2022-2023學(xué)年四川省宜賓市敘州二中高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        傳統(tǒng)節(jié)日的意義，可以從文化、民俗學(xué)、經(jīng)濟等角度闡發(fā)，也可以放進文學(xué)世界理解。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同，還能促進社會文化再生產(chǎn)和經(jīng)濟社會發(fā)展。
        從文學(xué)的角度觀照傳統(tǒng)節(jié)日，并不牽強。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過程中，一些原初的價值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。端午又稱“重午”，陽氣盛極，陰氣初生。為避邪氣，用置菖艾、戴香包等方式防五毒、送瘟神。延習(xí)既久，這些處理人與自然關(guān)系的活動，具備了功利和美感的雙重作用?？梢?，在審美需求的層面，傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)有相通之處，因為節(jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神的愉悅。
        文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來心靈的愉悅。文學(xué)也經(jīng)由審美活動，引發(fā)人們思考人的本原，即人從何而來、人之為人的意義和生命的終極價值。清明掃墓祭拜，是追念先人與逝者、祈求保佑的虔誠表達；中元節(jié)送河燈，活著的人希望那些無所歸依的魂靈也應(yīng)被善待。這些在固定時間里反復(fù)進行的活動，跟文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考，如出一轍。有些節(jié)日，由人類對自然的崇拜演化為人類對生活愿望的象征性表達，比如七夕節(jié)。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來，反映了人類對天象的崇拜。根據(jù)這一天象，產(chǎn)生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。這個節(jié)日的誕生，可以說與文學(xué)生產(chǎn)同時進行。
        傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學(xué)創(chuàng)造的藝術(shù)形象和語言篇章。從古代開始，對傳統(tǒng)節(jié)日的吟詠，產(chǎn)生了大量的詩詞歌賦。說到春節(jié)就會想起王安石的《元日》，說到清明就會吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。
        成體系的傳統(tǒng)節(jié)日，是中華民族文化的重要標識。人類文明的進步，由科學(xué)不斷地對原始思維構(gòu)造的世界形象“去魅”，造成了人與自然以及人與人關(guān)系的緊張，更重要的是對自然的科學(xué)認知使人類的精神世界失去不少光彩。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。因此，保留傳統(tǒng)節(jié)日以及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，對于工業(yè)化時代的人們來說是彌足珍貴的“復(fù)魅”，它將使日益單面化的人在精神世界里豐富起來。在這個意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對全人類的一種文化貢獻。而文學(xué)有責(zé)任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產(chǎn)。
        不少文學(xué)佳作書寫了傳統(tǒng)節(jié)日，老舍《四世同堂》寫中秋，沈從文《邊城》寫端午等，這些作品多半是將節(jié)日作為人物活動的時空，情節(jié)在其中推進，人物性格在此得到展現(xiàn)。由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學(xué)作品，把舊日過節(jié)的活動方式和所涉及的事物，細致而又充滿趣味地保存在文字世界里。
  （摘編自畢光明《傳統(tǒng)節(jié)日的文學(xué)理解》，《光明日報》2019年4月24日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.傳統(tǒng)節(jié)日能保存民族記憶、增強民族認同等，我們可從文化、民俗學(xué)、文學(xué)等方面理解闡發(fā)。
  B.因為節(jié)日帶有娛樂性，能給人帶來精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個方面是相通的。
  C.清明節(jié)掃墓、中元節(jié)送燈活動，與文學(xué)里對生者與死者、此岸與彼岸關(guān)系的思考是相似的。
  D.傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對全人類的文化貢獻，需要文學(xué)在其傳承中不斷地再生產(chǎn)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章以端午節(jié)為例，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。
  B.文章從多個方面論證了文學(xué)和傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)系，肯定了文學(xué)對傳統(tǒng)節(jié)日的保存與傳承的積極作用。
  C.文章列舉了王安石等人的詩歌，說明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹ο筠D(zhuǎn)化過程中起了主要作用。
  D.文章第五段運用對比論證，是為了揭示“去魅”與“復(fù)魅”、無趣與有趣、科學(xué)與文學(xué)的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.文學(xué)不僅給人帶來心靈愉悅，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。
  B.有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的作品強化民族記憶、增強文化認同，也使傳統(tǒng)節(jié)日成為民族文化的重要標識。
  C.科學(xué)使人類文明進步，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。
  D.保留傳統(tǒng)節(jié)日及相關(guān)的神話和文學(xué)形象，或許可促使文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷再生產(chǎn)。
