2022-2023學(xué)年江蘇省南京市協(xié)同體七校高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會(huì)有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識。作為教師，他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)。《論語》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí)，孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》）換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。
        這種以“述”為“作”的精神，被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。
  （摘編自馮友蘭《孔子：第一位教師》）      材料二：
  “述”的內(nèi)涵非常豐富。《說文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。
        在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄撸评^人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行哉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn)：第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者；第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，予貢則將自己看作是孔子思想的述者?？鬃盂`履德性的活動(dòng)表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對孔子的“孝”。
        因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝，在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)。
        孔子不是唯一把哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。
        孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念；亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理；孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對天道的傳承。
  （摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子？》）      材料三：
  “述而不作”的信條影響深遠(yuǎn)，達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。
        孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解。
        可以說，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向：倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴，這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。
  （摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承著這種精神。
  B．“述而不作”中的“述”內(nèi)涵非常豐富，在《說文解字》中理解為“循”，在現(xiàn)代漢語中可以解釋為“敘述”“陳述”“闡述”等。
  C．在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解就是孔子的觀點(diǎn)。
  D．“述而不作”的信條，后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試，并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為第一位教師，孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會(huì)有用的人；作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對天道的傳承。
  B．“三年之喪”的禮制古時(shí)就有，孔子的理解是兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩。
  C．“孝”在儒家思想學(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。
  D．孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因而做哲學(xué)的方法不同，對“孝”的理解也有差異。
