的電子檢索，成為今天每一個研究者日常的基本操作技能；而利用計算機、人工智能和統(tǒng)計學(xué)等方法的“數(shù)據(jù)挖掘”，以及在此基礎(chǔ)上展開的“大數(shù)據(jù)”模型分析也應(yīng)運而生。
        再來看原生的數(shù)字史料，也就是運用數(shù)碼技術(shù)直接制造產(chǎn)生的各類電子文檔、信息和記錄。隨著數(shù)碼電子設(shè)備在工作和日常生活中的普及，我們已經(jīng)在不知不覺中進入到一個“數(shù)碼”的時代。對于未來將要研究我們這個時代的歷史學(xué)家來說，他首先必須解決的就是如何獲取這個時代里大量以數(shù)字形式出現(xiàn)并存在的歷史資料。在未來的研究者所要處理的史料中，也會有大量的電子郵件、數(shù)碼通信信息、社交網(wǎng)絡(luò)記錄等。況且時代在變遷，信息存儲的設(shè)備和格式可能早已更新?lián)Q代，加之電子信息缺乏實體的物理存在，更為隱秘、難以查找，也易被刪除、破壞、篡改和散佚，許多私人信息、官方文件和電子設(shè)備可能還設(shè)有加密保護。這些情況，對于仍然按照現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來說，恐怕會成為難以逾越的障礙。因此，在一些對未來史學(xué)發(fā)展的展望中，常常會提到“數(shù)字考古”“數(shù)字考證”等概念，這些或許都將成為未來歷史學(xué)家們的學(xué)術(shù)基本功之一。
        事實上，數(shù)字化對歷史學(xué)的影響是全方位的。數(shù)字化的媒體技術(shù)和工具，已經(jīng)深入到歷史學(xué)的各種實踐、演示、分析、教學(xué)、研究和傳播當中，取得的成果也不勝枚舉。但是，由于技術(shù)發(fā)展的日新月異以及傳統(tǒng)學(xué)科本身存在一定的滯后性，兩者之間還存在著不小的張力，對于歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”這一議題也尚未達成共識，亟待深入展開討論、更新學(xué)術(shù)規(guī)范、明確前進方向。歷史學(xué)的研究實踐，不僅需要廣泛借鑒各種新的技術(shù)手段、充分利用先進的高科技產(chǎn)品和工具，而且要前瞻性地思考歷史學(xué)本身在未來數(shù)字時代中的學(xué)科定位與理論特色。
        歷史學(xué)，歸根結(jié)底是一門在時間序列上展開研究的學(xué)問，因此人們常常把歷史比作是現(xiàn)在與過去之間的對話。而作為對話參與者之一的歷史學(xué)家，通常站在其身處的時代，帶著對現(xiàn)實生活的關(guān)懷，展開相應(yīng)的研究和寫作工作。作為歷史學(xué)分支的史學(xué)理論與史學(xué)史的研究，則為我們提供了審視自身學(xué)科的獨特視角，也促使我們思考與展望歷史學(xué)的前沿趨勢和未來前景。歷史學(xué)者應(yīng)該抓住時代機遇，迎接歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”。
  （摘編自周兵《迎接歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.歷史學(xué)科自身強大而主動的反省、修復(fù)能力，開放包容和兼收并蓄的學(xué)術(shù)精神，都成為歷史學(xué)研究進步發(fā)展的動力。
  B.新材料、新理論和新方法的引入使得古老的歷史學(xué)不斷地迸發(fā)出新的活力，“數(shù)字轉(zhuǎn)向”也是其中的一個新變化。
  C.史學(xué)研究所遇到的數(shù)字化后海量的史料已超人類自然閱讀能力范圍的問題，是以前任何時代都不可想象的新問題。
  D.史料在不同介質(zhì)和載體之間的數(shù)字化轉(zhuǎn)換自古以來就一直存在，這種轉(zhuǎn)換在上定程度上推動了歷史研究的進步。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.第二段論證了19世紀后，歷史學(xué)史料的范圍從一般文獻等，逐漸拓展到文字外的形式。
  B.文章在陳述觀點時，使用“在一定程度上”“或許”等詞語，體現(xiàn)了作者論證的嚴謹。
  C.文章主要運用了舉例論證的論證方法，闡述了歷史學(xué)“數(shù)字轉(zhuǎn)向”的必然性。
  D.經(jīng)過充分論證，作者建議要提前思考歷史學(xué)在未來數(shù)字時代中的學(xué)科定位與理論特色。
  （3）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在不同的發(fā)展階段，歷史學(xué)都曾遭遇過不同程度的冷遇和低谷，說明歷史學(xué)的發(fā)展難免會遇到困難。
  B.收集、整理和考證的史料范圍不斷擴大，表明歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”要從文字拓展到文字之外的形式。
