2020-2021學(xué)年廣東省揭陽(yáng)市高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿(mǎn)天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。
        秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書(shū)。
        明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺產(chǎn)。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來(lái)積淀、積聚的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來(lái)并發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
        歷史從來(lái)都不是冰冷的過(guò)去，相反，我們一直生活在歷史進(jìn)程中。今天的現(xiàn)實(shí)既是對(duì)歷史的繼承，同時(shí)又是通向未來(lái)的起點(diǎn)。缺乏歷史關(guān)懷、歷史自覺(jué)的民族，不可能擁有遠(yuǎn)大的未來(lái)。堅(jiān)定文化自信，首先要堅(jiān)定對(duì)我們民族歷史文化、歷史道路的自信，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
  （摘編自高翔《中國(guó)歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：
        學(xué)術(shù)發(fā)展的實(shí)踐證明，跨學(xué)科、多學(xué)科相結(jié)合、相融合是實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)水平提高和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要手段。例如，近年來(lái)關(guān)于中國(guó)文明和國(guó)家起源、中華民族形成與發(fā)展、中國(guó)歷史發(fā)展道路等重大課題的研究，都是多學(xué)科相融合而向前推進(jìn)的。這些重大研究課題的推進(jìn)和突破也帶來(lái)了理論上的創(chuàng)新。因此，創(chuàng)設(shè)一些能夠反映新時(shí)代要求的重大融合發(fā)展研究課題，并對(duì)融合發(fā)展作出機(jī)構(gòu)、體制機(jī)制上的安排，有利于推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，從而為構(gòu)建中國(guó)特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系作出貢獻(xiàn)。
        推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，需要在融會(huì)貫通上下功夫。事實(shí)上，所謂學(xué)問(wèn)，一個(gè)重要體現(xiàn)就是知識(shí)的系統(tǒng)化。知識(shí)的系統(tǒng)化與對(duì)材料的融會(huì)貫通、對(duì)問(wèn)題的融會(huì)貫通是緊密相關(guān)的。為此，首先要加強(qiáng)材料與問(wèn)題的融會(huì)貫通。推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，涉及不同學(xué)科的材料與問(wèn)題，既要在整理材料上做到融會(huì)貫通，也要在思考問(wèn)題時(shí)把相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)一并考慮，還要把問(wèn)題與材料融為一體，建立各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域互相間的正確聯(lián)系。要想使相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展并形成重大成果，必須把不同歷史學(xué)科的材料與問(wèn)題融會(huì)貫通起來(lái)。
        做到融會(huì)貫通，需要遵循歷史與邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，使歷史的方法和邏輯的方法相互滲透、相輔相成。真正科學(xué)的理論必然是歷史發(fā)展的客觀反映，是思維邏輯與歷史進(jìn)程的高度統(tǒng)一。
        只有真正做到歷史與邏輯有機(jī)統(tǒng)一，才有可能貫通古今，使相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展形成的研究成果有思想穿透力，能夠立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲。
