2019-2020學(xué)年江西省宜春市宜豐中學(xué)高二（下）開學(xué)歷史試卷
發(fā)布：2024/12/18 8:0:10
一、單選題（每題2分，共60分）
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1．學(xué)者楊寧一認(rèn)為：“總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實際上控制力有限，各諸侯國實際上都是有很大獨(dú)立性的政治實體。”這表明西周政治（ ?。?/h2>
組卷：18引用：38難度：0.9 -
2．如表是秦朝九卿的名稱和職能，據(jù)此可知秦朝（ ?。?br />
名稱 主要職能 名稱 主要職能 郎中令 宮中警衛(wèi) 宗正 皇室宗族 衛(wèi)尉 宮門警衛(wèi) 廷尉 司法和首都警衛(wèi) 少府 皇家財政及官府手工業(yè) 典客 少數(shù)民族事務(wù) 太仆 宮廷車馬 治粟內(nèi)史 國家財政和稅收 奉常 宗教、禮儀和教化 組卷：86引用：101難度：0.6 -
3．就加強(qiáng)中央集權(quán)而言，科舉制的作用主要體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：8引用：18難度：0.7 -
4．到明代中葉，內(nèi)閣大學(xué)士雖“無丞相之名，而有丞相之實”，已類似“漢唐宰輔”了。這樣，朱元璋處心積慮加以廢除的相權(quán)，很快就因為內(nèi)閣制度的產(chǎn)生而復(fù)活。這說明（ ?。?/h2>
組卷：14引用：21難度：0.7 -
5．雅典梭倫改革、秦朝實行郡縣制和隋唐時期的科舉制度，在歷史上發(fā)揮的共同作用是（ ?。?br />①都加強(qiáng)了中央集權(quán)
②都有利解決社會矛盾
③都打破了世襲特權(quán)
④都奠定了民主政治基礎(chǔ)組卷：10引用：61難度：0.7 -
6．11～15世紀(jì)初，西歐各國先后出現(xiàn)了一個研究和采用羅馬法的熱潮，史稱羅馬法復(fù)興。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：8難度：0.8 -
7．1701年，英國《王位繼承法》規(guī)定：“鑒于英國法律保護(hù)英國人民與生俱來的權(quán)利，因此，凡登上英國王位的國王和女王，都應(yīng)依照英國法律的規(guī)定管理政務(wù)?！边@說明當(dāng)時在英國（ ?。?/h2>
組卷：19引用：24難度：0.7 -
8．“‘共和國總統(tǒng)……由參、眾兩院選舉產(chǎn)生’字樣的修正案以353對352的一票多數(shù)被通過了。共和制就是這樣被勉強(qiáng)承認(rèn)的。難怪有人說這是‘從窗縫潛入的共和國’”。材料中的“修正案”指的是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：12難度：0.7 -
9．下面是反映俾斯麥與德國議會之間關(guān)系的漫畫。該漫畫反映出德國（ ?。?/h2>組卷：4引用：23難度：0.5 -
10．“《天朝田畝制度》表現(xiàn)了農(nóng)民的農(nóng)業(yè)社會主義思想，即以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的平均主義思想。這種思想在一定的歷史條件下，一方面有巨大的革命性；另一方面在實質(zhì)上又帶有反動性。”其“革命性”主要體現(xiàn)在（ ?。?/h2>
組卷：72引用：38難度：0.9 -
11．標(biāo)志著清政府淪為“洋人的朝廷”，完全成為帝國主義列強(qiáng)侵略中國工具的不平等條約是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：23難度：0.5
二、材料分析題（3大題，共40分）
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32．閱讀材料，完成下列要求。
材料
--據(jù)童超主編《看得見的中國史》等從表中一個或多個時期提取信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識予以闡述。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）時期 小說的演變及小說中“商人”的形象 先秦兩漢 這一時期的神話、寓言、史傳、“野史”、傳說等都孕育著小說的藝
術(shù)因素，其中零星地出現(xiàn)了商人的形象。魏晉南北朝 商人的筆記小說出現(xiàn)，這是小說的雛形，記敘奇異故事，人物逸聞軼事，但極少涉及商人。 隋唐 傳奇小說中部分作品涉及到商人，他們出身低微，整體形象模糊。 宋元 話本小說中，商賈題材數(shù)量較多，商人表現(xiàn)出鮮明個性。 明清 小說已成為主要文學(xué)樣式，各種形象的商人在小說中頻繁出現(xiàn)，其群體既包括街頭叫賣的商販，也包括家財萬貫的大賈巨商。 組卷：14引用：2難度：0.3
（中外歷史人物評說）
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33．閱讀下列材料，回答問題。
材料一 鄭和為說服明仁宗朱高熾保留寶船隊時說：“欲國家富強(qiáng)，不可置海洋于不顧，財富取之海洋，危險亦來自海上……一旦他國之君奪得南洋，華夏危矣。我國船隊?wèi)?zhàn)無不勝，可用之?dāng)U大經(jīng)商，制服異域，使其不敢覬覦南洋也……”
--法]朗索瓦?德勃雷《海外華人》材料二 鄭和七次出使西洋，本著“宣德化而柔遠(yuǎn)夷”，“民胞物與，泛愛萬物”的思想來往于西洋和印度洋之間。儒家的“仁愛”思想使鄭和在海外諸國“施恩布德”，“華夷同視”。重情義，輕利益，“樂群貴和”的儒家文化影響著鄭和的整個航行生涯……鄭和下西洋加強(qiáng)了中國與亞非國家的友好交流，對穩(wěn)定該地區(qū)秩序起了重要作用，也為明清兩朝為核心的周邊國家“漢文化圈”的形成做出積極作用，值得我們深思的是，儒家文化鑄造了鄭和，而鄭和卻用儒家文化譜寫了另外一種世界文明。
--人民網(wǎng)《鄭和下西洋：儒家式海洋戰(zhàn)略典型》（1）根據(jù)材料及所學(xué)知識，概括鄭和海洋意識的基本內(nèi)涵并分析其背景。
（2）根據(jù)材料及所學(xué)知識，簡析鄭和海洋觀念和實踐的歷史意義。組卷：16引用：5難度：0.3