  C.信息存儲的設(shè)備和格式更新?lián)Q代，對于現(xiàn)有學(xué)術(shù)訓(xùn)練模式培養(yǎng)的研究者來說，會成為難以逾越的障礙。
  D.數(shù)字化對歷史學(xué)的影響是全方位的，但是對于歷史學(xué)的“數(shù)字轉(zhuǎn)向”這一議題尚未達成一致的認識。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。
  《意見》強調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
  （摘自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）材料二：
        傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動社會前進的、需要繼承和弘揚的精華，也有過時的、不適應(yīng)時代發(fā)展的、阻礙前進的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進而“學(xué)什么”，需要教育部門深思。相關(guān)部門應(yīng)對傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過頂層設(shè)計，形成符合學(xué)生認知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時代潮流和核心價值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點。書本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的立體化認識和感知度，有序地推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”》）材料三：
        時代在前進、在變化，傳統(tǒng)文化教育在當今應(yīng)該怎么進行？佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機”，有助于我們理解這個問題。
        傳播傳統(tǒng)文化要“契理”，“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。
  “機”有兩個含義，一個是根機，一個是時機。我們不能否認，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的?？鬃佑幸痪湓挘凶觥坝薪虩o類”，“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根基不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教”。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機”，既要有教無類，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽課人本身。契機的“機”還有另外一個含義，就是指時代、環(huán)境。時代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個時代，是沒有意義的。
  （摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機”》）材料四：
        近年來，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會布置體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒?，不少學(xué)生和家長是把這當作“作業(yè)”來完成，而不是去體驗傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對傳統(tǒng)文化活動的考查、評價，基本都要求學(xué)生寫作文或者寫報告。因此，不少學(xué)生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT，這和社會實踐變成蓋章實踐一樣，淪為了走形式。二是有家長認為，學(xué)生花時間去體驗傳統(tǒng)文化，是浪費時間，甚至有家長幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗”作業(yè)。有媒體爆出，一些學(xué)生家長在網(wǎng)上購買手工作業(yè)，原因是孩子沒有及時完成。有家長還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒什么好體驗的。
