2022-2023學年四川省瀘州市瀘縣四中高二（下）月考語文試卷（4月份）

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        ①任何民族的神話從產生開始，就在祖祖輩輩的口耳相傳中接受多種因素的影響與考驗。一代代先人在追夢路上篳路藍縷、櫛風沐雨，卻沒有丟棄神話，而是將其視為一種文化信念和前行的力量；一代代傳承者則在不斷繼承、創(chuàng)新和發(fā)展著這種古老文化，因此也促成了神話在民間生存的高度自適性，形成了反映生活和表達情感的多渠道與多維度。其中，在表達中華民族文化認同方面尤為豐富多彩。
        ②其一，多民族神話對中華民族共同祖先的記憶與表達。追憶與緬懷祖先是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，也是每一個人、每一個民族解決“我是誰”“我從哪里來”“我要做什么”的文化溯源，人類正是在這種文化反思與身份定位中，積極尋找到與時代發(fā)展相契合的人生觀、價值觀和世界觀。許多民族神話都將中華民族同根同源、共同擁有一個文化祖先恰如其分地融入豐富多彩的神話敘事中。像盤古，無論是北方地區(qū)還是南方民族都有他的身影，在不同民族神話中出現了“盤古王”“盤古大王”等不同名稱。不同民族對共同始祖的認同與信仰，使各民族之間產生了一種基于共同血緣關系的親和力，是群體歸屬感和自豪感的文化表征，有利于增強群體內在的凝聚力和家國情懷的有機統(tǒng)一。
        ③其二，多民族神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構與積淀。神話對人類文明和民族文化的一個突出貢獻就是塑造出一系列具有象征性和共識性的文化符號。這些傳統(tǒng)文化符號不僅成為后世各類文化創(chuàng)造的核心母題，而且塑造著各民族共同的文化意志與高度的中華文化認同。以“龍”為例，不僅漢族神話中把遠古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事跡與“龍”聯系起來，彝族神話中的“支格阿龍”，白族、傣族神話中的“九隆”以及許多少數民族神話敘述的行云布雨、保佑蒼生的龍王、龍神等，無一不表達出中華民族與“龍的傳人”“龍文化”的密切關系。與之相關的神話的傳承與再生產則不斷豐富著這些文化符號的內涵，強化著中華民族共同體意識。
        ④其三，多民族神話對中華優(yōu)秀人物、經典文化事件的塑造與共享。伴隨著神話的歷史化、歷史神話化以及歷史上儒、釋、道等傳統(tǒng)文化在多民族多地區(qū)的廣泛傳播，許多英雄人物、歷史人物甚至歷代文學作品中的人物有時也會融入民間神話傳承中。如老子、孔子、屈原、關羽等在許多民族和地區(qū)不僅衍生出許許多多的神話故事，而且還在多種民俗活動中被祭拜頌唱，成為傳承中華文化的重要載體。在各民族不斷融合與共同發(fā)展的進程中，神話也以其強大的解釋功能與傳播功能推動了具有共性的文化事件，像共同的傳統(tǒng)節(jié)日、共性的民族習俗、美美與共的人生儀禮等，其背后往往都有神話因素的支撐。
        ⑤總而言之，各民族神話的豐富敘事熔鑄了以愛國主義為核心的偉大民族精神，也是表達中華民族文化認同和文化自信的重要形式之一。發(fā)掘好、研究好、闡釋好和應用好這些彌足珍貴的各民族神話資源，不僅恰逢其時，也是一種義不容辭的文化擔當。
  （節(jié)選自王憲昭《神話中的中華民族文化認同》）
  （1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.鑒于其作為文化信念與前進動力的定位，中華民族的神話在先輩們艱苦求索的路上始終沒有被拋棄。
  B.共同始祖認同與信仰有助于增進民族間好感及家國情懷的統(tǒng)一，文化上表現為群體歸屬感與自豪感。