  （3）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！?br />B．“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì)：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之?！?br />C．“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意?！?br />D．“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！?br />（4）材料二運(yùn)用了哪些論證方法？請結(jié)合材料簡要分析。
  （5）對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的？請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀11

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  有位礦工名叫范金山
  布衣      我剛參加工作那會(huì)兒，在采煤工作面經(jīng)常見到老范。
        老范是位有意思的人，歲數(shù)一大把了，滿頭白發(fā)如秋日蘆葦。他上班不像我們這樣，一月二十四五個(gè)班，很少休息。他上班三天打魚兩天曬網(wǎng)，有時(shí)候十天半月不見一次。他上班也不固定崗位，上次在巷道搞超前支護(hù)，這次又成了采煤機(jī)司機(jī)。哪里工作緊張，他就盯在哪里。有一次，他跟著我在工作面上隅角盯了半班瓦斯探頭。采煤工作面初采初放，頂板壓力大，處于應(yīng)力集中區(qū)的上隅角，必須擱人專盯，觀察頂板來壓周期。更重要的是盯緊瓦斯，嚴(yán)防瓦斯聚集報(bào)警。老范在放頂工和瓦斯檢查工之間不停地互換角色。他一會(huì)兒觀察采空區(qū)垮落跡象，一會(huì)兒拿出瓦斯鑒定器，有模有樣地測量空氣中的瓦斯合量。瓦斯?jié)舛冗_(dá)到了百分之零點(diǎn)六左右，他就示意采煤機(jī)司機(jī)停止割煤。老范操作起這些崗位器具，如魚得水，得心應(yīng)手，毫無拘泥之感。
        我上了三四個(gè)月班，也沒弄清老范究竟是干啥的。我問老范：“你具體是干啥的？”“啥都干?！崩戏墩f，“煤礦的活兒，沒有咱干不了的?！蔽覉?jiān)起大拇指，恭維他：“沒想到你還是位干啥啥行的多面手?！崩戏缎πΓ冻鲆蛔彀籽溃骸案梢惠呑用旱V，就要愛一輩子煤礦?！彼f：“出身不能選擇，但勤懇改變命運(yùn)?！彼€說：“煤礦是咱衣食飯碗，不用心怎么能行？咱不僅要多出煤，而且要出好煤，支援國家建設(shè)?！彼@些話有些假大空，有些居高臨下，有些不接地氣，有些不清楚自己是老幾。煤礦工人為養(yǎng)家勞作，為糊口下井，天天累得身體像散了架，哪里有這么多道理和高大上的理由啊。這讓我有些看不起老范。我看不起，并不等于別人看不起。主管區(qū)長、帶班班長見了老范，都服服帖帖的，像是下級見了上級，一副洗耳恭聽的樣子。主管區(qū)長老李是個(gè)大老粗，看到不順心的人和事，張嘴就罵恨。但和老范說起話來，溫言暖語，很是容氣。班長老馬是當(dāng)?shù)厝耍f話硬朗，做事果斷，大有不服就干的意思。但和老范說起話來，低眉順眼的，很是服氣。
        有一次，老范正在頭上處理上巷安全出口。老馬慌里慌張地跑來，說：“地面有人找你?！崩戏墩f：“這會(huì)兒，誰還會(huì)想我呢？”老馬實(shí)話實(shí)說：“這個(gè)真不知道?！崩戏抖摾像R要盯緊安全出口，絕不能讓頂板出了事。交代完注意事項(xiàng)，老范順著運(yùn)料巷向外走了。老范走了，我也想走。老范半路能脫崗，我為啥不能脫崗？“懶驢上套屎尿多?！蔽疫€沒走幾步，老馬就逮住了我：“張布衣，你要敢溜號，我就勾了你的工?！绷锾柺抢像R的口頭用語，就是脫崗走人。我不服。我說：“地面也有人找我。”老馬鄙夷地看著我，問：“誰找你？”我胡編亂造：“我對象來了?！崩像R狠狠地瞪了我一眼：“甭說是你對象，就是天王老子也不行?！焙?，沒想到在老范面前如同老鼠見貓的老馬對我立馬硬氣起來……
        這讓我對老范不僅刮目相看，而且充滿了好奇，私下里問工友老裴：“老范是誰？”
        老裴看了我一眼，說：“老范就是老范，老范還能是誰？”
        偶爾上班的老范還會(huì)發(fā)脾氣，而且發(fā)起脾氣還特別兇。原因很簡單，工作面沒有應(yīng)急備用材料，缺少應(yīng)急排水泵，缺少加強(qiáng)支護(hù)的板材，他指著主管區(qū)長老李，情緒有些激動(dòng)地說：“李發(fā)財(cái)，你干了半輩子煤礦了，這難道還用教！”老李畢恭畢敬，大氣都不敢喘。指責(zé)完老李，又喊老馬：“老馬，老馬，你給我滾過來。”老范的聲音甕聲甕氣，像是一記重錘錘懵了現(xiàn)場的人。大家噤若寒蟬，默不作聲。老李說：“老馬滾不過來了?！崩戏秵枺骸盀樯叮俊崩侠钫f：“這家伙看見你來了，出去到大巷找應(yīng)急物資去了?！崩侠钸@么說，老范也不好意思再說別的了，說：“這次暫且饒了他，如果再有下次非狠狠地懲罰他不可！”
        老李兒子婚禮，我隨份子去吃酒，看到老范也在。老范坐在主席上，大大咧咧地吃喝。有人過來敬酒。來人不喊老范，喊：“范礦長?！边@時(shí)，我猛然發(fā)現(xiàn)，老范的模樣和礦辦公樓前公開欄上的礦長范金山的照片挺像。我像發(fā)現(xiàn)新大陸似的，把這一發(fā)現(xiàn)告訴了老馬。老馬白了我一眼：“傻缺，啥叫挺像，就是一個(gè)人！”
  這讓我感情上有些無法接受，老范啥時(shí)候成了礦長呢？
        我寧愿老范是我的工友，而不是礦長范金山，但老范就是礦長范金山。老范說：“我首先是一名礦工，然后才是一名礦長?！?br />      以至于若干年后的今天，我都無法忘卻那個(gè)在井下東奔西走的老范。掐指一數(shù)，此時(shí)的老范已過了古來稀的年齡了。