  （摘編自王震中《以融合發(fā)展推動(dòng)史學(xué)創(chuàng)新》）材料三：
        從學(xué)科上看，漢語(yǔ)言文字研究縱向分成了古代漢語(yǔ)、近代漢語(yǔ)、現(xiàn)代漢語(yǔ)，近年又有人分出“當(dāng)代漢語(yǔ)”；橫向分成了漢字、語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、方言等。這樣的學(xué)科分類(lèi)自有產(chǎn)生的原因和現(xiàn)實(shí)意義，但從學(xué)術(shù)研究來(lái)看，研究者如果僅專(zhuān)注于某一個(gè)領(lǐng)域，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林，對(duì)學(xué)科整體發(fā)展而言弊端頗多。事實(shí)上，做好漢語(yǔ)言文字研究，要突破學(xué)科過(guò)于細(xì)分的制約。中國(guó)古代學(xué)術(shù)研究講求貫通，“文史哲”不分家，因?yàn)檠芯繉?duì)象往往是一個(gè)有機(jī)的整體。以《左傳》為例，我們很難區(qū)分它是史學(xué)著作、哲學(xué)著作還是文學(xué)著作，因?yàn)樗容^為全面地展示了先秦的哲學(xué)思想，又是優(yōu)美的文學(xué)作品，還是十分重要的漢語(yǔ)研究材料。突破界限、融合發(fā)展應(yīng)成為漢語(yǔ)言文字研究的一個(gè)努力方向。從大的方面說(shuō)，不論是歷史、哲學(xué)、文學(xué)還是語(yǔ)言文字，都是對(duì)同一文獻(xiàn)材料的研究，而這同一文獻(xiàn)本是一個(gè)有機(jī)整體，它的各個(gè)組成部分是彼此依存的；從小的方面說(shuō)，無(wú)論是漢語(yǔ)還是漢字，都是有限的要素依據(jù)一定的結(jié)構(gòu)規(guī)則構(gòu)成的，是有著內(nèi)在嚴(yán)密邏輯的系統(tǒng)，系統(tǒng)內(nèi)各要素之間也是相互依存、相互影響的，而不是孤立存在和發(fā)展的。把某個(gè)方面、某類(lèi)要素孤立成單一對(duì)象進(jìn)行研究，難以對(duì)其有深層次的認(rèn)識(shí)，更不可能做到全面把握。因而，推動(dòng)漢語(yǔ)言文字研究向縱深發(fā)展，需要廣大研究者在深耕自己核。研究領(lǐng)域的前提下，致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)科內(nèi)部縱橫的貫通和相鄰學(xué)科的貫通。只有以貫通的方法推進(jìn)漢語(yǔ)言文字研究，才能催生更多學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)。
  （摘編自王貴元《努力開(kāi)創(chuàng)漢語(yǔ)言文字研究新局面》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文化的發(fā)展脈絡(luò)清晰，先秦是其創(chuàng)生期，秦漢至宋元時(shí)期“大一統(tǒng)”的價(jià)值追求逐漸形成并成為主線。
  B中華文化生命力頑強(qiáng)，即使在歷史的變革中也表現(xiàn)出強(qiáng)大的創(chuàng)新力，在古老中煥發(fā)新生，不斷發(fā)展。
  C．研究中華文化，需要我們有整體的意識(shí)，尊重歷史的客觀，講求邏輯的準(zhǔn)確，綜合使用各種研究方法。
  D．對(duì)中華文化的研究，基于研究對(duì)象的綜合性，我們摒棄了“細(xì)分學(xué)科”的做法，從而提升了研究的縱深程度。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果離開(kāi)政治制度的不斷完善與世代的沿襲，中華文化的發(fā)展就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。
  B．歷史從來(lái)都不只是對(duì)過(guò)去的回顧，只有自覺(jué)地關(guān)懷歷史的民族，才是有希望的民族。
  C．基于學(xué)問(wèn)本身就是知識(shí)的系統(tǒng)化，我們推動(dòng)歷史學(xué)科的發(fā)展就要注重學(xué)科的融合。
  D．在史學(xué)的創(chuàng)新過(guò)程中，尊重歷史是前提，正確運(yùn)用邏輯方法是路徑，兩者缺一不可。
  （3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．進(jìn)行漢語(yǔ)言文字的研究，需要一些基礎(chǔ)學(xué)科的知識(shí)作為支撐，我們要學(xué)習(xí)一些訓(xùn)詁學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)、古代哲學(xué)等學(xué)科知識(shí)。
  B．在對(duì)唐詩(shī)進(jìn)行研究時(shí)，我們需要結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格，并從詩(shī)歌的構(gòu)思、遣詞、技法等各方面切人，方能把握其中的奧妙。
