2022-2023學(xué)年甘肅省酒泉市高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的。

• 1．西周中期的金文資料中有周王任命相關(guān)人員出任鄭地地方官的記錄。到西周晚期時(shí)，據(jù)青銅器銘文記載，成周城內(nèi)，于最基層的里君之上，已增有新一級(jí)的行政管理人員，他們以貨幣“五鋝”為俸祿。材料表明當(dāng)時(shí)（　?。?/div>

  A．世卿世祿的貴族政治瓦解

  B．官僚政治體制進(jìn)一步發(fā)展

  C．各地之間的聯(lián)系日益加強(qiáng)

  D．周王重視基層社會(huì)的治理
  組卷：3引用：3難度：0.6

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• 2．漢武帝時(shí)期，漢朝人才濟(jì)濟(jì)。將軍衛(wèi)青、霍去病出身于奴仆和奴產(chǎn)子。丞相公孫弘、御史大夫兒寬以及嚴(yán)助、朱買臣等人都是從貧苦平民中選拔而出。御史大夫張湯、杜周和廷尉趙禹則是從小吏中被選拔出來(lái)的。這反映出漢武帝時(shí)期（　?。?/div>

  A．選才注重基層工作經(jīng)歷	B．形成了布衣將相之局
  C．察舉涉及范圍有所擴(kuò)大	D．不拘一格的用人觀念
  組卷：6引用：5難度：0.7

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• 3．該灌溉工具是在東漢末年已經(jīng)利用杠桿原理進(jìn)行灌溉，三國(guó)時(shí)期馬鈞對(duì)其進(jìn)行實(shí)用性改革。其工作原理是：其上、下鏈輪，一主動(dòng)，一從動(dòng)，一面轉(zhuǎn)動(dòng)，一面把水提上來(lái)；馬鈞對(duì)其進(jìn)行改進(jìn)，結(jié)構(gòu)精巧，能連續(xù)不斷地提水，也較省力，兒童也能操作，效率大大提高。由此可知，該灌溉工具是（　?。?/div>

  A．翻車

  B．筒車

  C．水排

  D．轆轤
  組卷：1引用：1難度：0.5

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• 4．唐初地方行政制度實(shí)行州縣二級(jí)制，在職官設(shè)置上嚴(yán)格遵守《職員令》和《官品令》。同時(shí)，唐朝還依托交通干線將三百余州分屬十道，以道為綱，整理各州地理、人文情況，以及戶口、賦稅、田畝等信息，并派遣“使職”處理一些專項(xiàng)事務(wù)。“道”和“使職”的設(shè)立（　?。?/div>

  A．是地方機(jī)構(gòu)設(shè)置隨意化的體現(xiàn)

  B．適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)重心南移的趨勢(shì)

  C．為政令的統(tǒng)一提供了制度保障

  D．消除了地方割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
  組卷：18引用：8難度：0.6

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• 5．宋代推行“鄉(xiāng)賢治村”，鼓勵(lì)致仕官員還鄉(xiāng)后或擔(dān)任宗族長(zhǎng)老，或帶頭制訂鄉(xiāng)約。中國(guó)古代第一部成文鄉(xiāng)約就是大儒呂大鈞參與創(chuàng)立的《呂氏鄉(xiāng)約》。這促使當(dāng)?shù)厥考澐e極參與鄉(xiāng)村治理，從內(nèi)部化解地方官員無(wú)暇顧及的矛盾。宋代“鄉(xiāng)賢治村”（　?。?/div>

  A．化解了基層社會(huì)基本矛盾

  B．強(qiáng)化了基層社會(huì)等級(jí)制度

  C．消除了地方政府冗官現(xiàn)象

  D．提高了基層社會(huì)自治能力
  組卷：5引用：3難度：0.5

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• 6．“自關(guān)稅協(xié)定制度成立以來(lái)，以進(jìn)口稅率之低，外國(guó)紛紛以其過(guò)剩制品輸入我國(guó)而莫之能御……而同時(shí)以出口稅之不能免除，致應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)外貿(mào)易之物品，亦不能免稅，此出口貿(mào)易之不能發(fā)達(dá)也?！边@一狀況（　　）