  C.神話不僅可以為人類文化生產提供創(chuàng)作的母題，還能有助于共同文化意志的形成及文化認同的產生。
  D.歷史與神話壁壘的消解及儒、釋、道等的相互融合，使許多歷史人物與文學人物成為民間神話形象。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章從神話的歷史沿革談起，繼而切入對神話中的中華民族文化認同的論述，引論自然暢達。
  B．第2、3、4自然段均按照提出觀點、闡釋觀點、舉例論證、總結升華的思路展開，結構清晰謹嚴。
  C.文章主體部分在論述核心觀點時，從三個不同的角度展開，各個角度之間是一種并列關系。
  D.基于對民族神話之于鞏固民族共同體意義的深刻認識，作者呼吁珍視并利用好民族神話資源。
  （3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.文化傳承者的不懈努力既為神話在民間的落地生根提供可能，也為民族認同向神話的滲透創(chuàng)造條件。
  B.對祖先們的追懷是人類文化反思與身份定位的重要方式，它有助于中國人確立與時代契合的價值觀。
  C.大禹治水作為多民族共同的英雄傳奇廣為傳頌，體現了神話對中華民族傳統(tǒng)文化符號的建構與積淀。
  D.為了保護好諸如端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，我們有必要高度重視對民族神話的發(fā)掘、研究、闡釋等工作。
  組卷：25引用：5難度：0.3

  解析

二、實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        嘉賓：張連起（全國政協常委、中國稅務學會副會長）
        嘉賓：郭為（神州數碼集團董事長兼總裁）
        主持人：馮華（《人民日報》主任記者）
        主持人：今年以來，我國以數字經濟為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式發(fā)展特別快。請教一下兩位老師，發(fā)展數字經濟具有哪些現實意義？
        張連起：三次工業(yè)革命都有一個重要的特點就是加速生產要素的流動。原來是土地、勞動力、技術、資本等，現在數據已成為了一個重要要素。在數字經濟時代，可能所有的行業(yè)都需要重構、重置。尤其今年的疫情防控，我們可以看到，數字治理、數字要素嵌入了老百姓生活的方方面面。
        郭為：如何通過數據的優(yōu)化，來重構我們的實體經濟，這就是數字經濟要發(fā)揮的作用。制造強國很重要的一點是技術，就是用大數據、“云”使得整個制造環(huán)節(jié)和流程實現智能化。生產的每個環(huán)節(jié)、每個部件，都實現成本、質量和時間的有效組合，實現一個系統(tǒng)性的有效配置。比如，一輛汽車有兩萬個零部件，一架飛機有兩百萬個零部件，這些零部件和系統(tǒng)的組裝過程，如何通過數字化的仿真來指導現實的優(yōu)化，這就是數字資產很重要的作用。
        主持人：數字經濟是以數字技術作為支撐的，在關鍵核心技術上。我們有哪些短板需要補齊？
        郭為：對于關鍵核心技術，大家有很多不同的認知。為什么我們要做顛覆性的技術呢？如果我們有一些全新的技術，這樣在全球就存在著錯位競爭，而不是大家都在一條線上去競爭。
        張連起：我們在數據治理方面，有天然的超大規(guī)模市場，有新的消費升級，還有四億多中等收入群體，這些方面都催生了大量的需求，如用數據、新一代信息技術、融合技術創(chuàng)新等植入進去，可能就會形成我們的長板。
        主持人：還有哪些融合創(chuàng)新領域有待我們去突破？