  C．在語(yǔ)文課堂開(kāi)展《史記》整本書(shū)閱讀時(shí)，老師整合各類(lèi)史料及相關(guān)文學(xué)評(píng)論，為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)框架，讓學(xué)生在“史中學(xué)”、在“文中學(xué)”。
  D．費(fèi)孝通先生在進(jìn)行了大量的社會(huì)調(diào)查和文獻(xiàn)研究之后，又結(jié)合自身扎實(shí)的學(xué)術(shù)知識(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，完成了學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國(guó)》。
  （4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）在新時(shí)代背景下，中國(guó)歷史文化的研究有哪些新的要求？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  你在大霧里得意忘形
  鐵凝      ①那時(shí)的清晨我在冀中鄉(xiāng)村，在無(wú)邊的大地上?？挫F的飄游、霧的散落?？挫F是怎樣染白了草垛、屋檐和凍土，看由霧而凝成的微小如芥的水珠是怎樣濕潤(rùn)著農(nóng)蒙的墻頭和人的衣著面頰。霧使簇簇枯草開(kāi)放著簇簇霜花，只在霧落時(shí)橘黃的太陽(yáng)才從將盡的霧里跳出地面。于是大地玲瓏剔透起來(lái)，于是不論你正做著什么，都會(huì)情不自禁地感謝你擁有這樣一個(gè)好的早晨。
        ②后來(lái)我在新遷入的這座城市度過(guò)了第一個(gè)冬天。不知什么原因，這座城市在冬天常有大霧。城市因?yàn)橛辛遂F，會(huì)即刻實(shí)在地不知所措起來(lái)。路燈不知所措起來(lái)，天早該大亮了，燈還大開(kāi)著；車(chē)輛不知所措起來(lái)，它們不再是往日里神氣活現(xiàn)的煞有介事，大車(chē)、小車(chē)不分檔次，都變成了蠕動(dòng)，城市的節(jié)奏便因此而減了速；人也不知所措起來(lái)，早晨上班不知該乘車(chē)還是該走路，此時(shí)的乘車(chē)大約真不比走路快呢。
        ③我在一個(gè)大霧的早晨步行著上了路，我要從這個(gè)城市的一端走到另一端。我選擇了一條僻靜的小巷一步步走著，我慶幸我對(duì)這走的選擇，大霧引我走進(jìn)了一個(gè)自由王國(guó)，一切嘈雜和一切注視都被阻隔在一米之外，一米之內(nèi)才有了“白茫茫大地真干凈”的氣派，這氣派使我的行走不再有長(zhǎng)征一般的艱辛。
        ④為何不作些騰云駕霧的想象呢？假如沒(méi)有在霧中的行走，我便無(wú)法體味人何以能駕馭無(wú)形的霧。一個(gè)“駕”字包含了人類(lèi)那么多的勇氣和主動(dòng)，那么多的浪漫和瀟灑。霧能被你步履輕松地駕馭，這時(shí)你駕馭的又何止是霧？你分明在駕馭著霧里的一個(gè)城市，霧里的一個(gè)世界。為何不作些黑白交替的對(duì)比呢？黑夜也能阻隔嘈雜和注視，但黑夜同時(shí)也阻隔了你注視你自己。只有大霧之中你才能夠在看不見(jiàn)一切的同時(shí)，清晰無(wú)比地看見(jiàn)你的本身。
        ⑤于是這阻隔、這駕馭、這單對(duì)自己的注視就演變出了你的得意忘形。你不得不暫時(shí)忘掉“站有站相，坐有坐相，走有走相”的人間訓(xùn)誡，你想到的只有走得自在，走得稀奇古怪。
        ⑥我開(kāi)始稀奇古怪地走，先走他一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來(lái)；再走他一個(gè)老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背一一老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡；走他一個(gè)小姑娘上學(xué)：?jiǎn)斡靡恢荒_著地轉(zhuǎn)著固兒地走；走他一個(gè)秧歌步；胳膊擺起來(lái)和肩一樣平，進(jìn)三步退一步；走個(gè)跋山涉水，走個(gè)時(shí)裝表演，走個(gè)青衣花衫，再走一個(gè)肚子疼。推車(chē)的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走。最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……原來(lái)醉著走才最最飄逸，這富有韌性的飄逸使我終于感動(dòng)了我自己。
        ⑦我在大霧里醉著走，直到突然碰見(jiàn)迎面而來(lái)的一個(gè)姑娘--你，原來(lái)你也正踉蹌著自己。感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦肩而過(guò)，你和我都笑了，笑容都濕潤(rùn)都朦朧。剎那間你和我就同時(shí)消失在霧里。