  A．出現(xiàn)于《馬關(guān)條約》簽訂之后

  B．便利了列強(qiáng)對(duì)華商品輸出

  C．使英國(guó)對(duì)華貿(mào)易處于出超地位

  D．具有保護(hù)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的作用
  組卷：6引用：2難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。

• 18．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一《治要孝經(jīng)廣要道章》引孔子的話：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)；安上治民，善于禮?！痹诳鬃涌磥?lái)，禮樂(lè)是治國(guó)的基本方式之一。從個(gè)體來(lái)看，通曉禮樂(lè)，以禮踐行是一個(gè)人立足于社會(huì)的根本，君子好禮、學(xué)禮并非僅僅自立；從治國(guó)來(lái)看，孔子主張“為國(guó)以禮”，君子好禮、行禮，就不單單是個(gè)人之“修身”，也是“治國(guó)平天下”的重要途徑。董仲舒提出“春秋決獄”的社會(huì)治理辦法，即以六經(jīng)中的思想作為判斷的依據(jù)，犯罪者的動(dòng)機(jī)是否合“禮”，對(duì)審判結(jié)果會(huì)造成直接的重大影響。中國(guó)歷史上的“禮”“法”合流，是以“禮”入“法”而成，即是漢廷尉陳憲疏中所說(shuō)的現(xiàn)象：“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。”
  ——摘編自王樂(lè)《中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)治理中的禮治》材料二   西方社會(huì)治理理論建立在推崇個(gè)人權(quán)利至上的基礎(chǔ)上，把私有制、私人占有、自我所有權(quán)看作天經(jīng)地義的，甚至是神圣不可侵犯的。亞當(dāng)?斯密將“看不見(jiàn)的手”“公正的旁觀者”“經(jīng)濟(jì)理性人”“守夜人”等經(jīng)典隱喻綜合起來(lái)，提出了一個(gè)有關(guān)未來(lái)文明社會(huì)的烏托邦；諾齊克提出“最小國(guó)家”體現(xiàn)了自由至上的理念；哈耶克堅(jiān)持從個(gè)人主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)維護(hù)個(gè)人自主。
  ——摘編自張國(guó)清、何怡《西方社會(huì)的治理危機(jī)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代社會(huì)治理思想的特點(diǎn)并分析其原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方社會(huì)治理思想與中國(guó)古代相比的不同之處，并分析其局限性。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
  材料一 第488條滿二十一歲為成年，到此年齡后，除結(jié)婚章規(guī)定的例外，有能力為一切民事生活上的行為。
  第544條所有權(quán)是對(duì)于物有絕對(duì)無(wú)限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法律所禁止的使用不在此限。
  第545條任何人不得被強(qiáng)制出讓其所有權(quán)，但因公用，且受公正和事前的補(bǔ)償時(shí)，不在此限。依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人之間有相當(dāng)于法律的效力。
  第1384條行為人對(duì)應(yīng)由其負(fù)責(zé)之人的行為或由其管理之物件造成的損失負(fù)賠償責(zé)任。
  ——摘編自1804年《法國(guó)民法典》材料二 第513條依法律行為而債務(wù)關(guān)系發(fā)生或其內(nèi)容變更消滅者，若法令無(wú)特別規(guī)定，須依厲害關(guān)系人之契約。
  第983、984條所有人于法令之限制內(nèi)得自由使用、收益、處分其所有物；所有人于其所有物得排除他人之干涉。
  第1324、1327、1375條家長(zhǎng)為一家中之最尊長(zhǎng)者為之；家政統(tǒng)于家長(zhǎng)；子之財(cái)產(chǎn)歸行親權(quán)之父或母管理之。第1338、1350、1351條結(jié)婚需由父母同意；凡不屬于日常家事之行為須經(jīng)夫允許；關(guān)于同居之事務(wù)由夫決定。
  ——摘編自1911年《大清民律草案》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括《法國(guó)民法典》的基本原則，并分析其意義。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述《大清民律草案》的特點(diǎn)及其成因。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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