2021-2022學(xué)年重慶市西北狼教育聯(lián)盟高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本小題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家。夫婦和孩子聚居于一處有著兩性和撫育上的需要。無(wú)論在什么性質(zhì)的社會(huì)里，除了軍隊(duì)、學(xué)校這些特殊的團(tuán)體外，家庭總是最基本的撫育社群。在中國(guó)鄉(xiāng)下這種只有一戶人家的小社區(qū)是不常見(jiàn)的。在四川的山區(qū)種梯田的地方，可能有這類情形，大多的農(nóng)民是聚村而居。這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)、獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形。
        中國(guó)農(nóng)民聚村而居的原因大致說(shuō)來(lái)有下列幾點(diǎn)：一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一起住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一起住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一代一代地積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。
        無(wú)論出于什么原因，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我在上文所說(shuō)的孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
        鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。
  （選摘自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色）
  材料二：
        但是，熟人社會(huì)并非僅僅是信息對(duì)稱，在費(fèi)老那里，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會(huì)是鄉(xiāng)土社會(huì)，也是熟人社會(huì)，這個(gè)熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的規(guī)矩，以至于語(yǔ)言溝通都變得不必要了。這種信息全對(duì)稱以外的公認(rèn)一致的規(guī)矩，可以稱之為“地方性共識(shí)”。地方性共識(shí)包含價(jià)值與規(guī)范，是農(nóng)民行為的釋義系統(tǒng)和規(guī)范系統(tǒng)，由其形塑的農(nóng)民的行為邏輯，我稱為鄉(xiāng)土邏輯，這種鄉(xiāng)土邏輯的重要特點(diǎn)是中庸、平和、不出頭，是一種實(shí)用理性的態(tài)度，不認(rèn)死理、不走極端、不鉆牛角尖，人云亦云，大家都這樣做，自己就這么做了。
        喪失地方性共識(shí)的熟人社會(huì)或許仍然是信息全對(duì)稱的，但農(nóng)民的行為邏輯卻會(huì)演變成荊門(mén)農(nóng)民講的“怕餓死的會(huì)餓死，不怕餓死的不會(huì)餓死”。這話的意思是，在村莊公共品供給中，尤其是農(nóng)田灌溉時(shí)，有人想搭便車(chē)，不愿出錢(qián)出力，因?yàn)樗私膺€有人比他更需要灌溉，且更擔(dān)心灌溉不上糧食無(wú)收的嚴(yán)重后果，這些更需要灌溉的或更膽小怕被餓死的人出錢(qián)出力，提供了諸如灌溉一類的公共品，不怕餓死的人就搭便車(chē)免費(fèi)獲得了公共品。這樣一來(lái)，村莊中公益心高的農(nóng)戶或膽小怕被餓死的農(nóng)戶就成為每次公益行動(dòng)中其他村民期待的對(duì)象，這些人在每次公益行動(dòng)中都被期待出錢(qián)出力，其他人則從中受益。這些出錢(qián)出力者，要么利益受損，要么受益最少，他們很快就成為村莊的邊緣人，因此首先成為“被餓死的人”，他們無(wú)力再來(lái)供給公共品，那些不怕餓死的人最終也無(wú)便車(chē)可搭，村莊生產(chǎn)生活的基本公共品無(wú)法供給，所有人的利益受損，所有人都因?yàn)闆](méi)有灌溉糧食無(wú)收而“餓死”。
