2018-2019學(xué)年福建省廈門一中高三（上）開學(xué)歷史試卷（二）
發(fā)布：2024/11/9 3:0:3
一、選擇題：本題共12小題，每小題4分；共48分．在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的．
-
1．如表反映出西周社會的本質(zhì)特征是（ ?。?br />
身份 使用樂器 樂舞的規(guī)模 天子 宮懸：懸掛的樂器四面排列 64人 諸侯 軒懸：懸掛的樂器三面排列 48人 卿，大夫 判懸：懸掛的樂器二面排列 32人 士 特懸：懸掛的樂器一面排列 16人 組卷：90引用：92難度：0.7 -
2．當(dāng)晉楚兩國爭霸中原時，長江下游崛起了吳越這兩個國家，晉為了對付楚國，就聯(lián)合吳國。吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭。吳國大舉伐楚，節(jié)節(jié)勝利，一直打到楚都，楚的國力大大削弱這些戰(zhàn)爭（ ）
組卷：13引用：19難度：0.6 -
3．漢代，達官貴人聚居的核心經(jīng)濟區(qū)（渭河流域、黃河平原和淮河上游部分地區(qū)）較其他地區(qū)土地兼并現(xiàn)象更加普遍，卻更少發(fā)生農(nóng)民起義。對此，解釋合理的是（ ?。?/h2>
組卷：74引用：39難度：0.9 -
4．佛教在古印度，其出家眾的生活來源是由托缽化緣來獲得的。兩漢魏晉傳入中國之后，出家眾的生活來源發(fā)生了改變，由托缽化緣式改變?yōu)樽鴵硗恋丶八庐a(chǎn)的安居受供式。佛教出家團體生活方式的改變（ ?。?/h2>
組卷：10引用：14難度：0.9 -
5．如表是對唐代尚書省勾檢官（從事勘覆稽失的官員）的相關(guān)記述。據(jù)此能夠被認定的歷史事實是唐代（ ）
記述 出處 各級官府皆“據(jù)文案大小，道路遠近，皆有程期。如或稽違，日短少差，加罪?！?/TD> 《唐會要》卷五八 “其官文書稽程者，一日笞十，三日加一等，罪止杖八十?！?/TD> 《唐律疏議》卷九 “凡文案既成，勾司行朱訖，皆書其上端，記年、月、日，納諸庫?！?/TD> 《唐六典》卷一 組卷：9引用：12難度：0.9
三、【選修題】（[歷史一選修1歷史上重大改革回眸]
-
15．【歷史--選修：歷史上重大改革回眸】
共和國時期，古羅馬實行的軍事制度是兵農(nóng)合一的公民兵制度，即所有的士兵都必須由擁有一定財產(chǎn)的公民擔(dān)任，并根據(jù)等級和財產(chǎn)決定其所屬兵種。公民兵不但沒有薪餉，而且要自行籌備行軍作戰(zhàn)的一切裝備和給養(yǎng)。這使得兵役成為出任下級軍官和士兵的下層公民即小生產(chǎn)者的沉重負擔(dān)。另一方面，由于連年戰(zhàn)爭，作為羅馬兵源主體的小生產(chǎn)者大批死于戰(zhàn)火，或因長期征戰(zhàn)，無暇顧及生產(chǎn)而大量破產(chǎn)，公民兵制的基礎(chǔ)遭到嚴重破壞。同時，由于公民兵服役期短，訓(xùn)練和經(jīng)驗往往不夠充分，加之貴族把持的高級軍官的嚴重腐敗，致使羅馬在對外戰(zhàn)爭中接連失利。
在這種形勢下，蓋烏斯?馬略出任公元前107年的執(zhí)政官，上任后立即開始了軍事改革，史稱馬略軍事改革。首先，馬略廢除了名存實亡的公民兵制，推行募兵制，取消兵役的等級財產(chǎn)限制和青年兵、中年兵、后備兵的編制劃分，設(shè)置了新的軍團--大隊--百人隊三級編制，將所有的重裝步兵統(tǒng)一為軍團士兵，由符合條件的公民自愿擔(dān)任，由國家統(tǒng)一提供裝備、給養(yǎng)、薪酬，服役期16年，退役后可在被征服地區(qū)獲得一塊土地。重裝步兵以外的弓箭手、拋石手、騎兵等，都由不具有羅馬公民權(quán)的拉丁同盟者提供，稱為輔助部隊。
經(jīng)過馬略的改造，羅馬軍團的戰(zhàn)斗力得到很大的提高，形成具有高度榮譽感的職業(yè)化軍隊，推動羅馬共和國進入全面擴張的新時期。但是，由于軍團士兵跟隨統(tǒng)帥常年在外，使得軍隊的效忠對象由共和國與元老院轉(zhuǎn)變?yōu)檐妶F統(tǒng)帥，給凱撒、屋大維等擁兵自重的“巨頭”的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。
（1）根據(jù)材料，分析馬略軍事改革的背景
（2）結(jié)合材料和所學(xué)知識，分析馬略軍事改革的作用組卷：2引用：3難度：0.3
四、【選修題】[歷史一選修4中外歷史人物評說]
-
16．【歷史--中外歷史人物評說】
杜環(huán)，《通典》作者杜佑的族子，出身望族，有記載的最早到達非洲的中國人。
公元751年，杜環(huán)隨高仙芝在怛邏斯城（今哈薩克斯坦江布爾）與大食（阿拉伯帝國）軍作戰(zhàn)，被俘，但受到優(yōu)待，周游西亞，并隨著阿拉伯使團經(jīng)過埃及、蘇丹而到埃塞俄比亞的摩鄰國。762年，杜環(huán)從埃塞俄比亞的馬薩瓦港啟航回到波斯灣，并于當(dāng)年乘商船返回廣州。回國后，杜環(huán)著《經(jīng)行記》一書，描述了他從耶路撒冷啟程，經(jīng)過埃及、努比亞到埃塞俄比亞的阿克蘇姆王國的見聞，是記錄當(dāng)時西亞北非地區(qū)宗教信仰和社會經(jīng)濟發(fā)展水平情況的重要的原始資料。
《經(jīng)行記》現(xiàn)已失佚，雖僅有杜佑《通典》所轉(zhuǎn)引的1500余字存世，但卻保留著中國最早的關(guān)于伊斯蘭教義的記載，也記錄了中國工匠在大食傳播生產(chǎn)技術(shù)的史實。根據(jù)文中記載，怛羅斯之戰(zhàn)中被俘流落大食國的唐朝工匠有金銀匠、畫匠、綾絹織工，這一方面記錄中國古代工藝技術(shù)西傳的史實，另一方面，由于所記載中的俘工匠中沒有造紙工匠，因而推翻了造紙術(shù)經(jīng)怛羅斯之戰(zhàn)西傳的看法，具有十分珍貴的史學(xué)價值。
（1）根據(jù)材料，說明《經(jīng)行記》的史學(xué)意義
（2）相對于知名度較低且已失佚的杜環(huán)《經(jīng)行記》，同樣向本國介紹外國風(fēng)土人情的《馬可?波羅游記》則有著極高的知名度且傳播極為廣泛。結(jié)合所學(xué)知識試分析這種差別出現(xiàn)的原因組卷：2引用：2難度：0.4