  組卷：14引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        嘉賓：張連起（全國政協(xié)常委、中國稅務(wù)學(xué)會副會長）
        嘉賓：郭為（神州數(shù)碼集團董事長兼總裁）
        主持人：馮華（《人民日報》主任記者）
        主持人：今年以來，我國以數(shù)字經(jīng)濟為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式發(fā)展特別快。請教一下兩位老師，發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟具有哪些現(xiàn)實意義？
        張連起：三次工業(yè)革命都有一個重要的特點就是加速生產(chǎn)要素的流動。原來是土地、勞動力、技術(shù)、資本等，現(xiàn)在數(shù)據(jù)已成為了一個重要要素。在數(shù)字經(jīng)濟時代，可能所有的行業(yè)都需要重構(gòu)、重置。尤其今年的疫情防控，我們可以看到，數(shù)字治理、數(shù)字要素嵌入了老百姓生活的方方面面。
        郭為：如何通過數(shù)據(jù)的優(yōu)化，來重構(gòu)我們的實體經(jīng)濟，這就是數(shù)字經(jīng)濟要發(fā)揮的作用。制造強國很重要的一點是技術(shù)，就是用大數(shù)據(jù)、“云”使得整個制造環(huán)節(jié)和流程實現(xiàn)智能化。生產(chǎn)的每個環(huán)節(jié)、每個部件，都實現(xiàn)成本、質(zhì)量和時間的有效組合，實現(xiàn)一個系統(tǒng)性的有效配置。比如，一輛汽車有兩萬個零部件，一架飛機有兩百萬個零部件，這些零部件和系統(tǒng)的組裝過程，如何通過數(shù)字化的仿真來指導(dǎo)現(xiàn)實的優(yōu)化，這就是數(shù)字資產(chǎn)很重要的作用。
        主持人：數(shù)字經(jīng)濟是以數(shù)字技術(shù)作為支撐的，在關(guān)鍵核心技術(shù)上。我們有哪些短板需要補齊？
        郭為：對于關(guān)鍵核心技術(shù)，大家有很多不同的認知。為什么我們要做顛覆性的技術(shù)呢？如果我們有一些全新的技術(shù)，這樣在全球就存在著錯位競爭，而不是大家都在一條線上去競爭。
        張連起：我們在數(shù)據(jù)治理方面，有天然的超大規(guī)模市場，有新的消費升級，還有四億多中等收入群體，這些方面都催生了大量的需求，如用數(shù)據(jù)、新一代信息技術(shù)、融合技術(shù)創(chuàng)新等植入進去，可能就會形成我們的長板。
        主持人：還有哪些融合創(chuàng)新領(lǐng)域有待我們?nèi)ネ黄疲?br />      郭為：我們公司在金融領(lǐng)域探索的比較多，比如，一個種蘋果的農(nóng)民，擴大再生產(chǎn)的時候需要更多的土地。能不能有一個數(shù)字化的手段幫助他找到土地。然后這個土地又能拿到銀行去做抵押貸款，這些都是我們要面向農(nóng)業(yè)、實體經(jīng)濟提供的服務(wù)。而這些服務(wù)又可以和銀行的核心業(yè)務(wù)系統(tǒng)結(jié)合在一起，既是技術(shù)上的突破，能夠很好地服務(wù)實體經(jīng)濟，也是一種融合創(chuàng)新。全中國有那么多中小微企業(yè)貸款很困難，怎么樣通過各方面的經(jīng)濟數(shù)據(jù)來為他們畫像，幫助他們建立信用體系，讓銀行愿意給他們發(fā)放貸款。
        張連起：我們國家對“三農(nóng)”確實投入很大，國家對脫貧攻堅力度空前。但也應(yīng)該看到存在缺少數(shù)據(jù)的、科技的賦能短板補上這個短板就是給“三農(nóng)”發(fā)展安上“科技的翅膀”。
        主持人：最后，請問兩位老師，在推進基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化過程中，數(shù)字經(jīng)濟和現(xiàn)代化是一個什么樣的關(guān)系？
        郭為：我們是一個人口大國，又非常重視教育，有著最豐富的人力資源。這些資源在數(shù)字經(jīng)濟時代，如果能夠充分發(fā)揮作用。那我們就一定能夠?qū)崿F(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。
        張連起：我們有政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢和機遇優(yōu)勢，完全可以鍛長板、補短板，百折不撓推進高質(zhì)量發(fā)展，一定能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標。
  （摘編自《數(shù)字賦能 共創(chuàng)未來》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在數(shù)字經(jīng)濟時代，數(shù)據(jù)成為重要的生產(chǎn)要素，和我們的生活息息相關(guān)，數(shù)字技術(shù)已經(jīng)被廣泛應(yīng)用到眾多領(lǐng)域。
  B.我國以數(shù)字經(jīng)濟為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式在疫情期間發(fā)展態(tài)勢良好，但目前數(shù)字經(jīng)濟仍存在短板，有待補齊。
  C.應(yīng)用數(shù)字技術(shù)可以實現(xiàn)制造環(huán)節(jié)和流程的智能化，通過數(shù)字化仿真能提高生產(chǎn)效率，實現(xiàn)各領(lǐng)域的融合創(chuàng)新。
  D.我國許多中小微企業(yè)貸款較困難，可利用相關(guān)經(jīng)濟數(shù)據(jù)幫助企業(yè)建立信用體系，讓金融更好地服務(wù)于經(jīng)濟發(fā)展。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.訪談主持人聚焦中國數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展，結(jié)合現(xiàn)實與未來發(fā)展提問，將訪談引向深入。
  B.對主持人的每個問題，兩位受訪者都結(jié)合自己的身份和現(xiàn)實例子做出了明確的回答。
  C.此次訪談，不僅關(guān)注到了中國經(jīng)濟的現(xiàn)實問題，也展現(xiàn)出一定的歷史眼光和國際視野。
  D.在推進社會主義現(xiàn)代化過程中能否抓住數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展機遇，是訪談各方都關(guān)心的問題。
  （3）面對主持人前三個提問，張、郭兩位受訪者回答的側(cè)重點各有何不同？請結(jié)合材料簡要分析。
  組卷：15引用：9難度：0.5