        郭為：我們公司在金融領域探索的比較多，比如，一個種蘋果的農民，擴大再生產的時候需要更多的土地。能不能有一個數字化的手段幫助他找到土地。然后這個土地又能拿到銀行去做抵押貸款，這些都是我們要面向農業(yè)、實體經濟提供的服務。而這些服務又可以和銀行的核心業(yè)務系統(tǒng)結合在一起，既是技術上的突破，能夠很好地服務實體經濟，也是一種融合創(chuàng)新。全中國有那么多中小微企業(yè)貸款很困難，怎么樣通過各方面的經濟數據來為他們畫像，幫助他們建立信用體系，讓銀行愿意給他們發(fā)放貸款。
        張連起：我們國家對“三農”確實投入很大，國家對脫貧攻堅力度空前。但也應該看到存在缺少數據的、科技的賦能短板補上這個短板就是給“三農”發(fā)展安上“科技的翅膀”。
        主持人：最后，請問兩位老師，在推進基本實現社會主義現代化過程中，數字經濟和現代化是一個什么樣的關系？
        郭為：我們是一個人口大國，又非常重視教育，有著最豐富的人力資源。這些資源在數字經濟時代，如果能夠充分發(fā)揮作用。那我們就一定能夠實現社會主義現代化。
        張連起：我們有政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢和機遇優(yōu)勢，完全可以鍛長板、補短板，百折不撓推進高質量發(fā)展，一定能實現中華民族偉大復興的目標。
  （摘編自《數字賦能 共創(chuàng)未來》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在數字經濟時代，數據成為重要的生產要素，和我們的生活息息相關，數字技術已經被廣泛應用到眾多領域。
  B.我國以數字經濟為支撐的新業(yè)態(tài)、新模式在疫情期間發(fā)展態(tài)勢良好，但目前數字經濟仍存在短板，有待補齊。
  C.應用數字技術可以實現制造環(huán)節(jié)和流程的智能化，通過數字化仿真能提高生產效率，實現各領域的融合創(chuàng)新。
  D.我國許多中小微企業(yè)貸款較困難，可利用相關經濟數據幫助企業(yè)建立信用體系，讓金融更好地服務于經濟發(fā)展。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.訪談主持人聚焦中國數字經濟的發(fā)展，結合現實與未來發(fā)展提問，將訪談引向深入。
  B.對主持人的每個問題，兩位受訪者都結合自己的身份和現實例子做出了明確的回答。
  C.此次訪談，不僅關注到了中國經濟的現實問題，也展現出一定的歷史眼光和國際視野。
  D.在推進社會主義現代化過程中能否抓住數字經濟發(fā)展機遇，是訪談各方都關心的問題。
  （3）面對主持人前三個提問，張、郭兩位受訪者回答的側重點各有何不同？請結合材料簡要分析。
  組卷：15引用：9難度：0.5

  解析

三、文學類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題
  水藻行（節(jié)選）
  茅盾      蕰草打了來是準備到明春作為肥料用的。江南一帶的水田，每年春季“插秧”時施一次肥，七八月稻高及人腰時又施一次肥。在秀生他們鄉(xiāng)間，本來老法是注重那第二次的肥，得用豆餅。有一年，豆餅的出產地發(fā)生了所謂“事變”，于是豆餅的價錢就一年貴一年，農民買不起，豆餅行也破產。
        貧窮的農民于是只好單用一次肥，就是第一次的，名為“頭壅”；而且這“頭壅”的最好的材料，據說是河里的水草，秀生他們鄉(xiāng)間叫做“蕰草”。
        打蕰草，必得在冬季刮了西北風以后；那時風把蕰草吹聚在一處，打撈容易。但是冬季野外的嚴寒可又不容易承受。
        失卻了豆餅的農民只好拼命和生活搏斗。
        財喜和秀生駕著一條破爛的“赤膊船”向西去。根據經驗，他們知道離村二十多里的一條叉港里，蕰草最多；可是他們又知道在他們出發(fā)以前，同村里已經先開出了兩條船去，因此他們必得以加倍的速度西行十多里再折南十多里，方能趕在人家的先頭到了目的地。這都是財喜的主意。