        也就是說(shuō)，在缺少公認(rèn)規(guī)范，離開(kāi)鄉(xiāng)土邏輯的情況下，信息全對(duì)稱的熟人社會(huì)，每個(gè)人都算計(jì)他人，結(jié)果是人人利益受損，社會(huì)基本秩序無(wú)法維系。在當(dāng)前中國(guó)一些農(nóng)村，村莊信息仍然全對(duì)稱，但地方性共識(shí)卻已經(jīng)瓦解或陷入變動(dòng)中，新的共識(shí)尚未定型，鄉(xiāng)土邏輯也在蛻變。熟人社會(huì)的含義已有變化。
        1990年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和農(nóng)民流動(dòng)的增加，社會(huì)正在發(fā)生巨大變化，農(nóng)民就業(yè)多元化，收入已經(jīng)發(fā)生分化。尤其是進(jìn)入2000年以后，大量農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，農(nóng)民收入一半以上來(lái)自村莊以外，傳統(tǒng)的相對(duì)封閉的村莊結(jié)構(gòu)解體，村莊邊界日漸模糊，村莊社會(huì)出現(xiàn)了多元化和異質(zhì)性的增加。過(guò)去習(xí)以為常甚至無(wú)須語(yǔ)言溝通的地方規(guī)矩解體，村民的就業(yè)、收入、交往、興趣、品味、秉性、需求都出現(xiàn)了差異，過(guò)去無(wú)拘束的交往減少了，村民越來(lái)越難以接受之前熟人社會(huì)中缺乏退出機(jī)制的串門(mén)聊天。不僅在規(guī)范上，而且在信息溝通上面，村莊也出現(xiàn)了與之前熟人社會(huì)大不相同的邏輯。這樣一種行為邏輯，即構(gòu)成半熟人社會(huì)的行動(dòng)邏輯：既不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)又不同于現(xiàn)代城市社區(qū)的中間狀態(tài)。
        吳重慶將當(dāng)前農(nóng)村社會(huì)稱為“無(wú)主體熟人社會(huì)”，所謂無(wú)主體，一是農(nóng)村中青年大量外出務(wù)工經(jīng)商，不在村里，村莊主體喪失；二是農(nóng)村社會(huì)已經(jīng)喪失過(guò)去的自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。吳重慶對(duì)村莊主體的強(qiáng)調(diào)非常具有啟發(fā)意義。他在較為實(shí)體的層面理解農(nóng)村“主體”，他認(rèn)為，隨著中青年農(nóng)民這個(gè)社會(huì)主體周期性進(jìn)城和返鄉(xiāng)，相應(yīng)地，村莊也周期性地呈現(xiàn)出熟人社會(huì)的部分特征。熟人社會(huì)喪失主體的深層內(nèi)涵還包括農(nóng)民對(duì)村莊失去主體感。這種主體感就是費(fèi)老所說(shuō)的農(nóng)民與鄉(xiāng)土的利益關(guān)聯(lián)、情感眷戀和價(jià)值歸屬，主體感就是“我們感”，它融發(fā)了人們對(duì)村莊的責(zé)任與關(guān)切，這可能與農(nóng)民在不在村沒(méi)有關(guān)系：有主體感時(shí)，遠(yuǎn)行千里依然心系故土，飛黃騰達(dá)要衣錦還鄉(xiāng)回饋父老，最終還要葉落歸根；喪失主體感后，即使身在村內(nèi)心也在村外，村莊如何與己無(wú)關(guān)，自己得意失意也與村莊無(wú)關(guān)。這是半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的又一重要內(nèi)涵。
  （選摘自賀雪峰《新鄉(xiāng)土中國(guó)》鄉(xiāng)土本色半熟人社會(huì)）（1）下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出于兩性和撫育上的需要，夫婦和孩子聚居于一處。
  B.只有在中國(guó)社會(huì)，家庭是最基本的撫育社群。