        ⑧當(dāng)大霧終于散盡，城市又露出了她本來(lái)的面容。路燈熄了，車(chē)輛撒起了歡兒，行人又在站牌前排起了隊(duì)。我也該收拾起自己的。思和步態(tài)，像大街上所有的人那樣，“正確”地走著奔向我的目的地。
        ⑨但大霧里的我和大霧里的你卻給我留下了永遠(yuǎn)的懷念，只因?yàn)槲覀兌荚诖箪F里放肆地走過(guò)。也許我們終生不會(huì)再次相遇，我就更加珍視霧中一個(gè)突然的非常的我，一個(gè)突然的非常的你。我珍視這樣的相遇，或許還在于它的毫無(wú)意義。
        ⑩然而意義又是什么？得意忘形就不具意義？人生又能有幾回忘形的得意？
  ?你不妨在大霧時(shí)分得意一回吧。當(dāng)你忘形地駕著大霧沖我踉蹌而來(lái)，大霧里的我會(huì)給你最清晰的祝福。
  （選自《鐵凝文集》，有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章前兩段描寫(xiě)了冀中鄉(xiāng)村與城市的霧景，既展現(xiàn)了兩種不同的霧景的特征，也表達(dá)了作者對(duì)兩種霧不一樣的感覺(jué)。
  B．作者用“駕”字來(lái)形容自己在霧中行走時(shí)的狀態(tài)，與在霧中“不知所措”的人們相比，顯得輕松而無(wú)拘束，真爽快。
  C．“我”在霧中“得意忘形”地演繹著不同的角色，在稀奇古怪的走姿中，忘記了訓(xùn)誡，尋找到了一個(gè)全新的自己。
  D．霧中的姑娘也在“踉蹌”中行走，作者與她就像是鏡子內(nèi)外的影像，兩人都仿佛從對(duì)方看到了自己，心照不宣地走開(kāi)。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章第②段，作者觀察細(xì)致，運(yùn)用比擬，生動(dòng)展現(xiàn)了大霧讓城市運(yùn)轉(zhuǎn)忽然改變的場(chǎng)景，為“我”的“得意忘形”埋下伏筆。
  B．文章第⑥段，作者以一句“我開(kāi)始稀奇古怪地走”為總起，在自己走出的各種不同步態(tài)中，展示了一個(gè)與平日不同的自己。
  C．文章以霧作為主線，描寫(xiě)了自然界中各式各樣的霧，又著眼于人物在霧中的想象和心情，感性的描繪中，也充滿(mǎn)理性的光輝。
  D．文章在具體的生活中捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí)，也在探尋著人生的意義：“我”與“你”都要大膽地將自己本真的狀態(tài)無(wú)拘束地顯露。
  （3）結(jié)合上下文，分析文中畫(huà)橫線的句子的含義。
  （4）文章主要敘寫(xiě)“我”在大霧中的“得意忘形”，為什么卻以“你在大霧里得意忘形”為題？請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共3小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        譙玄字君黃，巴郡閬中人也。少好學(xué)，能說(shuō)《易》《春秋》。仕于州郡。成帝永始二年，有日食之災(zāi)，乃詔舉敦樸遜讓、有行義者各一人。州舉玄，詣公車(chē)，對(duì)策高第，拜議郎。
        時(shí)，數(shù)有災(zāi)異，玄輒陳其變。既不省納，故久稽郎官。后遷太常丞，以弟服去職。平帝元始元年，日食，又詔公卿舉敦樸直言。大鴻臚左成舉玄詣公車(chē)對(duì)策，復(fù)拜議郎，遷中散大夫。四年，選明迭政事、能班化風(fēng)俗者八人。時(shí)并舉玄為繡衣使者持節(jié)與太仆王惲等分行天下觀覽風(fēng)俗所至專(zhuān)行誅賞。事未及終，而王莽居攝，玄于是縱使者車(chē)，變易姓名，間竄歸家，因以隱遁。后公孫述僭號(hào)于蜀，連聘不詣。述乃遣使者備禮征之；若玄不肯起，便賜以毒藥。太守乃自赍璽書(shū)至玄廬，曰：“君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍。”玄仰天嘆曰：“唐堯大圣，許由恥仕；周武至德，伯夷守餓。彼獨(dú)何人，我亦何人。保志全高，死亦奚恨！”遂受毒藥。玄子瑛泣血叩頭于太守，望太守為之請(qǐng)。太守不忍，為請(qǐng)之，述聽(tīng)許之。玄遂隱藏田野，終述之世。時(shí)，兵戈累年，莫能修尚學(xué)業(yè)，玄獨(dú)訓(xùn)諸子勤習(xí)經(jīng)書(shū)。建武十一年卒。明年，天下平定，玄弟慶以狀詣闕自陳。光武美之，策詔本郡祠以中牢，敕所在還玄家錢(qián)。時(shí)，亦有犍為^①費(fèi)貽^②，不肯仕述，乃漆身為厲，陽(yáng)狂以避之，退藏山藪十余年。述破后，仕至舍浦太守。瑛善說(shuō)《易》，以授顯宗，為北宮衛(wèi)士令。
  （節(jié)選自《后漢書(shū)?獨(dú)行列傳》，有刪改）[注]①犍為：古地名，今四川樂(lè)山市附近。②費(fèi)貽：人名，漢儀名士。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．時(shí)并舉/玄為繡衣使者/持節(jié)/與太仆王惲等分行/天下觀覽風(fēng)俗/所至專(zhuān)行誅賞
