2023-2024學(xué)年福建省廈門市思明區(qū)湖濱中學(xué)高三（上）月考?xì)v史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/5 1:0:8
一、選擇題：本大題共16小題，每題3分，共48分
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1．一般考古研究認(rèn)為，古人把玉器作為通神的工具，如動(dòng)物形制的玉器、玉璧、玉琮等都是祭祀的禮器，兵器則作為軍權(quán)、王權(quán)的象征。表為紅山文化、良渚文化、仰韶文化墓葬玉器隨葬品統(tǒng)計(jì)表。這反映出原始社會(huì)后期（ ?。?br />
古國 玉器形制 數(shù)量 紅山文化 常見豬、龍、龜、鳥、蟬、蠶；佩、璧、環(huán)等 每個(gè)墓2～20件左右 良渚文化 常見瓊、璧、冠狀飾、璜形器、鉞等 每個(gè)墓30～130件左右 仰韶文化 種類單一，只有鉞 每個(gè)墓1～3件 組卷：12引用：8難度：0.6 -
2．據(jù)考古研究，發(fā)源于長江下游的良渚文化，玉器的雕刻和裝飾技術(shù)十分先進(jìn)，其裝飾技法在商周時(shí)期的玉器上得到了廣泛的使用，夏商周時(shí)期流行的鑲嵌玉技術(shù)，也源于良渚文化。這說明（ ）
組卷：3引用：16難度：0.5 -
3．如表是宋朝江南地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)力“溢出”的有關(guān)記載。這些現(xiàn)象（ ?。?table class="edittable">
文獻(xiàn) 記載 《夷堅(jiān)支癸》卷5《神游西湖》 江南東路“樂平新進(jìn)鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，為翟氏田仆，每以暇時(shí)，受他人雇傭，負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)適”。 《夷堅(jiān)支景》卷5《鄭四客》 “鄭四客，臺(tái)州仙居人，為林通判家佃戶。后稍有儲(chǔ)羨，或出人販貿(mào)紗帛海物”。 嘉端《惟楊志》卷8《戶口志》 揚(yáng)州坊郭戶紹熙年間（1190-1194）有4226戶，到寶祐四年（1256）達(dá)7975戶，年增長率為13.4%，遠(yuǎn)超同期全國人口年增長率。 組卷：18引用：23難度：0.6 -
4．據(jù)統(tǒng)計(jì)1895-1913年本國新開設(shè)的資本在一萬元以上的工礦企業(yè)就有549家，資本總額達(dá)到12029.7萬元，一些行業(yè)的年增長速度甚至高達(dá)15%-20%。這一局面出現(xiàn)的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：4難度：0.5 -
5．如表是古代東亞地區(qū)使臣往來統(tǒng)計(jì)表。這表明在明代（ ）
表（→表示使臣出使方向）中朝使臣往來 中日使臣往來 朝日使臣往來 中國→朝鮮 朝鮮→中國 中國→日本 日本→中國 朝鮮→日本 日本→朝鮮 明代以前 208 882 4 68 14 24 共計(jì)1343年
年平均次數(shù)0.13 0.65 0.003 0.05 0.01 0.02 明代 161 1299 16 37 22 70 共計(jì)277年
年平均次數(shù)0.6 4.6 0.06 0.13 0.08 0.25 組卷：32引用：18難度：0.6 -
6．中共“一大”文獻(xiàn)載：“為了把好的可靠的同志吸收進(jìn)來，決定接受黨員要特別謹(jǐn)慎，嚴(yán)格審查?！薄岸蟆薄蛾P(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》要求，共產(chǎn)黨“應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)中最有革命精神的廣大群眾組織起來為無產(chǎn)階級(jí)之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級(jí)做革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒?！边@表明中國共產(chǎn)黨成立之初就（ ?。?/h2>
組卷：6引用：4難度：0.5
二、非選擇題：本大題共4小題