  C.美國(guó)鄉(xiāng)下大多一戶一個(gè)單位是因?yàn)樵缒晖刂硶r(shí)代，人少地多。
  D.中國(guó)大多農(nóng)民聚村而居，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家，最小的社區(qū)可以只有一戶人家，自成一個(gè)單位。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確一項(xiàng)的是

   

  
  A.村和村之間的孤立、隔膜是因?yàn)槿丝诘牧鲃?dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)少。
  B.鄉(xiāng)土社會(huì)的生活富有地方性是指接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
  C.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，他們的生活都是終老是鄉(xiāng)。
  D.鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下，人與人的關(guān)系熟人社會(huì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.熟人社會(huì)不僅信息對(duì)稱，而且有公認(rèn)一致的被稱為“地方性共識(shí)”的規(guī)矩。
  B.地方性共識(shí)的瓦解或陷入變動(dòng)是每個(gè)人都算計(jì)他人導(dǎo)致人人利益受損。
  C.90年代以后社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，尤其是進(jìn)入2000年以后，半熟人社會(huì)逐漸形成。
  D.“無(wú)主體熟人社會(huì)”其中“無(wú)主體”是指農(nóng)村中青年外出務(wù)工經(jīng)商，村莊主體喪失；還指農(nóng)村社會(huì)喪失自主性，變成了城市社會(huì)的依附者。
  （4）文中寫(xiě)美國(guó)鄉(xiāng)下居住情況的目的是什么？
  （5）根據(jù)材料二歸納總結(jié)半熟人社會(huì)區(qū)別于熟人社會(huì)的重要內(nèi)涵。
  組卷：22引用：3難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  再見(jiàn)，流沙河^①先生
  曹可凡      說(shuō)起流沙河，人們自然會(huì)想起上世紀(jì)50年代那篇《草木篇》，這首長(zhǎng)詩(shī)以白楊、藤、仙人掌、梅和毒菌為賦，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)憎?，F(xiàn)在讀來(lái)平平常常，但那時(shí)卻掀起軒然大波，被認(rèn)定為“毒草”。于是，流沙河被打入冷宮，只得做木匠活糊口度日。對(duì)此，寫(xiě)過(guò)《死水微瀾》的李劼人大為不解。他認(rèn)為像《草木篇》那樣擬人化的詩(shī)作，古今中外數(shù)不勝數(shù)，流沙河何以憑這樣的詩(shī)出名，故復(fù)嘆道：“世無(wú)英雄，遂使豎子成名?！?br />      晚年的流沙河遠(yuǎn)離塵囂，閉門(mén)謝客，蝸居在一處簡(jiǎn)陋的公房里，吟詩(shī)作文，怡然自得。因?yàn)橛喙庵邢壬木壒?，他破例接受采訪。當(dāng)然話題也由余光中衍生開(kāi)來(lái)。說(shuō)起余光中，流沙河先生搖著折扇，語(yǔ)調(diào)不緊不慢：“1981年初秋，差旅東行。列車(chē)長(zhǎng)途，不可閑度，終于在酷暑與喧鬧間，讀了余光中等詩(shī)人的作品，真是滿心歡喜。特別是余光中的《當(dāng)我死時(shí)》《飛將軍》《海祭》等詩(shī)最使我感動(dòng)。讀余光中的詩(shī)，就會(huì)想起孔子見(jiàn)老聃時(shí)所說(shuō)的話，“吾始見(jiàn)真'。”之后，流沙河在《星星》詩(shī)刊發(fā)表長(zhǎng)文介紹余詩(shī)，并開(kāi)設(shè)講座，專題分析余光中《鄉(xiāng)愁》《等你，在雨中》《唐馬》《所羅門(mén)以外》等詩(shī)作的藝術(shù)成就。