  （摘編自《社會齊發(fā)力文化深扎根》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。
  B.當前推行傳統(tǒng)文化教育，相關(guān)部門要明確教育重點，選擇符合時代潮流和核心價值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
  C.強調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機”，既要將有教無類和因材施教結(jié)合起來，也要求教育工作者能夠與時俱進。
  D.近年來，過傳統(tǒng)節(jié)日時，面對體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè)，中小學(xué)生都選擇應(yīng)付了事，責(zé)任要歸咎于學(xué)校和家長。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕兼而有之，我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣，應(yīng)批判地繼承。
  B.倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的革新。
  C.孔子“有教無類”中“類”指人與人之間存在資質(zhì)的差別，也包含社會地位和階級成分的不同。
  D.中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日布置體驗傳統(tǒng)文化的作業(yè)雖然效果不佳，但也體現(xiàn)了學(xué)校重視傳統(tǒng)文化。
  （3）結(jié)合材料，談?wù)劗斚聭?yīng)如何更好地進行傳統(tǒng)文化教育。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀。（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  溫鈍的刀
  劉博文
        不否認，女人的臉上是有過桃花的。
        桃花燦爛，如日薄西山時特有的余暉，在玻璃鏡片折射下，點綴著為數(shù)不多的光芒。不刺眼，有引導(dǎo)與示好的意味。
        還剩三天。時間隱藏在手臂上的腕表里，不急不快地走著。
        櫥窗前的林一峰定下腳步，余暉一片片散下，打在他身上，和先前女人臉上的桃花相同，有催促的意味，是不是示好他就不知道了。
        他只知道，留給他的時間，不多了。
        扶了扶鏡框，玻璃櫥窗里擺放的掛鐘每轉(zhuǎn)一圈，時間就像刀刻般劃入他的皮下骨。刀鋒利，林一峰的心里，一直都住著這樣一把刀。
        此刻，他悄悄將刀藏起，目光轉(zhuǎn)向櫥窗，眼神中重新透出一個少年應(yīng)有的溫和。
        櫥窗是精致的，從那里面?zhèn)鱽淼难凵褚彩艿礁袘?yīng)般溫柔，也許是為了引導(dǎo)客人購買自家柜臺上的物品，來收取提成而換做的溫柔表象。
        林一峰能理解，在每周一的市場營銷課上，老師曾給他們講過，在業(yè)內(nèi)，這叫刀背營銷法，往白了說就是營銷者把自己如刀尖的脾氣收一收，藏起來，展示給顧客的永遠是刀背般溫鈍的笑容。
        女人的笑容真的不失為溫鈍。
        相比之下，林一峰的笑容便有點窘迫了，他已經(jīng)不是第一次經(jīng)過這片櫥窗，遠能搜索到的記憶停留在半個月之前。
        不同的是，第一次并非經(jīng)過，他是刻意進去的。
        或者說，他是做好了足夠的準備推門進去的，但他未曾料到，自己辛苦兼職賺的錢，與里面任何一件商品的價格都掛不上等號。
        更別提那套做工精良的電動剃須刀了。
        那天推門而出的林一峰的脊背，在推開門的瞬間弓成了小于號（＜），像一把本該出鞘卻不得不藏入袖中的刀。
        還剩三天！
        盡管隔著玻璃，林一峰仍能聽見柜臺上那把剃須刀的嗡嗡聲--女人正在給客人試刀。
        他低下頭，用室友吳盡滿嘴新潮的話形容，喪喪的。
        說這話時吳盡正在刮胡子，那把擁有流線機身的電動剃須刀比魔術(shù)師還要神，眨眼工夫，吳盡臉上因為蓬勃生長的胡子而導(dǎo)致的邋遢、疲態(tài)全部消失了，林一峰知道它們的歸處，胡碴的歸處在那小小刀片下的罩子里。艷羨的目光收回，林一峰在那一刻清楚了自己努力的方向。
        為了那套做工精良的剃須刀！他將刀輕輕的藏在心底，最柔軟那一處。
        大三的課程不多，推算好時間，和多數(shù)精力充沛的同學(xué)一樣，林一峰加入了大學(xué)生兼職的行列。
        是好事，學(xué)校鼓勵學(xué)生這么做，相當于早一天踏入社會品嘗生活的艱辛，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行嘛。