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各個題。
  太陽土
  寧新路
        每當我離家遠去，母親最擔(dān)心我水土不服。
        我的腸胃有敏感癥，只認老家的水，挪個地方就水土不適鬧肚子。母親說拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠的地方，一去要好幾年不能回來，腸胃肯定得大“換”水土，定會拉得爬不起來。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。
        我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽的土，叫“太陽土”，也叫“老土”，是那細如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。
  “太陽土”是老墻下的土，是太陽曬落墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂柖嗄甑臒霟岷凸馍葘こ｜S土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽身上的灰，說它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛這土，喝它暖腸胃，出遠門帶上調(diào)理水土不服。
  “太陽土”的名字好聽，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說不上來的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來沒喝習(xí)慣過。雖難喝，我卻是權(quán)把它當作母親的愛心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會有，土臟。想到土里的臟來，就想吐。可母親和老人把它說得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來。
        老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡單。一撮土來自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺得它復(fù)雜。
        這墻的土坯是哪里來的？老人懶得回答我這問題。我懷疑這“太陽土”的墻，是來自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子?；牡仉m是花草遍地的樹林，當年卻是墳地，挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷，當然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清的味道。
        這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無法判斷。可它確有安撫腸胃的功效，它被我的祖輩確認，也被我的腸胃證明過。我之所以認可它的作用，是因每到異地水土不服時，喝這“太陽土”水，就像母親撫摸了我肚子，腸胃會舒服起來。我便有點信了老人對它迷戀的說法，也不好再質(zhì)疑母親對它的偏愛。來村的異地人也同樣，初喝村里的水，大多水土不服，村人就讓喝碗“太陽土”水，不適便緩解。這“太陽土”似乎有安撫人腸胃不適的功效。是腸胃只認熟悉的鄉(xiāng)土，還是鄉(xiāng)土里有令腸胃熟悉的、源自母土的神秘元素？想來鄉(xiāng)土里有“地氣”，有母親的“氣血”，有出生在這塊地上的生命的根。一撮“太陽土”就是鄉(xiāng)土的根。這也許是這“太陽土”或“老土”的密碼吧。鄉(xiāng)土是生命的根，鄉(xiāng)土里有靈氣。鄉(xiāng)土與生命的鏈接就是“太陽土”的神奇內(nèi)涵。
  水土的根里是祖先，每一粒土里都有祖先。大地上的生命倒下，也包括我的祖先，一切都入土，化作養(yǎng)育萬物的圣潔的泥土，化作了水、草、樹、麥、禽、布等供人吃穿用的物質(zhì)。也在陽光、空氣、水的烘烤、氧化、洗滌下，腐朽的物質(zhì)變成了有魂的凈土、“太陽土”。泥土變得純潔而神圣，我不再嫌它臟。老墻的土被太陽曬“香”，“太陽土”是香土。
        我一路上惦記著到異地的那杯水，也提醒自己離家時母親反復(fù)叮囑的，喝水時不要忘了放點“太陽土”。
        我被拉到了大山里的哨所，風(fēng)是咸的，水也是咸的，這里的水土我的肚子哪會“服”？我把幾撮“太陽土”攪到水里，一口氣喝下了，但還是拉了肚子。想必這水土對我肚子太“生分”，我喝它喝得太少了。我就連喝“太陽土”水，當然也吃了連隊衛(wèi)生員給的藥片，肚子才安穩(wěn)下來?！疤柾痢焙韧炅?，我的腸胃也終于適應(yīng)了哨所的水土。是“太陽土”起了作用，還是衛(wèi)生員的藥片起了作用？我一廂情愿地相信是“太陽土”的功效。習(xí)慣了異地的水土，從異地再到異地，仍是水土不服，仍會腸胃難受，就想老家墻上的“太陽土”。想起那黃亮的土，頓感腸胃舒服了起來。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇寫“每當我離家遠去，母親最擔(dān)心我水土不服”，讀者由這一點出發(fā)會感受到“太陽土”里所包含的濃濃母愛。
  B．第三段有承上啟下的作用，不但解釋了上文母親給我包的東西，也引出了下文對太陽土的介紹，使文章由敘事轉(zhuǎn)入抒情。
  C．“太陽土”水有說不清的味道，是因為太陽土的生成非常復(fù)雜，既挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清民的錢幣和陶瓷。
  D．作者由離家遠去不服水土寫起，賦予太陽土神奇的內(nèi)涵，即鄉(xiāng)土與生命的鏈接，表現(xiàn)出他對鄉(xiāng)土的根的深沉的思索。
  （2）請簡要概括本文描寫的“太陽土”有哪些特點？
  （3）在對“太陽土”的介紹和回憶中，寄托了什么樣的感情？請簡要分析。
  組卷：17引用：26難度：0.6