        說(shuō)著說(shuō)著，眼前這位面貌清瘦的老先生，逸興遄飛，全然沉醉于詩(shī)意之中?！肮庵械脑?shī)不但可讀，且讀之津津有味；不但可講，且講之振振有詞。講余光中我上了癮，有請(qǐng)必到。千人講座十次以上，每次至少講兩個(gè)小時(shí)，興奮著魔，不能自已，為此還鬧出不少笑話?！痹瓉?lái)，流沙河原名余勛坦，大哥叫余光遠(yuǎn)。因此，有讀者誤以為余光中是他二哥，并且推測(cè)家中還該有個(gè)三哥“余光近”，這樣，遠(yuǎn)、中、近就齊了。而那時(shí)，流沙河根本不認(rèn)識(shí)余光中。1982年，余光中給流沙河寫(xiě)信，信中說(shuō)：“在海外，夜間聽(tīng)到蟋蟀聲，就以為那是在四川鄉(xiāng)下聽(tīng)到的那一只?！彼谒拇ǘ冗^(guò)抗戰(zhàn)歲月，自稱“川娃兒”。幾年后，余光中在《蟋蟀吟》中表達(dá)了相同的故國(guó)之思：“就是童年逃逸的那一只嗎？一去四十年，又回頭來(lái)叫我？”
        受心靈的觸動(dòng)，流沙河寫(xiě)了《就是那一只蟋蟀》作為回應(yīng)，發(fā)表于香港《文匯報(bào)》。朋友間的酬唱之作，竟被人誤以為是“蟋蟀統(tǒng)戰(zhàn)”。說(shuō)到此處，連流沙河先生自己也忍不住開(kāi)懷大笑。
        流沙河先生自稱“成都文人”，除有兩次因客觀原因離開(kāi)成都，其人生絕大部分的時(shí)間都在成都度過(guò)。他引用《莊子》“舊國(guó)舊都，望之悵然”之語(yǔ)，來(lái)形容自己對(duì)成都的感情。“一個(gè)古老的城市，哪怕都很陳舊了，哪怕草木、蓬蒿都將其覆蓋，但一看見(jiàn)它，心里便快活至極，因?yàn)槟鞘俏业臍w宿，我的故鄉(xiāng)。”故而，他傾注全部心力寫(xiě)下一部有關(guān)成都的著作《老成都：芙蓉秋夢(mèng)》，對(duì)成都的歷史、地理、掌故、街道往事，進(jìn)行充滿情感與詩(shī)意的考證。對(duì)他來(lái)說(shuō)，愛(ài)一個(gè)老城市也就是愛(ài)“父母之邦”，愛(ài)自己的祖國(guó)。
        談及自己，流沙河先生謙稱沒(méi)有什么能耐，最合適的工作便是當(dāng)一個(gè)讀者。讀了書(shū)，再寫(xiě)點(diǎn)文章，掙一點(diǎn)碎銀子養(yǎng)家糊口。所以，他寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)描述這種生活狀態(tài)：“湊湊拼拼寫(xiě)些長(zhǎng)長(zhǎng)短短句，多多少少換點(diǎn)零零碎碎錢(qián)”，以戲謔方式表達(dá)出曠達(dá)的內(nèi)心世界。
        由此可以看出，經(jīng)過(guò)歲月的滄桑、人生的起伏，濾盡眾聲喧嘩之后，流沙河先生早已笑看人生如戲、世事如弈。
        老先生深得老莊之道，對(duì)人生的體驗(yàn)也更為謙虛、幽默而超脫，就像他最喜歡的那句話“天道好還，世事無(wú)常”。“天道好還-這是古人說(shuō)的話，我倒還信奉這個(gè)。我如果亂罵人，那將來(lái)別人也要痛罵我；我糟蹋了別人，別人也要糟蹋我。我如果和別人講道理，輕言細(xì)語(yǔ)講事實(shí)，那么，也許將來(lái)我有問(wèn)題，別人也會(huì)采用這種態(tài)度，而用不著糟蹋我的人格?！?br />      流沙河先生這一生，因詩(shī)而禍，也因詩(shī)揚(yáng)名。在最困苦的年華里，有莊子、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)，帶給他連綿不斷的情感與知性的慰藉。一世的悲喜與榮辱，到最后，依舊是一個(gè)讀書(shū)人的清明與孤傲。晚年的流沙河，是名副其實(shí)的“書(shū)蟲(chóng)”，每天必須讀書(shū)。
        再見(jiàn)，流沙河先生！
        請(qǐng)乘理想之馬，揮鞭從此啟程。路上春色正好，天上太陽(yáng)正晴。^②
  （有刪改）文本二：
