人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國(guó)至隋唐的文化》2023年同步練習(xí)卷（1）（2）

一、選擇題

• 1．魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)從“天下儒學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹易迦鍖W(xué)”；哲學(xué)上從獨(dú)尊儒家價(jià)值走向了儒釋道多元文化并存。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．三教合一潮流彌漫	B．佛教廣泛傳播
  C．政治分裂戰(zhàn)亂不休	D．士人群體興起
  組卷：2引用：11難度：0.6

  解析

• 2．唐朝韓愈曾說(shuō)：“今也舉夷狄之法，而加之先王之教之上，幾何其不胥（胥：全，都）而為夷也？”這說(shuō)明他（　?。?/h2>

  A．大力主張三教合流	B．帶有狹隘的民族偏見
  C．力圖重建儒學(xué)信仰	D．反對(duì)佛教凌駕儒學(xué)之上
  組卷：1引用：4難度：0.6

  解析

• 3．有學(xué)者認(rèn)為，如果說(shuō)安史之亂以前，唐詩(shī)以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對(duì)這一評(píng)論理解正確的是（　　）

  A．社會(huì)變遷影響唐詩(shī)創(chuàng)作	B．盛唐氣象推動(dòng)唐詩(shī)演變
  C．唐詩(shī)全景再現(xiàn)社會(huì)真實(shí)	D．安史之亂導(dǎo)致唐詩(shī)衰微
  組卷：205引用：62難度：0.6

  解析

• 4．下列說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（　?。?/h2>

  A．北朝賈思勰《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早一部完整農(nóng)書

  B．裴秀繪制《禹貢地域圖》

  C．火藥在唐初用于軍事領(lǐng)域

  D．吳道子被尊為畫圣
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

一、選擇題

• 13．824年，詩(shī)人元稹為白居易的詩(shī)集作序，寫道：“二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無(wú)不書，王公婦、牛童馬走之口無(wú)不道。至于繕寫模勒（?？蹋刨u于市井，或持之以交酒茗（拿著白詩(shī)印本去換茶換酒）者，處處皆是。”上述材料反映出（　?。?/h2>

  A．雕版印刷已應(yīng)用于詩(shī)歌	B．活字印刷已經(jīng)廣泛使用
  C．官員文化素質(zhì)大大提高	D．詩(shī)歌發(fā)展出現(xiàn)最高成就
  組卷：18引用：3難度：0.6

  解析

二、材料題

• 14．中外歷史人物評(píng)說(shuō)
  材料一 韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一面又講“義”。他所說(shuō)的“義”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在論證儒家的仁義道德是唯一合法思想，為其反佛提供理論根據(jù)。韓愈的思想對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響。
  --摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》請(qǐng)回答：
  （1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出韓愈提倡古文運(yùn)動(dòng)的背景。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明韓愈對(duì)儒學(xué)發(fā)展的作用。
  組卷：16引用：3難度：0.5

  解析