  解析

五、語言表達

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        相較“拖延癥”，“提前癥”給人一種靠譜的感覺。有“提前癥”的人會為了完成任務(wù)與減輕壓力，做出一定的犧牲?！疤崆鞍Y”者超強的行動力令人羨慕，但事實上，他們①，而是會繼續(xù)尋找和消除更多“未來的焦慮”，在消除焦慮的旋渦中無法自拔。
        ②？專家建議，“提前癥”歸根結(jié)底是渴望增強掌控感，減少不確定性，所以“提前癥”者可以試著提高自己容忍不確定性的能力以面對困擾。比如，通過向親人傾訴自己的感受、從依戀關(guān)系中獲得情緒安撫等途徑獲得信任感與確定性。除此之外，還需要③，正視那些自己無能為力的時刻，而不是排斥情緒，否定自我。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）請以“提前癥者”開頭，分別用一句話概括上面兩段文字的主要意思，每句話不超過35個字。
  組卷：6引用：3難度：0.7

  解析

六、命題作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??戰(zhàn)國趙襄王向王于期學(xué)習(xí)駕駛馬車的技術(shù)，沒多久就要跟王于期比賽，結(jié)果每次都失敗，于是趙襄王認為對方?jīng)]把全部技術(shù)傳授給他。王于期說：“我已經(jīng)把技術(shù)全都教給您了，只是您使用不恰當。駕車人趕馬，注意力要放在人的指引與馬的奔跑相協(xié)調(diào)上，然后才能加快速度，到達很遠的地方。如今你在我后面一心只想追上我，你在我前面又怕我追上來。你的注意力全都集中在我身上，還顧得上與馬匹的奔跑協(xié)調(diào)一致嗎？這就是你落在后邊的原因?！?br />??蔣昕樺2017年中考失利，未能如愿考上普通高中，只好選擇了職業(yè)技術(shù)學(xué)院的汽修專業(yè)學(xué)習(xí)。但他沒有自暴自棄，專心學(xué)習(xí)技術(shù)，在2022年世界技能大賽中獲得重型車輛技術(shù)與維修項目金牌，實現(xiàn)了中國隊在該項目上金牌“零”的突破。
  ??上面兩則材料，給你的共同啟示是什么？聯(lián)系實際談?wù)勀愕恼J識，也可以通過記錄一件你經(jīng)歷過的相似事情來體現(xiàn)你對上述兩則材料的感悟。
  ??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：0引用：3難度：0.5

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