        流沙河用傳統(tǒng)的詩(shī)歌審美觀來(lái)評(píng)論現(xiàn)代詩(shī)歌。對(duì)此，先生說(shuō)：“這和我這一生，和我受的教育分不開(kāi)。因?yàn)閺纳倌陼r(shí)代讀《詩(shī)經(jīng)》起，我就習(xí)慣了一種有韻味的、美麗的、有想象力的作品。現(xiàn)在我老了，還能背誦《詩(shī)經(jīng)》中的許多作品，而且很熱愛(ài)它們。我覺(jué)得，這些詩(shī)歌滋養(yǎng)我的靈魂數(shù)十年，無(wú)法改了，因此就形成了我的一種保守主義的詩(shī)歌觀?！?br />      對(duì)于古體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的關(guān)系，先生有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。他說(shuō)：“我至今都不相信，中國(guó)的詩(shī)歌能夠把傳統(tǒng)拋開(kāi)，另外形成一種詩(shī)。最大的可能是把傳統(tǒng)的東西繼承過(guò)來(lái)，然后與現(xiàn)代的一些觀念、各種認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)才有前途。我最近看到報(bào)紙上介紹一個(gè)打工的詩(shī)人，他寫(xiě)了一首詩(shī)，叫作《如果有可能明天帶你去旅行》。他寫(xiě)的詩(shī)是現(xiàn)在的生活，寫(xiě)他在外頭打工的苦。我就突然注意到，他很講究韻腳，也很講究詩(shī)歌的音樂(lè)性，他的詩(shī)念起來(lái)有節(jié)奏感。我覺(jué)得，這是中國(guó)人的一種本能。要是離開(kāi)了傳統(tǒng)，完全憑空形成一種新的詩(shī)是非常困難的?！?br />      在流沙河看來(lái)，迄今為止，他所見(jiàn)到的現(xiàn)代詩(shī)，有極少數(shù)寫(xiě)得好的，比如紀(jì)弦、余光中等。他們從中國(guó)古典詩(shī)歌中學(xué)會(huì)了一門(mén)本領(lǐng)，就是用最少的文字表達(dá)最多的含義?！拔铱吹礁嗟氖且恍┧伤煽蹇澹瑳](méi)有節(jié)奏，難以上口，無(wú)法朗誦的詩(shī)。無(wú)論那些詩(shī)的內(nèi)容是寫(xiě)個(gè)人，還是社會(huì)，也無(wú)論作者的眼界高低與運(yùn)用文字的方法如何，他們都廢棄了中國(guó)古典詩(shī)歌高密度、高比重的文字，那是一種失敗?！彼f(shuō)。
  （摘編自關(guān)捷《關(guān)于流沙河先生七年前的專訪》）【注】①流沙河：原名余勛坦，中國(guó)當(dāng)代詩(shī)人。②此處四句均出自流沙河詩(shī)作《理想》。
  （1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開(kāi)頭寫(xiě)李劼人的感嘆，既含有作者對(duì)流沙河的同情，也表現(xiàn)了李劼人對(duì)流沙河詩(shī)作藝術(shù)成就的完全否定。
  B.流沙河是一個(gè)謙虛、幽默、曠達(dá)、超脫的人，他酷愛(ài)讀書(shū)，一生經(jīng)歷悲歡榮辱，晚年遠(yuǎn)離世俗塵囂，堅(jiān)守清明與孤傲。
  C.文中流沙河既有對(duì)余光中的評(píng)價(jià)，也有對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這兩種評(píng)價(jià)融合交織，凸顯了流沙河的個(gè)性特點(diǎn)。
  D.莊子等帶給了流沙河情感與知性的慰藉，他很自然地引用《莊子》中的“舊國(guó)舊都，望之悵然”來(lái)形容自己對(duì)成都的感情。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.流沙河一生時(shí)間大都生活在成都，他愛(ài)成都，愛(ài)祖國(guó)，其作品《老成都：芙蓉秋夢(mèng)》堪稱具有濃厚家國(guó)情懷的代表作。
  B.流沙河的詩(shī)作《就是那一只蟋蟀》，是受了余光中《蟋蟀吟》的感發(fā)而產(chǎn)生的心靈共鳴，兩首詩(shī)都表達(dá)了相似的家國(guó)之思。
  C.流沙河列舉余光中《當(dāng)我死時(shí)》《飛將軍》等詩(shī)作，是為了表現(xiàn)他對(duì)余光中詩(shī)作的喜愛(ài)，表現(xiàn)他跟余光中的深情厚誼。
