2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)十一中高二（上）第一次月考歷史試卷

一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的）

• 1．荀子談到戰(zhàn)國時期諸子學(xué)說流行情況時說：“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行?！边@表明荀子（　?。?/h2>

  A．對墨家學(xué)說的流行不滿

  B．認識到儒家思想存在弊端

  C．強調(diào)要用禮樂規(guī)范行為

  D．主張施政用“仁義”“王道”
  組卷：11引用：4難度：0.6

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• 2．西周末年到春秋初期，在人神關(guān)系方面出現(xiàn)重人輕神的思想，懷疑天命神學(xué)已經(jīng)從社會情緒深化為理性思考。這一變化（　?。?/h2>

  A．表明民眾普遍懷疑神學(xué)	B．利于諸子百家思想興起
  C．體現(xiàn)人們開始思考人性	D．說明神學(xué)淡出歷史舞臺
  組卷：12引用：2難度：0.6

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• 3．《詩經(jīng)》內(nèi)容非常廣泛，除五首史詩及少量祭祖詩略帶“神”的色彩外，其余詩篇內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化以及勞動生產(chǎn)、戰(zhàn)爭徭役、日常生活、男女愛情、家庭婚姻等各個方面。這主要表明《詩經(jīng)》（　　）

  A．是一部農(nóng)業(yè)發(fā)展史	B．體現(xiàn)了人文主義色彩
  C．在各階層得到普及	D．擺脫了神權(quán)文學(xué)色彩
  組卷：8引用：4難度：0.8

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• 4．“他們的社會基礎(chǔ)，是由非貴族的平民通過各種途徑上升為土地所有者的新興地主階級組成。在政治、經(jīng)濟、法律、文化、習(xí)俗等各個領(lǐng)域，他們滌蕩了舊時代的營壘，清掃了古老的血緣紐帶，構(gòu)筑了新的超血緣的統(tǒng)一的國家”?！八麄儭笔侵福ā　。?/h2>

  A．儒家學(xué)派

  B．道家學(xué)派

  C．法家學(xué)派

  D．墨家學(xué)派
  組卷：13引用：4難度：0.6

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• 5．從漢武帝開始，中華大地從東北到西南，從草原到嶺南，凡是中央王朝統(tǒng)治所及之地，無不漸染儒風(fēng)，最終都成為儒學(xué)的教化之地。據(jù)此可推知，儒學(xué)的傳播（　?。?/h2>

  A．使得法治思想被遺棄

  B．使邊疆地區(qū)完全得到了漢化

  C．使各族生活方式趨同

  D．有利于鞏固統(tǒng)一多民族國家
  組卷：7引用：3難度：0.5

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• 6．東漢許慎編著的《說文解字》是我國歷史上第一部字典，其中的相關(guān)材料已經(jīng)涉及外科、內(nèi)科、婦科、兒科、五官科、傳染科、皮膚科、寄生蟲病等。據(jù)此可以推知（　?。?/h2>

  A．中醫(yī)在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域地位重要

  B．《說文解字》對中藥學(xué)貢獻大

  C．中國古代中醫(yī)學(xué)體系建立完善

  D．漢代醫(yī)學(xué)已得到了一定發(fā)展
  組卷：10引用：5難度：0.6

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• 7．如表為白居易部分詩篇摘錄。據(jù)此可知（　?。?br />

  詩名	摘抄
  《觀刈麥》	田家少閑月，五月人倍忙
  《賣炭翁》	賣炭翁，伐薪燒炭南山中

  A．作者愛國憂民的情懷	B．唐代農(nóng)民生產(chǎn)較繁忙
  C．農(nóng)民被地主剝削較深	D．作者對勞動者的關(guān)切
  組卷：17引用：5難度：0.7

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• 8．宋代理學(xué)家們承唐代書院整理典籍、辯彰學(xué)術(shù)之緒，以書院為基地，各自集合大批學(xué)者，努力經(jīng)營自己的學(xué)派，總合古今學(xué)說，集成學(xué)術(shù)成就，再造民族精神，將學(xué)術(shù)與書院的發(fā)展推向一個前所未有的繁榮時期。宋代書院的繁榮（　?。?/h2>