        西北風還是勁得很，他們兩個逆風順水，財喜撐蒿，秀生搖櫓。
        西北風戲弄著財喜身上那藍布腰帶的散頭，常常攬住了那支竹篙。財喜隨手抓那腰帶頭，往臉上抹一把汗，又刷的一聲，篙子打在河邊的凍土上，船唇潑刺刺地激起了銀白的浪花來。哦--呵！從財喜的厚實的胸膛來了一聲雄壯的長嘯，竹篙子飛速地伶俐地使轉來，在船的另一邊打入水里，財喜雙手按住篙梢一送，這才又一拖，將水淋淋的丈二長的竹篙子從頭頂上又使轉來。
        財喜像找著了泄怒的對象，舞著竹篙，越來越有精神，全身淌著勝利的熱汗。
        約莫行了十多里，河面寬闊起來。廣漠無邊的新收割后的稻田，展開在眼前。發(fā)亮的帶子似的港漢在棋盤似的千頃平畸中穿繞著。水車用的茅蓬像一些泡頭釘，這里那里釘在那些“帶子”的近邊。疏疏落落灰簇簇一堆的，是小小的村莊，隱隱浮起了白煙。
        而在這樸素的田野間，遠遠近近傲然站著的青森森的一團一團，卻是富人家的墳園。
        有些水鳥撲索索地從枯葦堆里飛將起來，忽然分散了，像許多小黑點子，落到遠遠的去處，不見了。
        財喜橫著竹篙站在船頭上，忽然覺得眼前這一切景物，雖則熟習，然而又新鮮。大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么。他感到自己胸里也有些什么要出來。
  “哦--呵！”他對那郁沉的田野，發(fā)了一聲長嘯。
        西北風把這肅聲帶走消散。財喜慢慢地放下了竹篙。岸旁的枯葦蘇蘇地呻吟，從船后來的櫓聲很清脆，但緩慢而無力。
        財喜走到船梢，就幫同秀生搖起櫓來。水像敗北了似的嘶叫著。
        不久，他們就到了目的地
  “趕快打罷！回頭他們也到了，大家挖就傷了和氣。”
        財喜對秀生說，就拿起了一副最大最重的打蕰草的夾子來。他們都站在船頭上了，一邊一個，都張開夾子，向厚實實的蕰草堆里刺下去，然后閉了夾子，用力絞著，一拖，舉將起來，連河泥帶蕰草，都扔到船肚里去。
        叉港里泥草像一片生成似的，抵抗著人力的撕扯。河泥與碎冰屑，又增加了重量。財喜是發(fā)狠地攪著絞著，他的突出的下巴用力扭著；每一次舉起來，他發(fā)出勝利的一聲叫，那蕰草夾子的粗毛竹彎得弓一般，吱吱地響。
  “用勁呀，秀生，趕快打！”財喜吐一口唾沫在手掌里，兩手搓了一下，又精神百倍地舉起了蕰草夾。
        秀生那張略帶浮腫的臉上也鉆出汗汁來了。然而他的動作只有財喜的一半快，他每一夾子打得的蕰草，也只有財喜一半多。然而他覺得臂膀發(fā)酸了，心在胸腔里發(fā)慌似的跳，他時時輕聲地哼著。
        帶河泥兼冰屑的蕰草漸漸在船肚里高起來了，船的吃水也漸漸深了；財喜每次舉起滿滿一夾子時，腳下一用力，那船便往外側，冰冷的河水便漫上了船頭，浸過了他的草鞋腳。他已經把破棉襖脫去，只穿件單衣，可是那藍布腰帶依然緊緊地捆著；從頭部到腰，他像一只蒸籠，熱氣騰騰地冒著。
        欸乃的櫓聲和話語聲從風里漸來漸近了。前面不遠的枯葦墩中，閃過了個氈帽頭。接著是一條小船困難地鉆了出來，接著又是一條。
  “啊哈，你們也來了么？”財喜快活地叫著，用力一頓，把滿滿一夾的蕰草扔在船肚里了；于是，狡猾地微笑著，舉起竹夾子對準了早就看定的蕰草厚處刺下去，把竹盡量地張開，盡量地攪。
  “嘿，怪了！你們從哪里來的？怎么路上沒有碰到？”
        新來的船上人也高聲叫著。船也插進蕰草陣里來了?！拔覀兠矗课覀兪恰靶闵铝耸暡輮A，氣喘喘地說。
        然而財喜的元氣旺盛的聲音立刻打斷了秀生的話：
  “我們是從天上飛來的呢！哈哈！”
        一邊說，第二第三夾子又對準蘊草厚處下去了。
  “不要吹！誰不知道你們是鉆爛泥的慣家！”新來船上的人笑著說，也就雜亂地抽動了粗毛竹的蘊草夾。