  D.流沙河認(rèn)為自己形成了一種保守主義的詩(shī)歌觀，這一點(diǎn)可從他在最困苦的年華里對(duì)莊子、詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐詩(shī)的鐘愛(ài)中得到印證。
  （3）有人認(rèn)為文本一寫(xiě)到“再見(jiàn)，流沙河先生”就可以結(jié)束，最后一段是多余的。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  （4）流沙河用傳統(tǒng)詩(shī)歌審美觀來(lái)評(píng)論現(xiàn)代詩(shī)歌。請(qǐng)結(jié)合文本二，概括流沙河心目中傳統(tǒng)詩(shī)歌的美學(xué)特征。
  組卷：23引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        葉酸是一種維生素，是蝶啶的衍生物。葉酸不僅存在于綠葉蔬菜中，還存在于肉制品和奶制品中，但①_______，所以被命名為葉酸。
        葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。因?yàn)樵谛律鷥旱纳窠?jīng)管畸形病例中，超過(guò)一半病例是孕婦懷孕初期葉酸不足造成的。另外，衡量身體是否健康的指標(biāo)參數(shù)同型半胱氨酸（HCY）跟心腦血管疾病的發(fā)生概率相關(guān)，HCY濃度高，②_______，適量地補(bǔ)充葉酸，可降低血液中HCY的濃度，大大降低罹患心腦血管疾病的概率。
        ③_______，研究表明，葉酸攝入過(guò)多可能會(huì)產(chǎn)生一些不好的影響，如會(huì)導(dǎo)致一些與自閉癥相關(guān)的神經(jīng)組織的損傷，還會(huì)增加患癌癥的風(fēng)險(xiǎn)。
  （1）文中劃畫(huà)波浪的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補(bǔ)充的維生素。
  B.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦懷孕初期必須補(bǔ)充的維生素。
  C.葉酸可用于治療葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。
  D.葉酸可用于治療由葉酸缺乏癥引起的貧血，是孕婦必須補(bǔ)充的懷孕初期的維生素。
  （2）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        張富清：在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的槍林彈雨中沖鋒在前、浴血疆場(chǎng)、視死如歸，轉(zhuǎn)業(yè)后為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。
        于敏：著名核物理學(xué)家，填補(bǔ)了我國(guó)原子核理論的空白，為氫彈突破作出卓越貢獻(xiàn)。
        屠呦呦：60多年致力于中醫(yī)藥研究實(shí)踐，研究發(fā)現(xiàn)了青蒿素，解決了抗瘧治療失效難題。
        申紀(jì)蘭：改革開(kāi)放以來(lái)，為推動(dòng)老區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和老區(qū)人民脫貧攻堅(jiān)作出巨大貢獻(xiàn)。
        孫家棟、黃旭華、南仁東、王有德、王繼才……
  “一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)?！闭?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以清華中學(xué)一名學(xué)生代表的身份，面向全體同學(xué)以“踐行楷模精神”為主題寫(xiě)一篇倡議書(shū)。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：11引用：1難度：0.7

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