  A．推動了理學(xué)的傳播和發(fā)展

  B．促使各派思想趨于合流

  C．源于儒學(xué)正統(tǒng)地位的動搖

  D．體現(xiàn)儒學(xué)陷入矛盾困境
  組卷：9引用：7難度：0.6

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• 9．復(fù)制知識的低效率決定了知識流傳范圍的有限性，因此某類知識的長期傳承是比較困難的，由此使得知識的積累也是緩慢和脆弱的。在中國古代，開始帶來知識流傳、積累重大變化的時期是（　?。?/h2>

  A．先秦時期

  B．秦漢時期

  C．唐宋時期

  D．明清時期
  組卷：2引用：2難度：0.7

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二、非選擇題（本大題共2小題，共50分）

• 26．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：明初，官民文化具有相對較強的封閉性，官民不同文化之間具有比較鮮明的文化分野。但是明朝中晚期下層文化從備受漠視中發(fā)展崛起，文化的層間互動也隨之而加劇。在當時文化中，最上層的文化是宮廷和官僚階層文化，以官員為主體的官方文化在文學(xué)領(lǐng)域采用的文體是“臺閣體”?！芭_閣體”的書法和詩文，文辭和格式華麗，但是模式化明顯，內(nèi)容空泛。其他文化領(lǐng)域如禮儀、建筑畫、服飾等也是相對刻板和模式化，空洞乏味枯燥僵化、沒有生氣。明中葉以后，江南手工業(yè)和商品經(jīng)濟發(fā)展，與之相關(guān)的多樣化有趣味的民間市井文化逐漸繁榮，這個時候的官僚文人士大夫們被豐富多彩、有生活趣味的市井文化吸引，對民間文化進行再創(chuàng)造，文化消費達到雅俗共賞。官民文化和雅俗文化基于文化創(chuàng)作主體、文化消費內(nèi)容乃至場所混同交錯發(fā)生相當水準的融合。明朝中后期社會價值觀轉(zhuǎn)型明顯，重利輕義價值觀得以很多人共同認同，以文化的商品化和利益化為媒介，士商文化融合推進。
  ——摘編自陳藝婷《明朝中后期文化發(fā)展特性探析》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明朝中后期文化發(fā)展的趨勢及原因。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括明朝官方文化和市井文化的主要不同及其主要藝術(shù)形式。
  組卷：3引用：3難度：0.4

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• 27．閱讀材料回答：
  材料一：我們革命的目標，是為中國謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會革命。這三種有一樣做不到，也不是我們的本意。達到了這三樣目的之后，我們的中國當成為至完美的國家。
  --孫中山《民報》創(chuàng)刊周年紀念會的演說材料二：……宣言如下：一、所有中國前此與各國締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效。
  二、……
  三、所有外人之既得權(quán)利，一體保護。
  --《同盟會革命方略?對外宣言》材料三：我同盟會所主張者，有三民主義：一民族主義，二民權(quán)主義，三民生主義。今民族民權(quán)以達目的，惟民生問題尚待解決。
  --孫中山《在國民黨成立大會上的演說》材料四：（一）民族主義：……有兩方面之含義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)個民族一律平等……（二）民權(quán)主義……詳言之，則凡真正反對帝國主義之個人及團體，均得享有一切自由及權(quán)利。（三）民生主義：……其最重要之原則不外二者：一曰平均地權(quán)，二曰節(jié)制資本。
  --《國民黨一大宣言》回答：
  （1）根據(jù)材料一，孫中山所謂的“三樣目的”，概括地說要達到什么目標？所謂“至完美的國家”又是什么意思？
  （2）分析材料二、三，你認為“今民族、民權(quán)已達到目的”的說法對嗎？為什么？
  （3）孫中山因何未能建立“至完美”的國家？
  （4）從材料四反映出的孫中山的主張，有哪些新的發(fā)展？其原因是什么？
  組卷：11引用：4難度：0.1

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