閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
      中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
《意見》強(qiáng)調(diào)，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。中華文化獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信心和自豪感。實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，要緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌。
（摘自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》）材料二：
      傳統(tǒng)文化中既有優(yōu)秀的、推動(dòng)社會前進(jìn)的、需要繼承和弘揚(yáng)的精華，也有過時(shí)的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的、阻礙前進(jìn)的糟粕。哪些傳統(tǒng)文化可學(xué)，進(jìn)而“學(xué)什么”，需要教育部門深思。相關(guān)部門應(yīng)對傳統(tǒng)文化深入甄別和篩選，通過頂層設(shè)計(jì)，形成符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律、相互銜接的大課程觀下的課程體系，將符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教育重點(diǎn)。書本之外，除了古文經(jīng)典，將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、書法、國畫、中醫(yī)藥等內(nèi)容，融入教學(xué)之中，著力培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗、傳統(tǒng)禮儀的興趣愛好，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的立體化認(rèn)識和感知度，有序地推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
（摘編自《傳統(tǒng)文化教育要下好“三步棋”》）材料三：
      時(shí)代在前進(jìn)、在變化，傳統(tǒng)文化教育在當(dāng)今應(yīng)該怎么進(jìn)行？佛學(xué)經(jīng)典中有一句話，叫做“契理契機(jī)”，有助于我們理解這個(gè)問題。
      傳播傳統(tǒng)文化要“契理”，“理”就是傳統(tǒng)文化根本的道理和精神，這是我們要傳播的。
“機(jī)”有兩個(gè)含義，一個(gè)是根機(jī)，一個(gè)是時(shí)機(jī)。我們不能否認(rèn)，人與人之間是有差異的，有不同的文化背景的?？鬃佑幸痪湓?，叫做“有教無類”，“類”主要指人與人之間存在資質(zhì)的差別。人的根基不同，教育的方法就要不一樣，這就叫做“因材施教”。所以，傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要有教無類，還要因材施教，這兩方面結(jié)合一起，才能夠適合聽課人本身。契機(jī)的“機(jī)”還有另外一個(gè)含義，就是指時(shí)代、環(huán)境。時(shí)代變了，我們傳播傳統(tǒng)文化也應(yīng)該有新的方式，不能夠因循守舊。一味守舊不能契合這個(gè)時(shí)代，是沒有意義的。
（摘編自《傳統(tǒng)文化教育要“契理契機(jī)”》）材料四：
      近年來，每逢傳統(tǒng)節(jié)日，中小學(xué)都會布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，如春節(jié)寫春聯(lián)等?？墒?，不少學(xué)生和家長是把這當(dāng)作“作業(yè)”來完成，而不是去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化。之所以如此，有兩方面原因，一是學(xué)校對傳統(tǒng)文化活動(dòng)的考查、評價(jià)，基本都要求學(xué)生寫作文或者寫報(bào)告。因此，不少學(xué)生在網(wǎng)上搜集資料，做PPT，這和社會實(shí)踐變成蓋章實(shí)踐一樣，淪為了走形式。二是有家長認(rèn)為，學(xué)生花時(shí)間去體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，是浪費(fèi)時(shí)間，甚至有家長幫助孩子完成學(xué)校布置的“體驗(yàn)”作業(yè)。有媒體爆出，一些學(xué)生家長在網(wǎng)上購買手工作業(yè)，原因是孩子沒有及時(shí)完成。有家長還抱怨，現(xiàn)在的傳統(tǒng)節(jié)日氛圍已經(jīng)很淡，學(xué)生沒什么好體驗(yàn)的。
（摘編自《社會齊發(fā)力文化深扎根》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

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A.實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，不能因循守舊，要有創(chuàng)新思維，否則談不上創(chuàng)造中華文化新輝煌。
B.當(dāng)前推行傳統(tǒng)文化教育，相關(guān)部門要明確教育重點(diǎn)，選擇符合時(shí)代潮流和核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
C.強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化教育要“契機(jī)”，既要將有教無類和因材施教結(jié)合起來，也要求教育工作者能夠與時(shí)俱進(jìn)。
D.近年來，過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，面對體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)，中小學(xué)生都選擇應(yīng)付了事，責(zé)任要?dú)w咎于學(xué)校和家長。
（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

C

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A.中華傳統(tǒng)文化精華與糟粕兼而有之，我們既不能照單全收，也不能棄若敝屣，應(yīng)批判地繼承。
B.倡導(dǎo)將傳統(tǒng)戲曲、民俗風(fēng)情、中醫(yī)藥等內(nèi)容融入教學(xué)之中，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教育理念的革新。
C.孔子“有教無類”中“類”指人與人之間存在資質(zhì)的差別，也包含社會地位和階級成分的不同。
D.中小學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日布置體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的作業(yè)雖然效果不佳，但也體現(xiàn)了學(xué)校重視傳統(tǒng)文化。
（3）結(jié)合材料，談?wù)劗?dāng)下應(yīng)如何更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。