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分工之以群工。夫治天下猶曳大木然……君與臣，共曳木之人也。臣之與君，名異而實(shí)同矣。
--摘自黃宗羲的《明夷待訪錄》
材料二：黃氏之說，根本上不脫儒家思想理路，卻將儒家政治、社會(huì)觀推演為一更具民本精神之制度化藍(lán)圖……若以為其所論仍與“現(xiàn)代”不侔（móu,相當(dāng)）而定其為無新見，則失于以“現(xiàn)代”事物為絕對(duì)尺度。
--趙軼峰《十七世紀(jì)中國政治、社會(huì)思想訴求的維度》
材料三：黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙，再前進(jìn)一步，它就會(huì)突破儒學(xué)的樊籬，進(jìn)入民主思想的堂奧。黃宗羲的政治思想與他所處的時(shí)代是相吻合的。
--程志華《儒學(xué)民本思想的終極視域--盧梭與黃宗羲的“對(duì)話”》
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納黃宗羲的政治思想，并指出“黃氏之說，不脫離儒家思想理路”的實(shí)質(zhì)。
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“黃宗羲的民本思想與盧梭的民主思想僅一步之遙”的理解，并分析黃宗羲的民本思想無法“進(jìn)入民主思想的堂奧”的原因。組卷：4引用：3難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 16至17世紀(jì)，葡萄牙、荷蘭等地商人將中國茶葉帶到歐洲。隨后，俄國使團(tuán)和官私商隊(duì)紛紛到北京進(jìn)行茶葉貿(mào)易，開辟出三條中俄貿(mào)易路線。1689年，中俄簽訂的《尼布楚條約》規(guī)定：兩國人民帶有往來文票的，允許其邊境貿(mào)易。后來，因邊境形勢(shì)惡化，互市一度中斷。1728年中俄簽訂《恰克圖條約》，恢復(fù)了互市貿(mào)易，使得茶商聚集于張家口、庫倫、恰克圖等地，“萬里茶道”初步形成。此后中俄邊境保持長期的穩(wěn)定局勢(shì)，為兩國貿(mào)易發(fā)展提供了條件。這一時(shí)期，輸俄華茶主要來自福建武夷山，由于清政府不允許外商到中國內(nèi)地采購茶葉，晉商壟斷中俄茶葉貿(mào)易。
材料二 2014年，習(xí)近平主席訪問蒙古期間，提出推進(jìn)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”建設(shè)與復(fù)興“萬里茶道”有機(jī)結(jié)合?！叭f里茶道”是一條以運(yùn)輸交易茶葉為主、擁有明確線路走向的水陸混合交通線路，最初是為滿足中國西北各民族、俄羅斯乃至歐洲對(duì)中國南方茶葉的需要而開拓的國際商道，實(shí)現(xiàn)了南北不同經(jīng)濟(jì)類型的互補(bǔ)和民生需求，促進(jìn)了沿線市鎮(zhèn)的興起與繁榮，實(shí)現(xiàn)了中國南方與北方、俄羅斯乃至歐洲思想，知識(shí)和價(jià)值觀等多維度的交流與文明互鑒。其沿線留下的古茶園，村鎮(zhèn)、紀(jì)念性建筑、古道和相關(guān)工具、器具、文獻(xiàn)以及與茶葉種植、加工、運(yùn)輸相關(guān)聯(lián)的茶歌等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見證了“萬里茶道”作為文化線路遺產(chǎn)的客觀存在。活躍在茶道上的各行為主體淬煉出開放包容、開拓進(jìn)取的時(shí)代精神?！叭f里茶道”的存續(xù)期，正是中國從傳統(tǒng)社會(huì)末期到近代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史大變局時(shí)期，是中國開始融入世界體系的關(guān)鍵時(shí)期，也是世界從彼此封閉走向全球化的起始期。
——均摘編自黃柏權(quán)、平英志《以茶為媒：“萬里茶道”的形成，特征與價(jià)值》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“萬里茶道”形成的原因，并概括其特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“萬里茶道”發(fā)展的價(jià)值。組卷：19引用：5難度：0.4