        財喜不回答，趕快向揀準的蕰草多處再打了一夾子，然后橫著夾子看了看自己的船肚，再看看這像是鋪滿了亂布的叉港。他的有經驗的眼睛知道這里剩下的只是表面一浮層，而且大半是些萍片和細小的苔草。
        他放下了竹夾子，撈起腰帶頭來抹滿臉的汗，敏捷地走到了船梢上。
        灑滴在船梢板上的泥漿似乎已經凍結了。財喜那件破棉襖也膠住在船板上：財喜扯了它起來，就披在背上，蹲了下去，說：“不打了，這滿港的，都讓給了你們罷。”
  “嘿！拔了鮮兒去，還說好看話！”新來船上的人們一面動手工作起來，一面回答。
        這冷靜的港汊里登時熱鬧起來了。
  （1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．第一段中提到“豆餅的出產地發(fā)生廣所謂“事變”，將小說置于特定歷史中，說明江南農民的生活困境有著深刻的時代原因。
  B．小說巧妙運用動詞刻畫人物形象。如描寫財喜撐篙時的“按”“送””等詞，打蕰草時的“刺”“絞”“拖”等詞，都極具表現力。
  C．小說擅長描寫心理，如大自然似乎用了無聲的語言對他訴說了一些什么”，準確抓住財喜感情變化，開掘出人物內心的細波微瀾。
  D．小說的結尾“這滿港的，都讓給廣你們罷“寫出了財喜的善意，而“拔了鮮兒去，還說好話”則透出其他打蕰草農民的憤怒和嘲諷。
  （2）茅盾回憶《水藻行》的創(chuàng)作時說：“我寫這篇小說有一個目的，就是塑造一個真正的中國農民的形象?！闭堃载斚矠槔?，談談本文塑造了樣的“中國農民的形象”。
  （3）本文從哪些方面渲染了具有悲劇意味的藝術氛圍？有何作用？請簡要分析。
  組卷：11難度：0.5

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。（11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        與中國文學抒情傳統(tǒng)相并置的是①          ，二者同源共生、互動互益。但古代文論家一向以詩歌為正統(tǒng)，②          。這是因為小說孕育于強大的史傳母體，長期以來被看作史傳的附庸。石昌渝說得好：“我國敘事文學和抒情文學一樣，也有著悠久的傳統(tǒng)，早在戰(zhàn)國時期就有以記言為主的《國語》《戰(zhàn)國策》和記事寫人達到很高境界的《左傳》，西漢時期司馬遷的《史記》更是史傳文學之集大成者，它的許多篇章，是可以當作小說來讀的。中國小說是在史傳文學的母體內孕育的，史傳文學太發(fā)達了，以至她的兒子在很長時期不能從她的蔭庇下走出來，可憐巴巴地拉著史傳文學的衣襟，在歷史的途程中踽踽而行。”古代歷史學家也把小說看成是“小道”，他們之所以還給它在文苑中留有一席之地，那是因為他們認為小說雖“小”，③           。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （2）文中畫橫線句子使用了擬人的修辭手法，請簡要賞析其表達效果。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

九、解答題（共1小題，滿分60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求作文。
        澠池高中校領導當著全體師生及家長的面，集中砸毀數十臺學生的手機；安徽淮南鳳臺縣古城中學當眾銷毀本學期收繳來的學生手機；河南南陽某中學舉行手機銷毀大會，幾十部從學生那里沒收來的手機被扔進水桶，用錘子砸爛。
        多個學校的砸手機行為，引起社會圍觀和議論。
        讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請結合材料進行立意，自選角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。
  組卷：1難度：0.5

  解析