        是好事，對林一峰這個出身于農(nóng)村，從小靠父親養(yǎng)育的單親家庭來說，真的是好事，大一時他就在電話里為兼職的事情和父親爭執(zhí)過。
        父親的老觀點，堅持讓他把精力都放在學(xué)習(xí)上。就算要補貼家用，也得等到大三。林一峰能夠想象不修邊幅、胡子拉碴的父親土里刨錢汗珠子落地摔八瓣那種疲累，和老態(tài)。
        大三，林一峰很快就成為了店里最勤奮的外賣小哥，誰知道勤奮換來的不是褒獎與酬勞，而是辱罵，是損失。
        只是晚送了十分鐘而已，客戶拒收，還向老板提出賠償，堵車而耽誤的十分鐘，讓他之前所有的努力都化作烏有，直接盈虧自負。
        和營銷課上導(dǎo)師講的案例一樣，自負盈虧。
        心被堵了的林一峰站在櫥窗外，路燈漸次暗下，恍如林一峰胸腔里那顆越來越暗的心。
        風(fēng)沙掠過，灑在他已多日不曾修理的臉上，城市就是如此，好的環(huán)境都只留給屬于這里的人，不知怎的，他突然想到了昨晚在朋友圈上看到的這句話。
        他只是想憑借自己的雙手來賺取一套剃須刀呀。
        顯然，他是不屬于城市的那一號人。抬起沉在腕表上的頭，林一峰看見時間清晰的滑過，嗡嗡的剃須刀馬達聲從櫥窗里漸漸消散，已是打烊時間，女人正將剃須刀收進柜臺里。
        只剩兩天了，過了今晚的話……
        不管了。秋風(fēng)拂過，林一峰蹙了蹙眉頭，眉頭如刀！
        他推開玻璃門，逼近女人。
        女人剛鎖上柜臺那把精致的鎖，她沒想到，自己的生命也將就此被鎖上。
        因為掙扎，女人的面孔變得緋紅，桃花變得燦爛異常。
        林一峰的刀誤入了桃花深處……
        還剩兩天。
        還剩兩天就是父親的五十歲生日了，五十知天命，林一峰想讓父親面容顯示出成年男子的堅毅，而不是被胡須潦草地遮蔽，一副喪喪的表情。
        這么想著，臉上露出溫鈍笑容的林一峰將右手上的刀攥緊，左手順帶將來不及關(guān)閉的剃須刀藏進自己大衣荷包里。
        只剩下兩天了，有嗡嗡的馬達聲自耳邊傳來。
        電動剃須刀的聲音就是溫鈍。
  （有刪改）
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“還剩三天。時間隱藏在手臂上的腕表里，不急不快地走著?！边@句話看似輕描淡寫，實則大有深意，它以時間的井然有序反襯出主人公內(nèi)心的焦躁不安。
  B．小說通過對主人公動作、語言的生動描寫，向讀者展現(xiàn)了他由渴望自立自強，到被現(xiàn)實逼迫變得敏感憤懣，最后鋌而走險的命運軌跡。
  C．桃花、刀、喪喪等詞語在小說中多次出現(xiàn)，既有助于交代故事情節(jié)發(fā)展，也能夠折射出主要人物的特殊心理。
  D．為送父親一套做工精良的電動剃須刀而搶劫行兇，雖然這樣的情節(jié)設(shè)置顯得有點悖于常理，但小說所反映的社會問題仍然值得我們深思。
  （2）小說的標題“溫鈍的刀”有何豐富內(nèi)涵？請結(jié)合全文簡要分析。
  （3）小說在敘述故事時有哪些特點？這樣寫有何作用？請結(jié)合作品談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：16引用：3難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過65個字。
        2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議審議通過了《中華人民共和國民法典》（簡稱《民法典》）?！睹穹ǖ洹纷?021年1月1日起施行。很多人很疑惑，為啥《民法典》要叫“法典”？因為它很牛，只有高度集中化、系統(tǒng)化，組合搭配成體系的法律，才配叫“典”。從前維權(quán)打官司，靠的都是一部部“散裝”的民法，而《民法典》自1954年開始起草，到2020年通過，花了整整66年的時間，把我們之前一部部“散裝”民法強勢整合成一部完整的法律。《民法典》幾乎可以說指導(dǎo)了我們?nèi)松拿恳徊?，從胎兒出生，到物業(yè)費收繳、遺體捐贈、離婚糾紛，再到簽合同、開公司、借貸負債等等每個行為都能在里面找到相應(yīng)措施，360°無死角罩著百姓的生活。
  組卷：62引用：42難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，按照要求寫一篇文章。
        2020年，是艱難的一年，也是不平凡的一年。如果讓你用一個漢字（或者詞語）概括你心中的2020年，你會選擇哪一個呢？
        請根據(jù)2020年度社會熱點或個人生活經(jīng)歷，以“我心中的年度漢字（詞）”為主題，寫一篇演講詞。
        要求：緊扣主題，內(nèi)容健康，觀點鮮明，具有時代感。體裁不限，不少于800字。
  組卷：7引用：4難度：0.7

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