  B．時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)/與太仆王惲等分行/天下觀覽風(fēng)俗/所至專(zhuān)行誅賞
  C．時(shí)并舉玄/為繡衣使者/持節(jié)/與太仆王惲等分行天下/觀覽風(fēng)俗/所至專(zhuān)行誅賞
  D．時(shí)并舉/玄為繡衣使者/持節(jié)/與太仆王惲等分行天下/觀覽風(fēng)俗/所至專(zhuān)行誅賞
  （2）下列對(duì)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  A．車(chē)，指交通工具；公車(chē)，一般是指為去京應(yīng)試的人服務(wù)的皇家交通工具，文中的“公車(chē)”是指官署。
  B．璽，印章，自秦代以后專(zhuān)指帝王的印，是皇帝的象征。文中的“璽書(shū)”，是指蓋了皇帝印章的文書(shū)。
  C．卒，本義是結(jié)束、完結(jié)；古文中，常用于諸侯、大夫的死。文中的“卒”，就是指人物去世了。
  D．闕，古代建筑，一般指皇宮門(mén)前兩邊供嘹望的樓。文中的“闕”代指朝廷大殿，人物到達(dá)的地點(diǎn)。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．譙玄自幼好學(xué)，厚道淳樸。漢成帝時(shí)被州里推薦到官署任職，表現(xiàn)優(yōu)異而被提拔升職；后因直言天災(zāi)的異象不被接受，而仕途受阻。
  B．譙玄通曉政務(wù)，善于理事。平帝時(shí)與各位大臣巡察地方，合理使用獎(jiǎng)懲；在王莽奪位，國(guó)家混亂之際，能及時(shí)應(yīng)變，化險(xiǎn)為夷。
  C．譙玄意志頑強(qiáng)，執(zhí)著篤定。面對(duì)公孫述使者的勸誡，他絲毫不動(dòng)搖，以先賢為榜樣，寧喝毒藥也不屈服，最終隱居鄉(xiāng)間終老。
  D．譙玄重視修身，特立獨(dú)行。在世間戰(zhàn)亂不止之時(shí)，依然教導(dǎo)后輩學(xué)習(xí)經(jīng)史，為了不仕偽朝，裝瘋假病進(jìn)行逃避，保自己的名節(jié)。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①君高節(jié)已著，朝廷垂意，誠(chéng)不宜復(fù)辭，自招兇禍。
  ②光武美之，策詔本郡祠以中牢，敕所在還玄家錢(qián)。
  （5）譙玄能在公孫述時(shí)期終老鄉(xiāng)間的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)85個(gè)字。
        2020年11月5日至10日，第三屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)在上海成功舉辦。在疫情防控常態(tài)化形勢(shì)下召開(kāi)的本屆進(jìn)博會(huì)，展覽面積近36萬(wàn)平方米，比上屆增加了近3萬(wàn)平方米；411項(xiàng)新產(chǎn)品、新技術(shù)、新服務(wù)首發(fā)首展，101場(chǎng)配套活動(dòng)集中舉辦；近40萬(wàn)名專(zhuān)業(yè)觀眾注冊(cè)報(bào)名，意向成交額達(dá)726億美元；3000多名境內(nèi)外記者報(bào)名采訪。本屆進(jìn)博會(huì)，還采取了線上線下結(jié)合的形式進(jìn)行推廣，讓世界上的每個(gè)人都有機(jī)會(huì)參與其中，真正實(shí)現(xiàn)了舉辦一次“安全、精彩、富有成效”的展會(huì)的目標(biāo)。
  組卷：2引用：4難度：0.7

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，藺相如為趙國(guó)屢立功勛，官職高于廉頗將軍。廉頗不服，揚(yáng)言要羞辱藺相如。藺相如以國(guó)家利益為重，回避忍讓?zhuān)罱K感動(dòng)廉頗，在廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪之后，二人成為刎頸之交。
  “漢初三杰”之一蕭何，向來(lái)與曹參不太和睦。蕭何病重時(shí)，孝惠皇帝問(wèn)詢(xún)誰(shuí)能接替蕭何擔(dān)任相國(guó)，蕭何舉薦了曹參。曹參擔(dān)任相國(guó)后，沿用蕭何當(dāng)年制定的法令和律例治理國(guó)家，使社會(huì)趨向穩(wěn)定。
        唐代文壇上，白居易和元稹均是才華橫溢的詩(shī)人。兩人志趣相投、正義敢言，在共患難中建立起了深厚的友誼，為后人留下了文人相親的佳話。他們寫(xiě)下的大量詩(shī)篇，成為我國(guó)古典詩(shī)歌的精品。
        中華歷史長(zhǎng)河中群英薈萃，熠熠生輝。上述材料中的歷史人物，你對(duì)誰(shuí)感觸最深？請(qǐng)你選擇其中兩位人物，寫(xiě)一篇發(fā)言稿，在學(xué)校文學(xué)社舉辦的“中華群杰”讀書(shū)會(huì)上與同學(xué)交流。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：1難度：0.7

  解析