  【選自《短篇小說（原創(chuàng)版）》】（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說首段直接指出寫作對象老范后，就描述其外貌特點(diǎn)、工作內(nèi)容及技能水平，使讀者對老范有個(gè)初步印象。
  B．小說將主管區(qū)長老李、班長老馬對待別人和老范的不同態(tài)度進(jìn)行對比，有力地表現(xiàn)出老李和老馬欺下媚上的形象特點(diǎn)。
  C．小說運(yùn)用多種描寫方法刻畫人物，如“干一輩子煤礦，就要愛一輩子煤礦”，運(yùn)用語言描寫突出老范熱愛煤礦事業(yè)的形象。
  D．“我”既是故事的參與者又是故事的講述者，既烘托了老范的形象，又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，還增強(qiáng)了故事的真實(shí)性。
  （2）關(guān)于老范發(fā)脾氣的情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老范之所以發(fā)脾氣，是因?yàn)槔侠詈屠像R沒有準(zhǔn)備好工作面需要配備的應(yīng)急備用材料，這會(huì)給采煤工作帶來安全隱患。
  B．“大家噤若寒蟬，默不作聲”，運(yùn)用比喻修辭手法寫出大家面對老范發(fā)脾氣時(shí)的害怕心理，從側(cè)面表現(xiàn)了老范的形象。
  C．老馬一看老范來了，就趕緊去找應(yīng)急物資，表明老馬已經(jīng)意識到問題的嚴(yán)重性，知道老范一定會(huì)發(fā)火，得想辦法補(bǔ)救。
  D．這一情節(jié)和前文“煤礦是咱衣食飯碗，不用心怎么能行？”相照應(yīng)，同時(shí)為下文“我”發(fā)現(xiàn)老范是礦長做了鋪墊。
  （3）從認(rèn)識老范到發(fā)現(xiàn)老范是礦長，“我”對老范的情感經(jīng)歷了哪些變化？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  （4）有人認(rèn)為，“老范”是小說的主人公，小說的標(biāo)題可以直接改為“老范”，你認(rèn)為哪一個(gè)標(biāo)題要更好？請結(jié)合文本內(nèi)容簡要分析。
  組卷：10引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用II

• 7．閱讀下面文字，完成下列小題。
        談到藥物，就避不開靶點(diǎn)。任何藥物都必須和體內(nèi)特定目標(biāo)（靶點(diǎn)）結(jié)合，對靶點(diǎn)介導(dǎo)的生物過程加以調(diào)節(jié)，才能達(dá)到治療疾病的目的。因此，想了解藥物療效，就必須①                。
  藥物沒有直中靶點(diǎn)的功夫，想改變靶點(diǎn)的生物功能，就必須和靶點(diǎn)“親密無間”地結(jié)合。靶點(diǎn)是分子，因此絕大多數(shù)藥物也是分子級別的，分為小分子藥物和大分子藥物兩類。
        藥物一般通過兩個(gè)方法改變靶點(diǎn)功能：改變靶點(diǎn)的催化功能，或者改變靶點(diǎn)和其他分子的相互結(jié)合。對于具有催化功能的酶來說，②                ，反應(yīng)在此進(jìn)行。這個(gè)“活性中心”常常具有小而深的特點(diǎn)，很適合“塞”一個(gè)小分子進(jìn)去。因此，在改變酶的活性這方面，小分子藥物得天獨(dú)厚。但是和酶的“活性中心”相反，靶點(diǎn)和其他生物分子之間的作用往往又大又淺，“淺”讓小分子無處著手，“大”讓小分子力不從心。因此，在干涉分子間相互作用這方面，③                。
  （1）下列句子中的引號和文中畫橫線處的引號，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！边@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。
  B．于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。
  C．中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。
  D．明代著名戲曲家湯顯祖被稱為“東方莎士比亞”。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：7引用：3難度：0.5

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四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        孟子說：“挾太山以超北海，語人曰：‘我不能?！钦\不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能?！遣粸橐?，非不能也?！?br />      莊子說：“玄古之君天下，無為也，天德而已矣?！?br />      對于如何處世，孟子主張積極有為，而莊子則追求順應(yīng)自然的“無為”。在“內(nèi)卷”日盛的當(dāng)前社會(huì)，激烈競爭帶來的焦慮感常常侵?jǐn)_著我們內(nèi)心的平和。身處其間，你希望以怎樣的姿態(tài)生存于世？請寫一篇作文，談?wù)勀愕目捶ā?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：5難度：0.6

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